सिद्धेश्वर मंदिर
श्री क्षेत्र मांडवगण, ता. श्रीगोंदा, जि. अहिल्यानगर
अहिल्यानगर जिल्ह्यातील अनेक गावे ऋषी–मुनींमुळे परिचित आहेत. अगस्ती ऋषींमुळे अकोले, पराशर ऋषींमुळे पारनेर, तसेच मांडव्य ऋषींमुळे मांडवगण गावाला नावलौकिक मिळाला आहे. मांडव्य ऋषींची तपोभूमी आणि कर्मभूमी असलेले श्रीगोंदा तालुक्यातील मांडवगण हे गाव सिद्धेश्वर देवस्थानासाठी ओळखले जाते. मांडव्य ऋषींच्या तपसामर्थ्यामुळे प्रत्यक्ष काशी विश्वेश्वर आणि काशीची गंगा येथे अवतरली, असे सांगितले जाते.
एकेकाळी अतिशय समृद्ध आणि वैभवशाली गाव म्हणून मांडवगणची ओळख होती. या वैभवाच्या खुणा आजही ठिकठिकाणी पाहायला मिळतात. येथील कटाक्षा आणि वटाक्षा नद्यांच्या संगमावर व चिंचेच्या बनात सिद्धेश्वर देवस्थान स्थित आहे. असे सांगितले जाते की प्राचीनकाळी उत्तर आणि दक्षिण भारतातील तीर्थस्थळांना जोडणारा मार्ग मांडवगणमधून जात होता. त्यामुळे अनेक संत–महंत या तीर्थक्षेत्री वास्तव्याला असत. समर्थ रामदासांचे शिष्य जयरामस्वामी, संत कैकाडी महाराज, रामदास महाराज यांचा जन्म मांडवगणमध्येच झाला.
तीर्थक्षेत्रासोबतच मांडवगण ही शूरवीरांची भूमी म्हणूनही प्रसिद्ध आहे. निजामशाहीतील शक्तिशाली माळोजीराजे यादव (देशमुख) याच गावातील. आपल्या सामर्थ्याच्या जोरावर त्यांनी निजामशहाकडून ३६० गावांचे देशमुखी इनामी वतन आणि ‘भूपतीराव’ हा मानाचा किताब मिळवला होता. आजही त्यांचे वंशज या गावात आहेत.
सिद्धेश्वर मंदिराची आख्यायिका अशी की मांडव्य ऋषी एकदा काशी येथे गेले असता त्यांनी काशी विश्वेश्वराला आपल्या गावी निंबोडी येथे येण्याची विनंती केली. मांडवगणपासून जवळ असलेले हे निंबोडी गाव मांडव्य ऋषींची तप आणि यज्ञ करण्याची भूमी होती. ऋषींच्या विनंतीवरून काशी विश्वेश्वर व गंगा नदी त्यांच्या मागोमाग निघाली.
गाव जवळ आल्यावर मांडव्य ऋषींनी खात्री करण्यासाठी मागे वळून पाहिले. त्याच क्षणी महादेव अदृश्य झाले व त्या ठिकाणी स्वयंभू शिवलिंग प्रकट झाले. तेच आजचे मांडवगण येथील सिद्धेश्वर क्षेत्र. या मंदिरापासून सुमारे १०० मीटर अंतरावर असलेल्या डोंगराच्या गुहेतून गंगा वाहू लागली. हे स्थान ‘काशी आई’ म्हणून प्रसिद्ध आहे. आजही हे पाणी तेथून सिद्धेश्वराच्या पिंडीपर्यंत येते.
पेशव्यांचे सरदार आणि अक्कलकोटच्या महाराजांचे दिवाण कोनाप्पा नाईक यांनी १७५० साली सिद्धेश्वर मंदिराचा जीर्णोद्धार करून तटबंदी, दीपमाळ आणि पंचायतन मंदिरांची उभारणी केली. अक्कलकोट येथील राजे शहाजीराव भोसले यांच्या पत्नी सखूबाई यांनी १७६७ साली सिद्धेश्वराला चांदीची मूर्ती (मुखवटा) भेट दिली होती. मार्गशीर्ष महिन्यात दत्त जयंती उत्सवावेळी सिद्धेश्वराच्या पिंडीवर ही चांदीची मूर्ती ठेवण्यात येते. सुमारे २५० वर्षांपासून ही परंपरा सुरू आहे.
२ नद्यांच्या संगमावर व डोंगरपायथ्याशी असलेल्या सिद्धेश्वर मंदिर परिसराला तटबंदी आहे. तटबंदीतून आत शिरल्यावर मंदिराच्या उद्यानात प्रवेश होतो. अनेक शोभेची झाडे व विविध रंगांच्या फुलांमुळे हा परिसर सुंदर व प्रसन्न भासतो. येथील वैशिष्ट्यपूर्ण बाब म्हणजे या उद्यानातून पुढे मंदिराकडे जाताना आडवी दगडी तुळई (भिंत) आहे. तिची उंची अतिशय कमी असून तेथून प्रत्येकाला वाकूनच मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश करावा लागतो.
मंदिर प्रांगणात प्रवेश केल्यावर विटा आणि चुन्याचा वापर करून बांधलेली अष्टकोनी दीपमाळ दिसते. एका चौथऱ्यावर उभी असलेली ही दीपमाळ ४९ फूट उंचीची (५ मजली इमारतीइतकी) असून दीपमाळेच्या आतून पायऱ्या आहेत. या पायऱ्यांवरून दीपमाळेच्या टोकावर गेल्यावर तेथील भिंत हलवली असता संपूर्ण दीपमाळ हालू लागते. अशा प्रकारची हालणारी दीपमाळ अहिल्यानगर जिल्ह्यातील कर्जत येथील राशीनच्या रेणुकामाता मंदिरासमोरही आहे. या दीपमाळा कशा हलतात, याचे रहस्य अजून उलगडलेले नाही. उत्सवकाळात या दीपमाळेवर मशाल पेटवली जाते. दीपमाळेच्या बाजूला मंदिराचे भव्य व वैशिष्ट्यपूर्ण असे ५ मजली प्रवेशद्वार आहे. या महाद्वाराच्या वरच्या मजल्यांवरून संपूर्ण परिसराचे विहंगम दृश्य दिसते. एका बाजूला सुंदर उद्यान, तर दुसरीकडे सिद्धेश्वर मंदिर दृष्टीस पडते. महाद्वाराच्या डाव्या बाजूला नगारखाना आणि मध्यभागी हेमगिरीबुवांची संजीवन समाधी आहे. असे सांगितले जाते की हेमगिरीबुवा आणि त्यांचे शिष्य टिकेगिरी महाराज १७३२ मध्ये मांडवगणला आले होते. त्यांनी सुमारे १६ वर्षे वास्तव्य केल्यानंतर १७४८ मध्ये येथेच समाधी घेतली.
सिद्धेश्वराचे मूळ मंदिर हेमाडपंती शैलीतील असले तरी २००९ मध्ये केलेल्या जीर्णोद्धारानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप आले आहे. प्रवेशद्वारावरील मुख्य दीपमाळेव्यतिरिक्त मंदिराजवळ आणखी २ दीपमाळा आहेत. त्यातील एक चुनखडी दगडांत, तर दुसरी घडीव दगडांत बांधलेली दिसते. मंदिरासमोरील वैशिष्ट्यपूर्ण तुळशी वृंदावन हे राजस्थानातून आणलेल्या गुलाबी दगडांचा वापर करून तयार करण्यात आले आहे.
मुख्य मंदिरासमोर चौथऱ्यावर नंदी विराजमान आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर गणेशपट्टी असून त्याच्या बाजूला अनेक शिल्पे कोरलेली दिसतात. सभामंडपाच्या मध्यभागी भल्या मोठ्या आकारातील काळ्या पाषाणात घडवलेले कासव आहे. डावीकडे श्री चक्रधर स्वामींचे आसन आहे. असे सांगितले जाते की १२६७ नंतर ते मांडवगणला आले असावेत. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला गणपती व मारुतीच्या मूर्ती आहेत. हे प्रवेशद्वार रंगीत बिलोरी काचा आणि आरशांच्या तुकड्यांनी सजवलेले आहे. गर्भगृहात काशी विश्वेश्वराची स्वयंभू पिंड असून त्याच्याभोवती गंगा वाहते. असे सांगितले जाते की येथून १०० मीटरवर असलेल्या काशी आईचं हे पाणी १९३० मध्ये गोविंदराव बळवंतराव यादव (देशमुख) यांनी मातीच्या जलवाहिनीद्वारे गाभाऱ्यापर्यंत आणले. ९० वर्षांनंतरही ही जलवाहिनी सुस्थितीत आहे.
सभामंडपाच्या शेजारी काळभैरव, खंडोबा आणि शेषनागाची मंदिरे आहेत, तर मंदिराच्या आवारात गणपती, सूर्यनारायण, शनिदेवता, लक्ष्मीनारायण, दत्त आणि भगवतीमाता यांची मंदिरे आहेत. या परिसरात ओवऱ्या असून धार्मिक विधी करण्यासाठी व बाहेरून आलेल्या भाविकांच्या निवासासाठी त्यांचा वापर होतो. मंदिराच्या दक्षिणेकडे बारव असून पुण्यश्लोक अहिल्यादेवींनी ती बांधून दिल्याची नोंद आहे.
मांडवगणला ज्यांच्यामुळे ओळख मिळाली त्या मांडव्य ऋषींची समाधी मंदिरापासून सुमारे १०० मीटर अंतरावर आहे. नदी ओलांडून तेथे जावे लागते. तेथे मोठ्या चौथऱ्यावर असलेल्या मंदिरात मांडव्य ऋषींची मूर्ती आहे. मार्गशीर्ष शुद्ध एकादशी ते पौर्णिमेदरम्यान श्री सिद्धेश्वराची यात्रा भरते. या ५ दिवसांत हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. यात्रोत्सवात येथे रोज रात्री कीर्तन होते. पौर्णिमेला काल्याच्या कीर्तनाने यात्रेची सांगता होते. याशिवाय विजयादशमीचा उत्सवही येथे साजरा होतो.
उपयुक्त माहिती:
- श्रीगोंदा शहरापासून २९ किमी, तर अहिल्यानगरपासून ४३ किमी अंतरावर
- अहिल्यानगर व श्रीगोंदापासून मांडवगणसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत जाऊ शकतात
- मंदिर ट्रस्टतर्फे भक्त निवासाची सुविधा
Siddheshwar Temple
Shri Kshetra Mandavgan, Taluka Shrigonda, District Ahilyanagar
Many villages in Ahilyanagar district are known for their association with great sages. Akole is known for Sage Agastya, Parner for Sage Parashar, and similarly, the village of Mandavgan has gained fame due to Sage Mandavya. Mandavgan, located in Shrigonda taluka, which served as the place of penance and work for Sage Mandavya, is known for the Siddheshwar temple. It is said that due to the power of Sage Mandavya’s penance, Kashi Vishweshwar himself and the holy Ganga manifested here.
Once upon a time, Mandavgan was known as a very prosperous and glorious village. Traces of this glory can still be seen in many places today. The Siddheshwar temple is situated at the confluence of the Kataksha and Vataksha rivers and within a grove of tamarind trees. It is said that in ancient times, the route connecting the pilgrimage sites of North and South India passed through Mandavgan. Consequently, many saints and sages resided at this holy site. Jayaram Swami, a disciple of Samarth Ramdas, as well as Saint Kaikadi Maharaj and Ramdas Maharaj were born in Mandavgan.
Along with being a pilgrimage site, Mandavgan is also famous as the land of brave warriors. Malojiraje Yadav (Deshmukh), a powerful figure in the Nizamshahi, hailed from this very village. Through his prowess, he earned the Deshmukhi Inami Watan of ۳۶۰ villages and the honorary title of ‘Bhupatirao’ from the Nizamshah. His descendants still reside in the village today.
The legend of the Siddheshwar temple states that once when Sage Mandavya went to Kashi, he requested Kashi Vishweshwar to come to his village, Nibodi. This village of Nibodi, near Mandavgan, was the land where Sage Mandavya performed his penance and sacrifices. At the sage’s request, Kashi Vishweshwar and the river Ganga followed him.
As they neared the village, Sage Mandavya looked back to verify their presence. At that very moment, Mahadev disappeared, and a Swayambhu (self-manifested) Shiva Linga appeared at that spot. That is the present-day Siddheshwar Kshetra of Mandavgan. About ۱۰۰ meters from this temple, the Ganga began to flow from a cave in the hill. This place is famous as ‘Kashi Aai’. Even today, this water flows from there to the Siddheshwar Pindi.
Konappa Naik, a commander of the Peshwas and Diwan to the Maharaja of Akkalkot, renovated the Siddheshwar temple in ۱۷۵۰ and constructed the fortification, the lamp tower (Deepmal), and the Panchayatan temples. Sakhubai, the wife of Raja Shahajirao Bhonsle of Akkalkot, gifted a silver idol (mask) to Siddheshwar in ۱۷۶۷. This silver idol is placed on the Siddheshwar Pindi during the Dattatreya Jayanti festival in the month of Margashirsha. This tradition has been followed for about ۲۵۰ years.
The Siddheshwar temple complex, situated at the confluence of ۲ rivers and at the foothills, is fortified. Entering through the fortification leads into the temple garden. The area looks beautiful and serene due to many ornamental plants and flowers of various colors. A unique feature here is a low stone beam (wall) that one must pass while moving from the garden toward the temple. Its height is very low, and everyone must bow down to enter the temple courtyard.
Upon entering the temple courtyard, one sees an octagonal lamp tower built using bricks and lime. Standing on a pedestal, this lamp tower is ۴۹ feet high (equivalent to a ۵-story building) and has stairs inside. When one reaches the top of the lamp tower via these stairs and shakes the wall there, the entire tower begins to sway. A similar swaying lamp tower exists in front of the Renukamata temple at Rashin in Karjat, Ahilyanagar district. The mystery of how these lamp towers sway remains unsolved. During festivals, a torch is lit on this tower. Beside the lamp tower is the grand and unique ۵-story entrance gate of the temple. A panoramic view of the entire area can be seen from the upper floors of this main gate. On one side, there is a beautiful garden, and on the other, the Siddheshwar temple comes into view. To the left of the main gate is the Nagarkhana, and in the center is the Sanjeevan Samadhi of Hemgiribuwa. It is said that Hemgiribuwa and his disciple Tikegiri Maharaj came to Mandavgan in ۱۷۳۲. After residing here for about ۱۶ years, they took Samadhi here in ۱۷۴۸.
Although the original Siddheshwar temple was in the Hemadpanti style, it acquired its current form after the renovation carried out in ۲۰۰۹. Apart from the main lamp tower at the entrance, there are ۲ other lamp towers near the temple. One is built of limestone, while the other is built of dressed stone. The unique Tulsi Vrindavan in front of the temple was created using pink stones brought from Rajasthan.
A Nandi is seated on a pedestal in front of the main temple. There is a Ganesha panel at the entrance of the temple, and many sculptures are carved on its sides. In the center of the Sabha Mandap, there is a large tortoise carved from black stone. To the left is the seat of Shri Chakradhar Swami. It is said that he may have come to Mandavgan after ۱۲۶۷. On both sides of the sanctum entrance are idols of Ganpati and Maruti. This entrance is decorated with colorful glass and mirror pieces. In the sanctum, there is the Swayambhu Pindi of Kashi Vishweshwar, with the Ganga flowing around it. It is said that in ۱۹۳۰, Govindrao Balwantrao Yadav (Deshmukh) brought this water from ‘Kashi Aai’, located ۱۰۰ meters away, to the sanctum through an earthen conduit. Even after ۹۰ years, this conduit is in good condition.
Adjacent to the Sabha Mandap are the temples of Kalbhairav, Khandoba, and Sheshnag, while in the temple premises, there are temples of Ganpati, Suryanarayan, Shanidevta, Laxminarayan, Dattatreya, and Bhagwatimata. There are cloisters (ovaris) in this area, which are used for religious rituals and as accommodation for visiting devotees. There is a stepwell (barav) to the south of the temple, which is recorded to have been built by Punyashlok Ahilyadevi.
The Samadhi of Sage Mandavya, who brought fame to Mandavgan, is located about ۱۰۰ meters from the temple. One has to cross the river to get there. There is an idol of Sage Mandavya in the temple situated on a large pedestal. The Shri Siddheshwar Yatra is held between Margashirsha Shuddha Ekadashi and Purnima. Thousands of devotees come here for Darshan during these ۵ days. During the festival, Kirtans are held here every night. The Yatra concludes with the Kalya Kirtan on Purnima. Additionally, the Vijayadashami festival is also celebrated here.
Useful Information:
- ۲۹ km from Shrigonda city and ۴۳ km from Ahilyanagar
- ST bus service available to Mandavgan from Ahilyanagar and Shrigonda
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation facility for devotees provided by the Temple Trust
सिद्धेश्वर मंदिर
श्री क्षेत्र मांडवगण, तह. श्रीगोंदा, जि. अहिल्यानगर
अहिल्यानगर जिले के कई गाँव ऋषि-मुनियों के कारण प्रसिद्ध हैं। अगस्त्य ऋषि के कारण अकोले और पराशर ऋषि के कारण पारनेर प्रसिद्ध हैं। मांडव्य ऋषि के कारण मांडवगण प्रसिद्ध है। श्रीगोंदा तहसील का मांडवगण गाँव मांडव्य ऋषि की तपोभूमि और कर्मभूमि रहा है। साथ ही यह गाँव सिद्धेश्वर देवस्थान के कारण प्रसिद्ध है। मान्यता है कि मांडव्य ऋषि के तपोबल से स्वयं काशी विश्वेश्वर और गंगा यहाँ प्रकट हुए। एक समय यह गाँव अत्यंत समृद्ध और वैभवशाली था। इसकी झलक आज भी विभिन्न स्थानों पर दिखाई देती है। कटाक्षा और वटाक्षा नदियों के संगम पर स्थित यह सिद्धेश्वर देवस्थान एक प्राचीन और पवित्र तीर्थस्थान है। माना जाता है कि उत्तर और दक्षिण भारत को जोड़ने वाला प्राचीन तीर्थ मार्ग मांडवगण से होकर गुजरता था। इस कारण कई संत-महात्मा यहाँ निवास करते थे। समर्थ रामदास स्वामी के शिष्य जयरामस्वामी, संत कैकाड़ी महाराज और संत रामदास महाराज का जन्म भी इसी गाँव में हुआ।
मांडवगण शौर्य की भूमि के रूप में भी प्रसिद्ध है। निजामशाही के सामर्थ्यशाली देशमुख मालोजीराजे यादव इसी गाँव से थे। उन्होंने निजामशाह से ३६० गाँवों की देशमुखी इनामी जागीर प्राप्त की थी। उन्होंने ‘भूपतीराव’ की उपाधि भी प्राप्त की थी। उनके वंशज आज भी गाँव में निवास करते हैं।
सिद्धेश्वर मंदिर की कथा के अनुसार मांडव्य ऋषि एक बार काशी गए। उन्होंने काशी विश्वेश्वर से अपने गाँव निंबोडी आने का आग्रह किया। यह निंबोडी गाँव मांडव्य ऋषि की तपोभूमि थी। ऋषि की प्रार्थना पर काशी विश्वेश्वर और गंगा उनके साथ चल पड़े। गाँव के पास पहुँचने पर ऋषि ने पीछे मुड़कर देखा। इससे शिव वहीं अदृश्य हो गए। उसी स्थान पर स्वयंभू शिवलिंग प्रकट हुआ। यही आज मांडवगण का सिद्धेश्वर मंदिर है। मंदिर से लगभग १०० मीटर दूर पहाड़ी गुफा से गंगा प्रवाहित होने लगी। इसे आज ‘काशी आई’ के नाम से जाना जाता है। यह जल आज भी मंदिर में स्थित शिवलिंग तक पहुँचता है।
वर्ष १७५० में अक्कलकोट के महाराज के दीवान और पेशवा सरकार के सरदार कोनप्पा नाइक ने मंदिर का जीर्णोद्धार करवाया। उन्होंने मंदिर की प्राचीर, दीपमालाओं और पंचायती मंदिरों का निर्माण कराया। वर्ष १७६७ में अक्कलकोट के राजा शहाजीराव भोसले की पत्नी सखूबाई ने सिद्धेश्वर को चाँदी का मुखावरण भेंट किया। मार्गशीर्ष में दत्त जयंती पर यह मुखावरण शिवलिंग पर स्थापित किया जाता है। यह परंपरा पिछले २५० वर्षों से चली आ रही है।
कटाक्षा और वटाक्षा नदियों के संगम और पर्वतों की तलहटी के समीप स्थित सिद्धेश्वर मंदिर एक विशाल परिसर में बना है। इसकी तटबंदी की गई है। मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार उद्यान से होकर मंदिर की ओर जाते हैं। रास्ते में एक पत्थर की दीवार है। इसके नीचे से झुककर ही मंदिर में प्रवेश करना होता है। मंदिर प्रांगण में चूना और ईंट से बनी अष्टकोणीय दीपमाला है। यह लगभग ४९ पद ऊँची है। इसके भीतर सीढ़ियाँ बनी हैं। ऊपर जाकर दीवार को हिलाने पर पूरी दीपमाला झूलने लगती है। ऐसी झूलने वाली दीपमाला अहिल्यानगर के कर्जत में रेणुका माता मंदिर में भी है।
दीपमाला के पास ही भव्य पाँच मंजिला महाद्वार है। इसकी ऊपरी मंजिलों से मंदिर और उद्यान का मनोहर दृश्य दिखाई देता है। महाद्वार के पास नौबतखाना है। मध्य भाग में हेमगिरी बुवा की समाधि स्थित है। कहा जाता है कि हेमगिरी बुवा और उनके शिष्य टिकेगिरी महाराज वर्ष १७३२ में मांडवगण आए थे। वे १६ वर्षों तक यहाँ रहे और वर्ष १७४८ में यहीं समाधि ली।
मूलतः यह मंदिर हेमाडपंती स्थापत्य शैली का है। वर्ष २००९ में जीर्णोद्धार के बाद यह वर्तमान रूप में है। मंदिर परिसर में दो अन्य दीपमालाएँ भी हैं। एक चूना और पत्थर से और दूसरी कारीगरीयुक्त घनश्याम पत्थर से बनी है। मंदिर के सम्मुख बना तुलसी वृंदावन राजस्थान से मँगवाए गए गुलाबी पत्थरों से निर्मित है।
मुख्य मंदिर के सम्मुख चतुर्थ चरण पर नंदी की मूर्ति है। प्रवेश द्वार पर गणेश पट्टी और आसपास मनोहर शिल्पकारी की गई है। सभामंडप के मध्य में काले पाषाण से बनी विशाल कछुआ मूर्ति है। बाईं ओर श्री चक्रधर स्वामी का आसन है। माना जाता है कि वे वर्ष १२६७ के बाद मांडवगण आए थे। गर्भगृह के प्रवेश पर गणेश और हनुमान की मूर्तियाँ स्थापित हैं। यह प्रवेश द्वार रंगीन काँच और शीशों से सुसज्जित है। गर्भगृह में स्वयंभू काशी विश्वेश्वर का शिवलिंग है। इसके चारों ओर गंगा बहती है। वर्ष 1930 में, गोविंदराव बलवंतराव यादव (देशमुख) इस जल को मिट्टी के पाइपों के माध्यम से ‘काशी आई’ से मंदिर तक लाए थे। यह व्यवस्था आज भी कार्यरत है।
सभामंडप के पास कालभैरव, खंडोबा और शेषनाग के मंदिर हैं। मंदिर परिसर में गणेश, सूर्यनारायण, शनिदेव, लक्ष्मीनारायण, दत्त और भगवती माता के मंदिर भी स्थित हैं। यहाँ धर्मशालाएँ भी हैं। इनका उपयोग धार्मिक क्रियाओं एवं बाहर से आने वाले श्रद्धालुगण के निवास हेतु होता है। मंदिर के दक्षिण भाग में एक जलाशय है। इसका निर्माण पुण्यश्लोक अहिल्याबाई होलकर ने करवाया था।
मंदिर से लगभग १०० मीटर दूर मांडव्य ऋषि की समाधि है। यह नदी पार स्थित एक मंदिर में है। मार्गशीर्ष शुद्ध एकादशी से पूर्णिमा तक यहाँ सिद्धेश्वर मेला लगता है। इसमें हजारों श्रद्धालु दर्शन हेतु आते हैं। इस दौरान प्रतिदिन रात में कीर्तन होता है। पूर्णिमा को प्रातःकालीन कीर्तन के साथ मेले का समापन होता है। यहाँ दशहरा उत्सव भी भव्यता से मनाया जाता है।
मुख्य विशेषताएँ
- श्रीगोंदा से २९ किमी और अहिल्यानगर से ४३ किमी की दूरी पर।
- अहिल्यानगर व श्रीगोंदा से बस सुविधा उपलब्ध।
- निजी वाहन मंदिर के वाहनतल तक जा सकते हैं।
- मंदिर ट्रस्ट द्वारा भक्तनिवास की सुविधा उपलब्ध।
सिद्धेश्वर मंदिर
श्री क्षेत्र मांडवगण, તા. શ્રીગોંદા, જિ. અહિલ્યાનગર
અહિલ્યાનગર જિલ્લાના અનેક ગામો ઋષિ-મુનિઓને કારણે પરિચિત છે. અગસ્ત્ય ઋષિને કારણે અકોલે, પરાશર ઋષિને કારણે પારનેર, તેમજ માંડવ્ય ઋષિને કારણે માંડવગણ ગામને નામના મળી છે. માંડવ્ય ઋષિની તપોભૂમિ અને કર્મભૂમિ રહેલું શ્રીગોંદા તાલુકાનું માંડવગણ ગામ સિદ્ધેશ્વર દેવસ્થાન માટે ઓળખાય છે. એવું કહેવાય છે કે માંડવ્ય ઋષિના તપના સામર્થ્યને કારણે સાક્ષાત કાશી વિશ્વેશ્વર અને કાશીની ગંગા અહીં અવતર્યા હતા.
એક સમયે અત્યંત સમૃદ્ધ અને વૈભવશાળી ગામ તરીકે માંડવગણની ઓળખ હતી. આ વૈભવના ચિહ્નો આજે પણ ઠેર-ઠેર જોવા મળે છે. અહીંની કટાક્ષા અને વટાક્ષા નદીઓના સંગમ પર અને આમલીના વનમાં સિદ્ધેશ્વર દેવસ્થાન સ્થિત છે. એવું કહેવાય છે કે પ્રાચીન કાળમાં ઉત્તર અને દક્ષિણ ભારતના તીર્થસ્થળોને જોડતો માર્ગ માંડવગણમાંથી પસાર થતો હતો. તેથી અનેક સંત-મહંતો આ તીર્થક્ષેત્રમાં નિવાસ કરતા હતા. સમર્થ રામદાસના શિષ્ય જયરામસ્વામી, સંત કૈકાડી મહારાજ, રામદાસ મહારાજનો જન્મ માંડવગણમાં જ થયો હતો.
તીર્થક્ષેત્રની સાથે જ માંડવગણ એ શૂરવીરોની ભૂમિ તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. નિઝામશાહીના શક્તિશાળી માળોજીરાજે યાદવ (દેશમુખ) આ જ ગામના હતા. પોતાના સામર્થ્યના જોરે તેમણે નિઝામશાહ પાસેથી ૩૬૦ ગામોની દેશમુખી ઇનામી વતન અને ‘ભૂપતિરાવ’ એવો માનનો ખિતાબ મેળવ્યો હતો. આજે પણ તેમના વંશજો આ ગામમાં છે.
સિદ્ધેશ્વર મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે માંડવ્ય ઋષિ એકવાર કાશી ગયા ત્યારે તેમણે કાશી વિશ્વેશ્વરને પોતાના ગામ નિંબોડીમાં આવવાની વિનંતી કરી હતી. માંડવગણથી નજીક આવેલું આ નિંબોડી ગામ માંડવ્ય ઋષિની તપ અને યજ્ઞ કરવાની ભૂમિ હતી. ઋષિની વિનંતી પરથી કાશી વિશ્વેશ્વર અને ગંગા નદી તેમની પાછળ નીકળ્યા.
ગામ નજીક આવતા માંડવ્ય ઋષિએ ખાતરી કરવા માટે પાછળ ફરીને જોયું. તે જ ક્ષણે મહાદેવ અદ્રશ્ય થયા અને તે સ્થળે સ્વયંભૂ શિવલિંગ પ્રગટ થયું. તે જ આજનું માંડવગણનું સિદ્ધેશ્વર ક્ષેત્ર. આ મંદિરથી આશરે ૧૦૦ મીટર અંતરે આવેલા ડુંગરની ગુફામાંથી ગંગા વહેવા લાગી. આ સ્થાન ‘કાશી આઈ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આજે પણ આ પાણી ત્યાંથી સિદ્ધેશ્વરની પિંડી સુધી આવે છે.
પેશવાઓના સરદાર અને અક્કલકોટના મહારાજાના દીવાન કોનાપ્પા નાઈકે ૧૭૫૦માં સિદ્ધેશ્વર મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરીને તટબંધી, દીપમાળ અને પંચાયતન મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું. અક્કલકોટના રાજા શાહજીરાવ ભોંસલેના પત્ની સખૂબાઈએ ૧૭૬૭માં સિદ્ધેશ્વરને ચાંદીની મૂર્તિ (મુખવટો) ભેટ આપી હતી. માર્ગશીર્ષ મહિનામાં દત્ત જયંતી ઉત્સવ વખતે સિદ્ધેશ્વરની પિંડી પર આ ચાંદીની મૂર્તિ રાખવામાં આવે છે. આશરે ૨૫૦ વર્ષોથી આ પરંપરા ચાલી આવે છે.
૨ નદીઓના સંગમ પર અને ડુંગરની તળેટીમાં આવેલા સિદ્ધેશ્વર મંદિર પરિસરને તટબંધી છે. તટબંધીમાંથી અંદર પ્રવેશતા જ મંદિરના ઉદ્યાનમાં પ્રવેશ થાય છે. અનેક શોભાયમાન વૃક્ષો અને વિવિધ રંગોના ફૂલોને કારણે આ પરિસર સુંદર અને પ્રસન્ન લાગે છે. અહીંની વિશેષ બાબત એ છે કે આ ઉદ્યાનમાંથી આગળ મંદિર તરફ જતી વખતે આડી પથ્થરની કમાન (ભીંત) છે. તેની ઊંચાઈ ખૂબ જ ઓછી હોવાથી દરેક વ્યક્તિએ નમીને જ મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ કરવો પડે છે.
મંદિર પ્રાંગણમાં પ્રવેશતા જ ઈંટો અને ચૂનાનો ઉપયોગ કરીને બાંધેલી અષ્ટકોણીય દીપમાળ દેખાય છે. એક ચોતરા પર ઉભેલી આ દીપમાળ ૪૯ ફૂટ ઊંચી (૫ માળની ઈમારત જેટલી) છે અને દીપમાળની અંદરથી દાદર છે. આ દાદર પરથી દીપમાળની ટોચ પર ગયા પછી ત્યાંની ભીંત હલાવતા આખી દીપમાળ હલવા લાગે છે. આ પ્રકારની હલતી દીપમાળ અહિલ્યાનગર જિલ્લાના કરજતના રાશિના રેણુકામાતા મંદિર સામે પણ છે. આ દીપમાળ કેવી રીતે હલે છે, તેનું રહસ્ય હજુ ઉકેલાયું નથી. ઉત્સવકાળમાં આ દીપમાળ પર મશાલ પ્રગટાવવામાં આવે છે. દીપમાળની બાજુમાં મંદિરનું ભવ્ય અને વિશેષ એવું ૫ માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ મહાદ્વારના ઉપરના માળ પરથી આખા પરિસરનું વિહંગમ દ્રશ્ય દેખાય છે. એક બાજુ સુંદર ઉદ્યાન, તો બીજી બાજુ સિદ્ધેશ્વર મંદિર દેખાય છે. મહાદ્વારની ડાબી બાજુએ નગારખાનું અને મધ્યમાં હેમગિરીબુવાની સંજીવન સમાધિ છે. એવું કહેવાય છે કે હેમગિરીબુવા અને તેમના શિષ્ય ટિકેગિરી મહારાજ ૧૭૩૨માં માંડવગણ આવ્યા હતા. તેમણે આશરે ૧૬ વર્ષ નિવાસ કર્યા પછી ૧૭૪૮માં અહીં જ સમાધિ લીધી હતી.
સિદ્ધેશ્વરનું મૂળ મંદિર હેમાડપંતી શૈલીનું હોવા છતાં ૨૦૦૯માં કરેલા જીર્ણોદ્ધાર પછી મંદિરને હાલનું સ્વરૂપ મળ્યું છે. પ્રવેશદ્વાર પરની મુખ્ય દીપમાળ સિવાય મંદિર પાસે બીજી ૨ દીપમાળ છે. તેમાંથી એક ચૂનાના પથ્થરોમાં, તો બીજી ઘડેલા પથ્થરોમાં બાંધેલી દેખાય છે. મંદિર સામેનું વિશેષ તુલસી વૃંદાવન રાજસ્થાનથી લાવેલા ગુલાબી પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે.
મુખ્ય મંદિર સામે ચોતરા પર નંદી બિરાજમાન છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર ગણેશપટ્ટી છે અને તેની બાજુમાં અનેક શિલ્પો કોતરેલા દેખાય છે. સભામંડપની મધ્યમાં મોટા કદના કાળા પાષાણમાં કંડારેલો કાચબો છે. ડાબી બાજુએ શ્રી ચક્રધર સ્વામીનું આસન છે. એવું કહેવાય છે કે ૧૨૬૭ પછી તેઓ માંડવગણ આવ્યા હશે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ ગણપતિ અને મારુતિની મૂર્તિઓ છે. આ પ્રવેશદ્વાર રંગીન કાચ અને અરીસાના ટુકડાઓથી સજાવેલું છે. ગર્ભગૃહમાં કાશી વિશ્વેશ્વરની સ્વયંભૂ પિંડી છે અને તેની આસપાસ ગંગા વહે છે. એવું કહેવાય છે કે અહીંથી ૧૦૦ મીટર દૂર રહેલા કાશી આઈનું આ પાણી ૧૯૩૦માં ગોવિંદરાવ બળવંતરાવ યાદવ (દેશમુખ) એ માટીની જળવાહિની દ્વારા ગર્ભગૃહ સુધી પહોંચાડ્યું હતું. ૯૦ વર્ષ પછી પણ આ જળવાહિની સુસ્થિતિમાં છે.
સભામંડપની બાજુમાં કાળભૈરવ, ખંડોબા અને શેષનાગના મંદિરો છે, તો મંદિરના પરિસરમાં ગણપતિ, સૂર્યનારાયણ, શનિદેવતા, લક્ષ્મીનારાયણ, દત્ત અને ભગવતીમાતાના મંદિરો છે. આ પરિસરમાં ઓસરીઓ છે અને ધાર્મિક વિધિ કરવા માટે તથા બહારથી આવેલા ભાવિકોના નિવાસ માટે તેનો ઉપયોગ થાય છે. મંદિરની દક્ષિણે વાવ છે અને પુણ્યશ્લોક અહિલ્યાદેવીએ તે બંધાવી હોવાની નોંધ છે.
માંડવગણને જેના કારણે ઓળખ મળી તે માંડવ્ય ઋષિની સમાધિ મંદિરથી આશરે ૧૦૦ મીટર અંતરે છે. નદી ઓળંગીને ત્યાં જવું પડે છે. ત્યાં મોટા ચોતરા પર આવેલા મંદિરમાં માંડવ્ય ઋષિની મૂર્તિ છે. માર્ગશીર્ષ સુદ એકાદશીથી પૂર્ણિમા દરમિયાન શ્રી સિદ્ધેશ્વરની યાત્રા ભરાય છે. આ ૫ દિવસોમાં હજારો ભાવિકો અહીં દર્શન માટે આવે છે. યાત્રા દરમિયાન અહીં દરરોજ રાત્રે કીર્તન થાય છે. પૂર્ણિમાના દિવસે કાલિયાના કીર્તન સાથે યાત્રાની પૂર્ણાહુતિ થાય છે. આ સિવાય વિજયાદશમીનો ઉત્સવ પણ અહીં ઉજવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- શ્રીગોંદા શહેરથી ૨૯ કિમી, તો અહિલ્યાનગરથી ૪૩ કિમી અંતરે
- અહિલ્યાનગર અને શ્રીગોંદાથી માંડવગણ માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી જઈ શકે છે
- મંદિર ટ્રસ્ટ દ્વારા ભક્ત નિવાસની સુવિધા
सिद्धेश्वर मंदिर
ஸ்ரீ ஷேத்ரம் மாண்டவ்கண், தாலுகா ஸ்ரீகோண்டா, மாவட்டம் அகில்யானகர்
அகில்யானகர் மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்கள் முனிவர்களால் அறியப்படுகின்றன. அகஸ்திய முனிவரால் அகோலே, பராசர முனிவரால் பார்னேர், அதேபோல் மாண்டவ்ய முனிவரால் மாண்டவ்கண் கிராமம் புகழ்பெற்றுள்ளது. மாண்டவ்ய முனிவரின் தபோபூமியும் கர்மபூமியும் ஆன ஸ்ரீகோண்டா தாலுகாவில் உள்ள மாண்டவ்கண் கிராமம், சித்தேஸ்வரர் ஆலயத்திற்காக அறியப்படுகிறது. மாண்டவ்ய முனிவரின் தவ வலிமையால் நேரில் காசி விஸ்வேஸ்வரரும் காசி கங்கையும் இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
ஒரு காலத்தில் மிகவும் செழிப்பான மற்றும் वैभवமிக்க கிராமமாக மாண்டவ்கண் அறியப்பட்டது. இந்த வளம் மற்றும் பெருமையின் அடையாளங்கள் இன்றும் பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள கடக்ஷா மற்றும் வதாக்ஷா நதிகளின் சங்கமத்திலும், இலந்தை மரங்கள் நிறைந்த வனத்திலும் சித்தேஸ்வரர் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. பண்டைய காலத்தில் வட மற்றும் தென் இந்திய புனிதத் தலங்களை இணைக்கும் பாதை மாண்டவ்கண் வழியாகச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இதனால் பல சாதுக்களும் மகான்களும் இந்தத் தீர்த்த ஷேத்திரத்தில் வசித்து வந்தனர். சமர்த்த ராமதாசரின் சீடரான ஜெயராமசுவாமி, சந்த் கைகாடி மகாராஜ், ராமதாஸ் மகாராஜ் ஆகியோர் மாண்டவ்கணிலேயே பிறந்தனர்.
தீர்த்த ஷேத்திரத்துடன், மாண்டவ்கண் வீரர்களின் பூமியாகவும் புகழ்பெற்றது. நிஜாம் ஷாஹியின் சக்திவாய்ந்த மாலோஜிராஜே யாதவ் (தேஷ்முக்) இதே கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். தனது வலிமையால் நிஜாம் ஷாவிடமிருந்து ௩௬௦ கிராமங்களின் தேஷ்முகி இனாம் மற்றும் ‘பூபதி ராவ்’ என்ற கௌரவப் பட்டத்தைப் பெற்றார். இன்றும் அவரது வாரிசுகள் இந்த கிராமத்தில் உள்ளனர்.
சித்தேஸ்வரர் ஆலயத்தின் ஐதீகம் என்னவென்றால், மாண்டவ்ய முனிவர் ஒருமுறை காசிக்குச் சென்றபோது, காசி விஸ்வேஸ்வரரை தனது கிராமமான நிம்போடிக்கு வருமாறு வேண்டினார். மாண்டவ்கணுக்கு அருகில் உள்ள இந்த நிம்போடி கிராமம் மாண்டவ்ய முனிவரின் தவ மற்றும் யாக பூமியாக இருந்தது. முனிவரின் வேண்டுகோளின்படி, காசி விஸ்வேஸ்வரரும் கங்கை நதியும் அவரைப் பின்தொடர்ந்து வந்தனர்.
கிராமத்தை நெருங்கியதும், மாண்டவ்ய முனிவர் உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளத் திரும்பிப் பார்த்தார். அந்த நொடியே மகாதேவர் மறைந்து, அந்த இடத்தில் சுயம்பு லிங்கம் தோன்றியது. அதுவே இன்றைய மாண்டவ்கண் சித்தேஸ்வரர் ஷேத்திரம். இந்த ஆலயத்திலிருந்து சுமார் ௧௦௦ மீட்டர் தொலைவில் உள்ள மலைக் குகையிலிருந்து கங்கை பாயத் தொடங்கியது. இந்த இடம் ‘காசி ஆய்’ என்று புகழ்பெற்றது. இன்றும் இந்த நீர் அங்கிருந்து சித்தேஸ்வரரின் பிண்டி வரை வருகிறது.
பேஷ்வாக்களின் தளபதியும் அக்கல் கோட் மகாராஜாவின் திவானுமான கோனப்பா நாயக், ௧௭௫௦-ஆம் ஆண்டில் சித்தேஸ்வரர் ஆலயத்தைப் புதுப்பித்து, மதில் சுவர், தீபஸ்தம்பம் மற்றும் பஞ்சாயதன ஆலயங்களை அமைத்தார். அக்கல் கோட் மன்னர் ஷாஹீஜிராவ் போஸ்லேவின் மனைவி சகூபாய், ௧௭௬௭-ஆம் ஆண்டில் சித்தேஸ்வரருக்கு வெள்ளித் திருமேனியை (முகமூடி) பரிசளித்தார். மார்கழி மாதத்தில் தத்த ஜெயந்தி விழாவின் போது, சித்தேஸ்வரரின் பிண்டியின் மீது இந்த வெள்ளித் திருமேனி வைக்கப்படுகிறது. சுமார் ௨௫௦ ஆண்டுகளாக இந்த மரபு தொடர்ந்து வருகிறது.
௨ நதிகளின் சங்கமத்திலும் மலை அடிவாரத்திலும் உள்ள சித்தேஸ்வரர் ஆலய வளாகத்தைச் சுற்றி மதில் சுவர் உள்ளது. மதில் சுவரைத் தாண்டி உள்ளே சென்றால் ஆலயத் தோட்டம் உள்ளது. பல அலங்காரச் செடிகள் மற்றும் பல்வேறு வண்ண மலர்களால் இந்த வளாகம் அழகாகவும் மனதிற்கு இதமாகவும் இருக்கிறது. இங்குள்ள சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இந்தத் தோட்டத்திலிருந்து ஆலயத்திற்குச் செல்லும்போது குறுக்காக ஒரு கல் சுவர் உள்ளது. அதன் உயரம் மிகக் குறைவாக இருப்பதால், ஒவ்வொருவரும் குனிந்துதான் ஆலய வளாகத்திற்குள் நுழைய வேண்டும்.
ஆலய வளாகத்திற்குள் நுழைந்ததும் செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பால் கட்டப்பட்ட அஷ்டகோண தீபஸ்தம்பம் தெரிகிறது. ஒரு மேடையின் மீது அமைந்துள்ள இந்த தீபஸ்தம்பம் ௪௯ அடி உயரம் (௫ மாடி கட்டிடம் போன்றது) கொண்டது மற்றும் தீபஸ்தம்பத்திற்குள் படிக்கட்டுகள் உள்ளன. இந்தப் படிக்கட்டுகள் வழியாக தீபஸ்தம்பத்தின் உச்சிக்குச் சென்று அங்கிருக்கும் சுவரை அசைத்தால், முழு தீபஸ்தம்பமும் அசையத் தொடங்குகிறது. இத்தகைய அசையும் தீபஸ்தம்பம் அகில்யானகர் மாவட்டத்தின் கர்ஜத் பகுதியில் உள்ள ராஷின் ரேணுகா மாதா ஆலயத்திற்கு முன்பும் உள்ளது. இந்த தீபஸ்தம்பங்கள் எப்படி அசைகின்றன என்பதற்கான மர்மம் இன்னும் விலகவில்லை. திருவிழாக் காலங்களில் இந்த தீபஸ்தம்பத்தில் தீப்பந்தம் ஏற்றப்படுகிறது. தீபஸ்தம்பத்தின் அருகில் ஆலயத்தின் பிரம்மாண்டமான மற்றும் தனித்துவமான ௫ மாடி நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த மகா துவாரத்தின் மேல் தளங்களிலிருந்து முழு வளாகத்தின் பரந்த காட்சியைக் காணலாம். ஒரு பக்கம் அழகான தோட்டம், மறுபக்கம் சித்தேஸ்வரர் ஆலயம் தெரிகிறது. மகா துவாரத்தின் இடது பக்கம் நகர்கானா மற்றும் நடுவில் ஹேம்கிரிபுவாவின் சஞ்சீவன் சமாதி உள்ளது. ஹேம்கிரிபுவாவும் அவரது சீடர் டிகேகிரி மகாராஜும் ௧௭௩௨-இல் மாண்டவ்கண் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் சுமார் ௧௬ ஆண்டுகள் வசித்த பிறகு ௧௭௪௮-இல் அங்கேயே சமாதி அடைந்தனர்.
சித்தேஸ்வரரின் மூல ஆலயம் ஹேமாட் பந்தி பாணியில் இருந்தாலும், ௨௦௦௯-இல் செய்யப்பட்ட புனரமைப்புக்குப் பிறகு ஆலயம் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது. நுழைவாயிலில் உள்ள முக்கிய தீபஸ்தம்பத்தைத் தவிர, ஆலயத்திற்கு அருகில் மேலும் ௨ தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சுண்ணாம்பு கற்களாலும், மற்றொன்று செதுக்கப்பட்ட கற்களாலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆலயத்திற்கு முன்னால் உள்ள தனித்துவமான துளசி மாடம் ராஜஸ்தானிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட இளஞ்சிவப்பு கற்களைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
முக்கிய ஆலயத்திற்கு முன்னால் மேடையில் நந்தி வீற்றிருக்கிறார். ஆலயத்தின் நுழைவாயிலில் கணேசப் பட்டி உள்ளது, அதன் அருகில் பல சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபா மண்டபத்தின் நடுவில் பெரிய அளவிலான கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட ஆமை உள்ளது. இடதுபுறம் ஸ்ரீ சக்ரதர் சுவாமிகளின் ஆசனம் உள்ளது. அவர் ௧௨௬௭-க்குப் பிறகு மாண்டவ்கண் வந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. கருவறையின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் கணபதி மற்றும் மாருதி சிலைகள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயில் வண்ணமயமான கண்ணாடித் துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் காசி விஸ்வேஸ்வரரின் சுயம்பு பிண்டி உள்ளது, அதைச் சுற்றி கங்கை பாய்கிறது. இங்கிருந்து ௧௦௦ மீட்டர் தொலைவில் உள்ள காசி ஆய் நீரை ௧௯௩௦-இல் கோவிந்தராவ் பல்வந்த்ராவ் யாதவ் (தேஷ்முக்) மண் குழாய்கள் மூலம் கருவறை வரை கொண்டு வந்தார். ௯௦ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இந்த நீர்க்குழாய் நல்ல நிலையில் உள்ளது.
சபா மண்டபத்திற்கு அருகில் காலபைரவர், கண்டோபா மற்றும் சேஷநாகர் ஆலயங்கள் உள்ளன, ஆலய வளாகத்தில் கணபதி, சூரியநாராயணர், சனி தேவர், லட்சுமிநாராயணர், தத்தர் மற்றும் பகவதி மாதா ஆலயங்கள் உள்ளன. இந்த வளாகத்தில் மண்டபங்கள் உள்ளன, அவை மதச் சடங்குகளைச் செய்யவும், வெளியூரிலிருந்து வரும் பக்தர்கள் தங்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆலயத்தின் தெற்குப் பகுதியில் படிக்கிணறு உள்ளது, அதை புண்ணியச் ஸ்லோக் அகில்யா தேவி கட்டிக் கொடுத்ததாகக் குறிப்பு உள்ளது.
மாண்டவ்கணுக்குப் பெயர் பெற்றுத் தந்த மாண்டவ்ய முனிவரின் சமாதி ஆலயத்திலிருந்து சுமார் ௧௦௦ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. நதியைக் கடந்து அங்கு செல்ல வேண்டும். அங்கு பெரிய மேடையில் உள்ள ஆலயத்தில் மாண்டவ்ய முனிவரின் சிலை உள்ளது. மார்கழி சுத்த ஏகாதசி முதல் பௌர்ணமி வரை ஸ்ரீ சித்தேஸ்வரரின் யாத்திரை நடைபெறுகிறது. இந்த ௫ நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகின்றனர். யாத்திரையின் போது தினமும் இரவு கீர்த்தனை நடைபெறுகிறது. பௌர்ணமியன்று கால கீர்த்தனையுடன் யாத்திரை நிறைவடைகிறது. இது தவிர விஜயதசமி விழாவும் இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்:
- ஸ்ரீகோண்டா நகரத்திலிருந்து ௨௯ கி.மீ, அகில்யானகரிலிருந்து ௪௩ கி.மீ தொலைவில்
- அகில்யானகர் மற்றும் ஸ்ரீகோண்டாவிலிருந்து மாண்டவ்கணுக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
- கோயில் அறக்கட்டளை சார்பில் பக்தர் தங்கும் விடுதி வசதி
सिद्धेश्वर मंदिर
శ్రీ క్షేత్ర మాండవగణ, తా. శ్రీగొంద, జి. అహల్యానగర్
అహల్యానగర్ జిల్లాలోని అనేక గ్రామాలు ఋషిమునుల వల్ల ప్రసిద్ధి చెందాయి. అగస్త్య మహర్షి వల్ల అకోలే, పరాశర మహర్షి వల్ల పారనేర్, అలాగే మాండవ్య మహర్షి వల్ల మాండవగణ గ్రామానికి పేరు ప్రఖ్యాతులు లభించాయి. మాండవ్య మహర్షి తపోభూమి మరియు కర్మభూమి అయిన శ్రీగొంద తాలూకాలోని మాండవగణ గ్రామం సిద్ధేశ్వర దేవస్థానానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. మాండవ్య మహర్షి తపశ్శక్తి వల్ల సాక్షాత్తు కాశీ విశ్వేశ్వరుడు మరియు కాశీ గంగ ఇక్కడ అవతరించారని చెబుతారు.
ఒకప్పుడు మాండవగణ అత్యంత సంపన్నమైన మరియు వైభవవంతమైన గ్రామంగా గుర్తింపు పొందింది. ఆ వైభవపు ఆనవాళ్లు నేటికీ అక్కడక్కడా కనిపిస్తాయి. ఇక్కడి కటాక్ష మరియు వటాక్ష నదుల సంగమం వద్ద, చింత చెట్ల వనంలో సిద్ధేశ్వర దేవస్థానం ఉంది. ప్రాచీన కాలంలో ఉత్తర మరియు దక్షిణ భారతదేశంలోని తీర్థయాత్రా స్థలాలను కలిపే మార్గం మాండవగణ మీదుగా వెళ్లేదని చెబుతారు. అందుకే అనేకమంది సాధుసంతులు ఈ పుణ్యక్షేత్రంలో నివసించేవారు. సమర్థ రామదాసుల శిష్యులైన జయరామస్వామి, సంత కైకాడి మహారాజ్, రామదాస మహారాజ్ మాండవగణలోనే జన్మించారు.
తీర్థక్షేత్రంతో పాటు, మాండవగణ శూరవీరుల భూమిగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. నిజాంషాహిలోని శక్తివంతమైన మాళోజీరాజే యాదవ్ (దేశముఖ్) ఇదే గ్రామానికి చెందినవారు. తమ పరాక్రమంతో వారు నిజాంషా నుండి ౩౬౦ గ్రామాల దేశముఖి ఇనామీ వతన్ మరియు ‘భూపతిరావు’ అనే గౌరవ బిరుదును పొందారు. నేటికీ వారి వంశస్థులు ఈ గ్రామంలో ఉన్నారు.
సిద్ధేశ్వర ఆలయ పురాణగాథ ప్రకారం, మాండవ్య మహర్షి ఒకసారి కాశీకి వెళ్ళినప్పుడు, కాశీ విశ్వేశ్వరుడిని తన గ్రామం నింబోడికి రావాలని కోరారు. మాండవగణకు సమీపంలో ఉన్న ఈ నింబోడి గ్రామం మాండవ్య మహర్షి తపస్సు మరియు యజ్ఞాలు చేసిన భూమి. మహర్షి కోరిక మేరకు కాశీ విశ్వేశ్వరుడు మరియు గంగానది ఆయనను అనుసరించారు.
గ్రామం సమీపించగానే మాండవ్య మహర్షి నిజంగా వస్తున్నారో లేదో అని వెనక్కి తిరిగి చూశారు. ఆ క్షణమే మహాదేవుడు అదృశ్యమై, అక్కడ స్వయంభూ శివలింగం ఆవిర్భవించింది. అదే నేటి మాండవగణలోని సిద్ధేశ్వర క్షేత్రం. ఈ ఆలయం నుండి సుమారు ౧౦౦ మీటర్ల దూరంలో ఉన్న కొండ గుహ నుండి గంగ ప్రవహించడం ప్రారంభమైంది. ఈ స్థలం ‘కాశీ ఆయి’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. నేటికీ ఈ నీరు అక్కడి నుండి సిద్ధేశ్వరుని పిండి (లింగం) వరకు ప్రవహిస్తుంది.
పీష్వాల సర్దారు మరియు అక్కలకోట మహారాజుల దివాన్ కోనప్ప నాయక్ ౧౭౫౦లో సిద్ధేశ్వర ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేసి, ప్రాకారం, దీపస్తంభం మరియు పంచాయతన ఆలయాలను నిర్మించారు. అక్కలకోట రాజు షాజీరావు భోంస్లే భార్య సఖూబాయి ౧౭౬౭లో సిద్ధేశ్వరునికి వెండి విగ్రహాన్ని (ముఖవట) బహుకరించారు. మార్గశిర మాసంలో దత్త జయంతి ఉత్సవాల సమయంలో సిద్ధేశ్వరుని పిండిపై ఈ వెండి విగ్రహాన్ని ఉంచుతారు. సుమారు ౨౫౦ ఏళ్లుగా ఈ సంప్రదాయం కొనసాగుతోంది.
౨ నదుల సంగమం వద్ద మరియు కొండ పాదాల వద్ద ఉన్న సిద్ధేశ్వర ఆలయ ప్రాంగణానికి ప్రాకారం ఉంది. ప్రాకారం గుండా లోపలికి వెళ్తే ఆలయ ఉద్యానవనం కనిపిస్తుంది. అనేక అలంకార మొక్కలు మరియు రంగురంగుల పూల వల్ల ఈ ప్రాంగణం అందంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఇక్కడి ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఈ ఉద్యానవనం నుండి ఆలయానికి వెళ్లే దారిలో అడ్డంగా ఒక రాతి దూలం (గోడ) ఉంటుంది. దాని ఎత్తు చాలా తక్కువగా ఉండటంతో, ప్రతి ఒక్కరూ వంగి మాత్రమే ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించాల్సి ఉంటుంది.
ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించగానే ఇటుకలు మరియు సున్నంతో నిర్మించిన అష్టకోణ దీపస్తంభం కనిపిస్తుంది. ఒక వేదికపై నిలబడి ఉన్న ఈ దీపస్తంభం ౪౯ అడుగుల ఎత్తు (౫ అంతస్తుల భవనం అంత) కలిగి ఉండి, లోపల మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్ల ద్వారా దీపస్తంభం పైకి వెళ్లి, అక్కడి గోడను కదిలిస్తే మొత్తం దీపస్తంభం ఊగుతుంది. ఇటువంటి ఊగే దీపస్తంభం అహల్యానగర్ జిల్లాలోని కర్జాత్, రాశీన్ లోని రేణుకామాత ఆలయం ముందు కూడా ఉంది. ఈ దీపస్తంభాలు ఎలా ఊగుతాయనేది ఇప్పటికీ ఒక రహస్యమే. ఉత్సవాల సమయంలో ఈ దీపస్తంభంపై మషాల్ వెలిగిస్తారు. దీపస్తంభం పక్కనే ఆలయానికి చెందిన అద్భుతమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ౫ అంతస్తుల ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఈ మహాద్వారం పై అంతస్తుల నుండి మొత్తం ప్రాంగణం యొక్క అద్భుతమైన దృశ్యం కనిపిస్తుంది. ఒకవైపు అందమైన ఉద్యానవనం, మరోవైపు సిద్ధేశ్వర ఆలయం కనిపిస్తాయి. మహాద్వారానికి ఎడమవైపు నగరఖానా మరియు మధ్యలో హేమగిరిబువాల సంజీవన సమాధి ఉన్నాయి. హేమగిరిబువ మరియు వారి శిష్యులు టికేగిరి మహారాజ్ ౧౭౩౨లో మాండవగణకు వచ్చారని చెబుతారు. వారు సుమారు ౧౬ ఏళ్లు నివసించిన తర్వాత ౧౭౪౮లో ఇక్కడే సమాధి పొందారు.
సిద్ధేశ్వరుని అసలు ఆలయం హేమాడపంతి శైలిలో ఉన్నప్పటికీ, ౨౦౦౯లో చేసిన జీర్ణోద్ధరణ తర్వాత ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది. ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న ప్రధాన దీపస్తంభం కాకుండా, ఆలయం దగ్గర మరో ౨ దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి. అందులో ఒకటి సున్నపు రాళ్లతో, మరొకటి చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించబడింది. ఆలయం ముందున్న ప్రత్యేకమైన తులసి బృందావనం రాజస్థాన్ నుండి తెచ్చిన గులాబీ రంగు రాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మించబడింది.
ప్రధాన ఆలయం ముందు వేదికపై నంది విరాజిల్లుతోంది. ఆలయ ప్రవేశద్వారంపై గణేశపట్టి ఉండి, దాని పక్కన అనేక శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. సభామండపం మధ్యలో నల్లరాతితో చెక్కిన పెద్ద తాబేలు ఉంది. ఎడమవైపు శ్రీ చక్రధర స్వామి వారి ఆసనం ఉంది. ౧౨౬౭ తర్వాత వారు మాండవగణకు వచ్చి ఉంటారని చెబుతారు. గర్భాలయ ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా గణపతి మరియు మారుతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రవేశద్వారం రంగురంగుల గాజు ముక్కలు మరియు అద్దాలతో అలంకరించబడింది. గర్భాలయంలో కాశీ విశ్వేశ్వరుని స్వయంభూ పిండి (లింగం) ఉంది, దాని చుట్టూ గంగ ప్రవహిస్తుంది. ఇక్కడి నుండి ౧౦౦ మీటర్ల దూరంలో ఉన్న కాశీ ఆయి నీటిని ౧౯౩౦లో గోవిందరావు బలవంతరావు యాదవ్ (దేశముఖ్) మట్టి పైపుల ద్వారా గర్భాలయం వరకు తీసుకువచ్చారు. ౯౦ ఏళ్ల తర్వాత కూడా ఈ నీటి పైపులైన్ మంచి స్థితిలో ఉంది.
సభామండపం పక్కన కాలభైరవ, ఖండోబా మరియు శేషనాగు ఆలయాలు ఉన్నాయి, అలాగే ఆలయ ప్రాంగణంలో గణపతి, సూర్యనారాయణ, శనిదేవత, లక్ష్మీనారాయణ, దత్త మరియు భగవతీమాత ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంగణంలో ఓవరీలు (గదులు) ఉన్నాయి, వీటిని ధార్మిక కార్యక్రమాల కోసం మరియు బయట నుండి వచ్చిన భక్తుల బస కోసం ఉపయోగిస్తారు. ఆలయానికి దక్షిణాన బావి ఉంది, దీనిని పుణ్యశ్లోక అహల్యాదేవి నిర్మించారని రికార్డులు చెబుతున్నాయి.
మాండవగణకు గుర్తింపు తెచ్చిన మాండవ్య మహర్షి సమాధి ఆలయం నుండి సుమారు ౧౦౦ మీటర్ల దూరంలో ఉంది. నదిని దాటి అక్కడికి వెళ్లాలి. అక్కడ పెద్ద వేదికపై ఉన్న ఆలయంలో మాండవ్య మహర్షి విగ్రహం ఉంది. మార్గశిర శుద్ధ ఏకాదశి నుండి పౌర్ణమి వరకు శ్రీ సిద్ధేశ్వర యాత్ర జరుగుతుంది. ఈ ౫ రోజుల్లో వేలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. యాత్రోత్సవంలో ప్రతిరోజూ రాత్రి కీర్తనలు జరుగుతాయి. పౌర్ణమి రోజున కాల్యా కీర్తనతో యాత్ర ముగుస్తుంది. ఇది కాకుండా, విజయదశమి ఉత్సవం కూడా ఇక్కడ ఘనంగా జరుగుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- శ్రీగొంద నగరం నుండి ౨౯ కి.మీ, అహల్యానగర్ నుండి ౪౩ కి.మీ దూరంలో
- అహల్యానగర్ మరియు శ్రీగొంద నుండి మాండవగణకు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు వెళ్ళగలవు
- దేవస్థాన ట్రస్ట్ ద్వారా భక్త నివాస వసతి సౌకర్యం
സിദ്ധേശ്വർ ക്ഷേത്രം
ശ്രീ ക്ഷേത്ര മണ്ഡവ്ഗാവ്, താലൂക്ക് ശ്രീഗോണ്ട, ജില്ല അഹല്യാനഗർ
അഹല്യാനഗർ ജില്ലയിലെ പല ഗ്രാമങ്ങളും മഹാനായ ഋഷിമാരുമായുള്ള ബന്ധത്താൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അഗസ്ത്യ മുനിയുടെ പേരിൽ അകോലെയും, പരാശര മുനിയുടെ പേരിൽ പർനേറും അറിയപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ മണ്ഡവ്യ മുനി കാരണം മണ്ഡവ്ഗാവ് എന്ന ഗ്രാമവും പ്രശസ്തി നേടി. മണ്ഡവ്യ മുനിയുടെ തപസ്സും കർമ്മഭൂമിയുമായിരുന്ന ശ്രീഗോണ്ട താലൂക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മണ്ഡവ്ഗാവ് സിദ്ധേശ്വർ ക്ഷേത്രത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്. മണ്ഡവ്യ മുനിയുടെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ കാശി വിശ്വേശ്വരനും വിശുദ്ധ ഗംഗയും ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പണ്ട്, മണ്ഡവ്ഗാവ് വളരെ സമ്പന്നവും പ്രൗഢവുമായ ഒരു ഗ്രാമമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രൗഢിയുടെ അടയാളങ്ങൾ ഇന്നും പലയിടത്തും കാണാൻ സാധിക്കും. കടാക്ഷ, വടാക്ഷ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തും പുളിമരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ തോപ്പിനുള്ളിലുമായാണ് സിദ്ധേശ്വർ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പുരാതന കാലത്ത്, വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെയും തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെയും തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാത മണ്ഡവ്ഗാവിലൂടെ കടന്നുപോയിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, നിരവധി സന്യാസിമാരും ഋഷിമാരും ഈ പുണ്യസ്ഥലത്ത് വസിച്ചിരുന്നു. സമർത്ഥ രാമദാസന്റെ ശിഷ്യനായ ജയറാം സ്വാമിയും, കൈകാടി മഹാരാജാവും രാംദാസ് മഹാരാജാവും മണ്ഡവ്ഗാവിലാണ് ജനിച്ചത്.
ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം എന്നതിലുപരി, ധീരരായ പോരാളികളുടെ നാടായും മണ്ഡവ്ഗാവ് പ്രശസ്തമാണ്. നിസാംഷാഹിയിലെ ശക്തനായ വ്യക്തിയായിരുന്ന മലോജിരാജെ യാദവ് (ദേശമുഖ്) ഈ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്. തന്റെ വീര്യത്തിലൂടെ, അദ്ദേഹം ൩൬൦ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ദേശ്മുഖി ഇനാമി വതനും നിസാംഷായിൽ നിന്ന് ‘ഭൂപതിറാവു’ എന്ന ബഹുമതിയും നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ഇന്നും ഈ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്നു.
സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം പറയുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: ഒരിക്കൽ മാണ്ഡവ്യ മഹർഷി കാശിയിൽ പോയപ്പോൾ, കാശി വിശ്വേശ്വരനോട് തന്റെ ഗ്രാമമായ നിബോദിയിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. മാണ്ഡവ്ഗണിന് സമീപമുള്ള ഈ നിബോദി ഗ്രാമം, മാണ്ഡവ്യ മഹർഷി തപസ്സും യാഗങ്ങളും അനുഷ്ഠിച്ച പുണ്യഭൂമിയായിരുന്നു. മഹർഷിയുടെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ച് കാശി വിശ്വേശ്വരനും ഗംഗാ നദിയും അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു.
ഗ്രാമത്തോട് അടുത്തപ്പോൾ, അവർ കൂടെയുണ്ടോ എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താനായി മാണ്ഡവ്യ മഹർഷി പിന്നിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കി. ആ നിമിഷം തന്നെ മഹാദേവൻ അപ്രത്യക്ഷനാവുകയും, ആ സ്ഥാനത്ത് ഒരു സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതാണ് ഇന്നത്തെ മാണ്ഡവ്ഗണിലെ സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൧൦൦ മീറ്റർ അകലെയായി, കുന്നിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ നിന്ന് ഗംഗാ നദി ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. ഈ സ്ഥലം ‘കാശി ആയി’ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. ഇന്നും ഈ ജലം അവിടെ നിന്ന് സിദ്ധേശ്വര പിണ്ടിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
പേഷ്വകളുടെ സേനാനായകനും അക്കൽക്കോട്ടിലെ മഹാരാജാവിന്റെ ദിവാൻ ആയിരുന്ന കോണപ്പ നായിക്കും ൧൭൫൦-ൽ സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കുകയും കോട്ടയും ദീപസ്തംഭവും പഞ്ചായതന ക്ഷേത്രങ്ങളും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കൽക്കോട്ടിലെ രാജാ ഷഹാജിറാവു ഭോസ്ലെയുടെ പത്നിയായ സാഖുബായി ൧൭൬൭-ൽ സിദ്ധേശ്വരന് ഒരു വെള്ളി വിഗ്രഹം (മുഖംമൂടി) സമർപ്പിച്ചു. മാർഗ്ഗശീർഷ മാസത്തിലെ ദത്താത്രേയ ജയന്തി ഉത്സവ വേളയിൽ ഈ വെള്ളി വിഗ്രഹം സിദ്ധേശ്വര പിണ്ടിയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഏകദേശം ൨൫൦ വർഷങ്ങളായി ഈ ആചാരം തുടർന്നുപോരുന്നു.
൨ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തും മലയടിവാരത്തുമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം കോട്ടകെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. കോട്ടവാതിലിലൂടെ പ്രവേശിച്ചാൽ ക്ഷേത്ര ഉദ്യാനത്തിലെത്താം. വിവിധ വർണ്ണങ്ങളിലുള്ള അലങ്കാരച്ചെടികളും പൂക്കളും കാരണം ഈ പ്രദേശം അതിമനോഹരവും ശാന്തവുമാണ്. ഉദ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ കടന്നുപോകേണ്ട താഴ്ന്ന കൽഭിത്തിയാണ് ഇവിടുത്തെ ഒരു പ്രത്യേകത. ഇതിന്റെ ഉയരം വളരെ കുറവായതിനാൽ, ക്ഷേത്ര മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാവരും കുനിഞ്ഞു മാത്രമേ പോകാവൂ.
ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഇഷ്ടികയും ചുണ്ണാമ്പും ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള ഒരു ദീപസ്തംഭം കാണാം. ഒരു പീഠത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ദീപസ്തംഭത്തിന് ൪൯ അടി ഉയരമുണ്ട് (ഒരു ൫ നില കെട്ടിടത്തിന് തുല്യം). ഇതിനുള്ളിൽ ഗോവണികളുമുണ്ട്. ഈ ഗോവണിയിലൂടെ ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തി അവിടെയുള്ള ഭിത്തിയിൽ പിടിച്ചു കുലുക്കിയാൽ, മുഴുവൻ ഗോപുരവും ആടിയുലയാൻ തുടങ്ങും. അഹല്യാനഗർ ജില്ലയിലെ കർജത്തിലെ റാഷിനിലുള്ള രേണുകാമാതാ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലും സമാനമായ രീതിയിൽ ആടിയുലയുന്ന ഒരു ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. ഈ ദീപസ്തംഭങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ആടിയുലയുന്നത് എന്നതിന്റെ രഹസ്യം ഇന്നും അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു. ഉത്സവകാലങ്ങളിൽ, ഈ ഗോപുരത്തിൽ ദീപം തെളിയിക്കാറുണ്ട്. ദീപസ്തംഭത്തിന് സമീപത്തായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗംഭീരവും അതുല്യവുമായ ൫ നിലകളുള്ള പ്രവേശന കവാടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലകളിൽ നിന്ന് പ്രദേശത്തിന്റെ മുഴുവൻ ദൃശ്യവും കാണാൻ സാധിക്കും. ഒരു വശത്ത് മനോഹരമായ ഒരു ഉദ്യാനവും, മറുവശത്ത് സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രവും കാണാം. പ്രധാന കവാടത്തിന് ഇടതുവശത്തായി നഗർഖാനയും, മധ്യഭാഗത്തായി ഹേംഗിരിബുവയുടെ സഞ്ജീവനി സമാധിയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഹേംഗിരിബുവയും ശിഷ്യനായ ടികെഗിരി മഹാരാജും ൧൭൩൨-ൽ മണ്ഡവ്ഗാനിൽ എത്തിയെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഏകദേശം ൧൬ വർഷം ഇവിടെ താമസിച്ച ശേഷം, ൧൭൪൮-ൽ അവർ ഇവിടെ സമാധിയായി.
യഥാർത്ഥ സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലായിരുന്നെങ്കിലും, ൨൦൦൯-ൽ നടത്തിയ നവീകരണത്തിന് ശേഷമാണ് ഇതിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചത്. പ്രവേശന കവാടത്തിലെ പ്രധാന ദീപസ്തംഭത്തിന് പുറമെ, ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം മറ്റ് ൨ ദീപസ്തംഭങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്. ഒരെണ്ണം ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകൊണ്ടും മറ്റൊന്ന് ചെത്തിയെടുത്ത കല്ലുകൊണ്ടും നിർമ്മിച്ചതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള അതുല്യമായ തുളസീവൃന്ദാവനം രാജസ്ഥാനിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പിങ്ക് കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി ഒരു പീഠത്തിൽ നന്ദി വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ഒരു ശില്പഫലകമുണ്ട്, കൂടാതെ വശങ്ങളിലായി നിരവധി ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുമുണ്ട്. സഭാ മണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി കറുത്ത കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത വലിയൊരു ആമയുണ്ട്. ഇടതുവശത്തായി ശ്രീ ചക്രധര സ്വാമിയുടെ ഇരിപ്പിടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം ൧൨൬൭-ന് ശേഷം മണ്ഡവ്ഗാനിൽ വന്നിട്ടുണ്ടാകാമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗർഭഗൃഹ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ഗണപതിയുടെയും മാരുതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടം വർണ്ണാഭമായ ചില്ലുകളും കണ്ണാടി കഷ്ണങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ കാശി വിശ്വേശ്വരന്റെ സ്വയംഭൂ പിണ്ടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, അതിനു ചുറ്റുമായി ഗംഗാജലം ഒഴുകുന്നു. ൧൯൩൦-ൽ ഗോവിന്ദറാവു ബൽവന്ത്രോ യാദവ് (ദേശമുഖ്) ൧൦൦ മീറ്റർ അകലെയുള്ള ‘കാശി ആയി’യിൽ നിന്ന് ഈ ജലം മൺപാത്തിയിലൂടെ ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ൯൦ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ഈ പാത്തി നല്ല അവസ്ഥയിലാണ്.
സഭാ മണ്ഡപത്തോട് ചേർന്ന് കാൽഭൈരവൻ, ഖണ്ഡോബ, ശേഷനാഗൻ എന്നിവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് ഗണപതി, സൂര്യനാരായണൻ, ശനിദേവൻ, ലക്ഷ്മിനാരായണൻ, ദത്തాత్రേയൻ, ഭഗവതി മാതാവ് എന്നിവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്ത് മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കും സന്ദർശകരായ ഭക്തർക്ക് താമസിക്കുന്നതിനുമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മഠങ്ങൾ (ഓവരികൾ) ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് തെക്ക് വശത്തായി ഒരു പടവുകളുള്ള കിണറുണ്ട് (ബാരവ്), ഇത് പുണ്യശ്ലോക അഹല്യാദേവി നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മാണ്ടവ്ഗണിന് കീർത്തി നേടിക്കൊടുത്ത മാണ്ടവ്യ മഹർഷിയുടെ സമാധി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ൧൦൦ മീറ്റർ അകലെയായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവിടെ എത്തുന്നതിനായി നദി കടക്കണം. വലിയൊരു പീഠത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന മാണ്ടവ്യ മഹർഷിയുടെ വിഗ്രഹം ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. മാർഗ്ഗശീർഷ ശുദ്ധ ഏകാദശി മുതൽ പൗർണ്ണമി വരെയാണ് ശ്രീ സിദ്ധേശ്വര യാത്ര നടക്കുന്നത്. ഈ ൫ ദിവസങ്ങളിൽ ദർശനത്തിനായി ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഉത്സവകാലത്ത് എല്ലാ രാത്രികളിലും ഇവിടെ കീർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. പൗർണ്ണമി നാളിലെ കാല്യ കീർത്തനത്തോടെ യാത്ര സമാപിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വിജയദശമി ഉത്സവവും ഇവിടെ ആഘോഷിക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ശ്രീഗോണ്ട നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൨൯ കി.മീറ്ററും അഹല്യാനഗറിൽ നിന്ന് ൪൩ കി.മീറ്ററും അകലെ
- അഹല്യാനഗറിൽ നിന്നും ശ്രീഗോണ്ടയിൽ നിന്നും മാണ്ടവ്ഗണിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്തിച്ചേരാം
- ഭക്തർക്കായി ക്ഷേത്ര ട്രസ്റ്റ് താമസ സൗകര്യം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾಂಡವಗಣ, ತಾ. ಶ್ರೀಗೊಂದಾ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ಅಹಲ್ಯಾನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳು ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಕೋಲೆ, ಪರಾಶರ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪಾರನೇರ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಮಾಂಡವಗಣ ಗ್ರಾಮವು ಕೀರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ತಪೋಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿರುವ ಶ್ರೀಗೊಂದಾ ತಾಲೂಕಿನ ಮಾಂಡವಗಣ ಗ್ರಾಮವು ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕಾಶಿಯ ಗಂಗೆಯು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈಭವೋಪೇತ ಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಮಾಂಡವಗಣ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ವೈಭವದ ಕುರುಹುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಟಾಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ವಟಾಕ್ಷಾ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಚಿಂಚೆಯ ವನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಮಾಂಡವಗಣದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂತ-ಮಹಂತರು ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸರ ಶಿಷ್ಯ ಜಯರಾಮಸ್ವಾಮಿ, ಸಂತ ಕೈಕಾಡಿ ಮಹಾರಾಜ, ರಾಮದಾಸ ಮಹಾರಾಜರು ಮಾಂಡವಗಣದಲ್ಲಿಯೇ ಜನಿಸಿದರು.
ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಮಾಂಡವಗಣವು ಶೂರವೀರರ ಭೂಮಿ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಿಜಾಮಶಾಹಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾಳೋಜಿರಾಜೆ ಯಾದವ (ದೇಶಮುಖ) ಇದೇ ಗ್ರಾಮದವರು. ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಅವರು ನಿಜಾಮಶಾಹಿಯಿಂದ ೩೬೦ ಗ್ರಾಮಗಳ ದೇಶಮುಖಿ ಇನಾಮಿ ವತನ ಮತ್ತು ‘ಭೂಪತಿರಾವ್’ ಎಂಬ ಗೌರವದ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವಾದ ನಿಂಬೋಡಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಮಾಂಡವಗಣದಿಂದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಈ ನಿಂಬೋಡಿ ಗ್ರಾಮವು ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಋಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೊರಟರು.
ಗ್ರಾಮದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಅದೃಶ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅದೇ ಇಂದಿನ ಮಾಂಡವಗಣದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೦೦ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯು ಹರಿಯತೊಡಗಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ‘ಕಾಶಿ ಆಯಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಈ ನೀರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಪಿಂಡಿಯವರೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸರದಾರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಯ ಮಹಾರಾಜರ ದಿವಾನರಾದ ಕೋನಾಪ್ಪ ನಾಯ್ಕ ಅವರು ೧೭೫೦ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿ, ತಟಬಂದಿ, ದೀಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಯತನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಯ ರಾಜ ಶಹಾಜಿರಾವ್ ಭೋಸಲೆ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಖೂಬಾಯಿ ಅವರು ೧೭೬೭ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು (ಮುಖವಾಡ) ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದ ದತ್ತ ಜಯಂತಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಪಿಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ೨೫೦ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ.
೨ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ತಟಬಂದಿ ಇದೆ. ತಟಬಂದಿಯ ಒಳಗಡೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಈ ಪರಿಸರವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಉದ್ಯಾನವನದಿಂದ ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ತೊಲೆ (ಗೋಡೆ) ಇದೆ. ಅದರ ಎತ್ತರವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಾಗಿಕೊಂಡೇ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಷ್ಟಕೋನೀಯ ದೀಪಮಾಲೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಈ ದೀಪಮಾಲೆಯು ೪೯ ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದ್ದು (೫ ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡದಷ್ಟು), ದೀಪಮಾಲೆಯ ಒಳಗಿನಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ದೀಪಮಾಲೆಯ ತುದಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರೆ ಇಡೀ ದೀಪಮಾಲೆಯು ಅಲುಗಾಡತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅಲುಗಾಡುವ ದೀಪಮಾಲೆಯು ಅಹಲ್ಯಾನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರ್ಜತ್ನ ರಾಶಿನದ ರೇಣುಕಾಮಾತಾ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆಯೂ ಇದೆ. ಈ ದೀಪಮಾಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ರಹಸ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಬಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೀಪಮಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಶಾಲು ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಮಾಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ೫ ಅಂತಸ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಮಹಾದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಅಂತಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಪರಿಸರದ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನವನ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಮಗಿರಿಬುವಾ ಅವರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಹೇಮಗಿರಿಬುವಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಟಿಕೆಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರು ೧೭೩೨ರಲ್ಲಿ ಮಾಂಡವಗಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸುಮಾರು ೧೬ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ ೧೭೪೮ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು.
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ೨೦೦೯ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವು ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಖ್ಯ ದೀಪಮಾಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಇನ್ನೂ ೨ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಂದ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶಪಟ್ಟಿ ಇದ್ದು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಮೆಯಿದೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆಸನವಿದೆ. ೧೨೬೭ರ ನಂತರ ಅವರು ಮಾಂಡವಗಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಮಾರುತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪಿಂಡಿಯಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಗಂಗೆಯು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ೧೦೦ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶಿ ಆಯಿಯ ಈ ನೀರನ್ನು ೧೯೩೦ರಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಬಲವಂತರಾವ್ ಯಾದವ (ದೇಶಮುಖ) ಅವರು ಮಣ್ಣಿನ ಜಲವಾಹಿನಿಯ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಗುಡಿಯವರೆಗೆ ತಂದರು. ೯೦ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಈ ಜಲವಾಹಿನಿಯು ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲಭೈರವ, ಖಂಡೋಬಾ ಮತ್ತು ಶೇಷನಾಗನ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ, ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣ, ಶನಿ ದೇವತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ, ದತ್ತ ಮತ್ತು ಭಗವತೀಮಾತೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಓವರಿಗಳಿದ್ದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಭಕ್ತರ ವಸತಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಾವಿಯಿದ್ದು, ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದಾಖಲೆಯಿದೆ.
ಮಾಂಡವಗಣಕ್ಕೆ ಯಾರಿಂದ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತೋ ಆ ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೦೦ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂಡವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಾರ್ಗಶಿರ ಶುದ್ಧ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ೫ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ರಾತ್ರಿ ಕೀರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕಾಲಾ ಕೀರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾತ್ರೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ವಿಜಯದಶಮಿ ಉತ್ಸವವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಶ್ರೀಗೊಂದಾ ನಗರದಿಂದ ೨೯ ಕಿ.ಮೀ, ಅಹಲ್ಯಾನಗರದಿಂದ ೪೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಅಹಲ್ಯಾನಗರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಗೊಂದಾದಿಂದ ಮಾಂಡವಗಣಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ದೇವಸ್ಥಾನದ ಟ್ರಸ್ಟ್ ವತಿಯಿಂದ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ
সিদ্ধেশ্বর মন্দির
শ্রী ক্ষেত্র মাণ্ডবগণ, তালুকা শ্রীগোন্দা, জেলা অহিল্যানগর
অহিল্যানগর জেলার অনেক গ্রাম ঋষি-মুনিদের কারণে পরিচিত। অগস্ত্য ঋষির কারণে অকোলে, পরাশর ঋষির কারণে পারনের, এবং মাণ্ডব্য ঋষির কারণে মাণ্ডবগণ গ্রামটি খ্যাতি লাভ করেছে। মাণ্ডব্য ঋষির তপোভূমি ও কর্মভূমি হিসেবে পরিচিত শ্রীগোন্দা তালুকার মাণ্ডবগণ গ্রামটি সিদ্ধেশ্বর দেবস্থানের জন্য বিখ্যাত। কথিত আছে যে, মাণ্ডব্য ঋষির তপস্যার প্রভাবে স্বয়ং কাশী বিশ্বেশ্বর এবং কাশীর গঙ্গা এখানে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
একসময় মাণ্ডবগণ অত্যন্ত সমৃদ্ধ ও বৈভবশালী গ্রাম হিসেবে পরিচিত ছিল। সেই বৈভবের চিহ্ন আজও বিভিন্ন স্থানে দেখা যায়। এখানকার কটাঙ্ক্ষা ও বটাঙ্ক্ষা নদীর সঙ্গমে এবং তেঁতুল বনের মধ্যে সিদ্ধেশ্বর দেবস্থান অবস্থিত। বলা হয় যে, প্রাচীনকালে উত্তর ও দক্ষিণ ভারতের তীর্থস্থানগুলোকে সংযোগকারী পথ মাণ্ডবগণের মধ্য দিয়ে যেত। সেই কারণে অনেক সন্ত-মহন্ত এই তীর্থক্ষেত্রে অবস্থান করতেন। সমর্থ রামদাসের শিষ্য জয়রামস্বামী, সন্ত কৈকাড়ী মহারাজ, রামদাস মহারাজের জন্ম মাণ্ডবগণেই হয়েছিল।
তীর্থক্ষেত্রের পাশাপাশি মাণ্ডবগণ বীর যোদ্ধাদের ভূমি হিসেবেও পরিচিত। নিজামশাহীর শক্তিশালী মালোজিরাজে যাদব (দেশমুখ) এই গ্রামেরই বাসিন্দা ছিলেন। নিজের শক্তির জোরে তিনি নিজামশাহের কাছ থেকে ৩৬০টি গ্রামের দেশমুখী ইনামি ওয়াতন এবং ‘ভূপতিরাও’ এই সম্মানসূচক উপাধি লাভ করেছিলেন। আজও তাঁর বংশধররা এই গ্রামে বসবাস করেন।
সিদ্ধেশ্বর মন্দিরের আখ্যান হলো, মাণ্ডব্য ঋষি একবার কাশীতে গিয়ে কাশী বিশ্বেশ্বরকে তাঁর গ্রাম নিম্বোডিতে আসার অনুরোধ করেছিলেন। মাণ্ডবগণের কাছে অবস্থিত এই নিম্বোডি গ্রাম ছিল মাণ্ডব্য ঋষির তপস্যা ও যজ্ঞের ভূমি। ঋষির অনুরোধে কাশী বিশ্বেশ্বর ও গঙ্গা নদী তাঁর পিছু পিছু রওনা হন।
গ্রাম কাছে আসতেই মাণ্ডব্য ঋষি নিশ্চিত হওয়ার জন্য পেছনে ফিরে তাকান। সেই মুহূর্তেই মহাদেব অদৃশ্য হয়ে যান এবং সেই স্থানে স্বয়ংভূ শিবলিঙ্গ প্রকট হয়। সেটিই আজকের মাণ্ডবগণের সিদ্ধেশ্বর ক্ষেত্র। এই মন্দির থেকে প্রায় ১০০ মিটার দূরে অবস্থিত পাহাড়ের গুহা থেকে গঙ্গা প্রবাহিত হতে শুরু করে। এই স্থানটি ‘কাশী আই’ নামে পরিচিত। আজও সেই জল সেখান থেকে সিদ্ধেশ্বরের পিণ্ডি পর্যন্ত আসে।
পেশোয়াদের সর্দার এবং অক্কলকোটের মহারাজের দেওয়ান কোনাপ্পা নায়েক ১৭৫০ সালে সিদ্ধেশ্বর মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করে প্রাচীর, দীপমাল এবং পঞ্চায়তন মন্দির নির্মাণ করেন। অক্কলকোটের রাজা শাহাজীরাও ভোঁসলের স্ত্রী সখুবাই ১৭৬৭ সালে সিদ্ধেশ্বরকে রুপোর মূর্তি (মুখোশ) উপহার দিয়েছিলেন। মার্গশীর্ষ মাসে দত্ত জয়ন্তী উৎসবের সময় সিদ্ধেশ্বরের পিণ্ডিতে এই রুপোর মূর্তি স্থাপন করা হয়। প্রায় ২৫০ বছর ধরে এই ঐতিহ্য চলে আসছে।
২ নদীর সঙ্গমে ও পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত সিদ্ধেশ্বর মন্দির চত্বরটি প্রাচীর দ্বারা ঘেরা। প্রাচীরের ভেতর দিয়ে প্রবেশ করলে মন্দিরের বাগানে পৌঁছানো যায়। অনেক শোভাবর্ধক গাছ ও বিভিন্ন রঙের ফুলের কারণে এই চত্বরটি সুন্দর ও মনোরম দেখায়। এখানকার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো, এই বাগান থেকে মন্দিরের দিকে যাওয়ার পথে একটি নিচু পাথরের তোরণ (দেয়াল) আছে। এর উচ্চতা অত্যন্ত কম হওয়ায় প্রত্যেককে মাথা নিচু করেই মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়।
মন্দির প্রাঙ্গণে প্রবেশ করলে ইট ও চুন ব্যবহার করে নির্মিত অষ্টকোণাকৃতি দীপমাল দেখা যায়। একটি বেদীর ওপর দাঁড়িয়ে থাকা এই দীপমালটি ৪৯ ফুট উঁচু (৫ তলা ভবনের সমান) এবং এর ভেতর দিয়ে সিঁড়ি রয়েছে। এই সিঁড়ি দিয়ে দীপমালের চূড়ায় গিয়ে সেখানকার দেয়াল নাড়ালে পুরো দীপমালটি দুলতে শুরু করে। এই ধরনের দোদুল্যমান দীপমাল অহিল্যানগর জেলার কর্জতস্থিত রাশিনের রেণুকামাতা মন্দিরের সামনেও রয়েছে। এই দীপমালগুলো কীভাবে দোলে, তার রহস্য আজও উন্মোচিত হয়নি। উৎসবের সময় এই দীপমালে মশাল জ্বালানো হয়। দীপমালের পাশে মন্দিরের বিশাল ও বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ৫ তলা প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই মহাদ্ধারের ওপরের তলাগুলো থেকে পুরো চত্বরের মনোরম দৃশ্য দেখা যায়। একদিকে সুন্দর বাগান, অন্যদিকে সিদ্ধেশ্বর মন্দির চোখে পড়ে। মহাদ্ধারের বাঁ দিকে নগারখানা এবং মাঝখানে হেমগিরিবুওয়ার সঞ্জীবনী সমাধি রয়েছে। কথিত আছে যে, হেমগিরিবুওয়া এবং তাঁর শিষ্য টিকেগিরি মহারাজ ১৭৩২ সালে মাণ্ডবগণে এসেছিলেন। তাঁরা প্রায় ১৬ বছর বসবাসের পর ১৭৪৮ সালে এখানেই সমাধি নেন।
সিদ্ধেশ্বরের মূল মন্দির হেমাদপন্তী শৈলীর হলেও ২০০৯ সালে জীর্ণোদ্ধারের পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ পেয়েছে। প্রবেশদ্বারের প্রধান দীপমাল ছাড়াও মন্দিরের কাছে আরও ২ টি দীপমাল রয়েছে। তার মধ্যে একটি চুনকাম করা পাথরে, অন্যটি খোদাই করা পাথরে নির্মিত। মন্দিরের সামনের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ তুলসী বৃন্দাবনটি রাজস্থান থেকে আনা গোলাপি পাথর ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছে।
প্রধান মন্দিরের সামনে বেদীর ওপর নন্দী বিরাজমান। মন্দিরের প্রবেশদ্বারে গণেশপট্টি রয়েছে এবং তার পাশে অনেক ভাস্কর্য খোদাই করা দেখা যায়। সভামণ্ডপের মাঝখানে বিশাল আকারের কালো পাথরে তৈরি কচ্ছপ রয়েছে। বাঁ দিকে শ্রী চক্রধর স্বামীর আসন আছে। বলা হয় যে, ১২৬৭ সালের পর তিনি মাণ্ডবগণে এসেছিলেন। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের দুই পাশে গণপতি ও মারুতির মূর্তি রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারটি রঙিন কাঁচ ও আয়নার টুকরো দিয়ে সাজানো। গর্ভগৃহে কাশী বিশ্বেশ্বরের স্বয়ংভূ পিণ্ড রয়েছে এবং তার চারপাশ দিয়ে গঙ্গা প্রবাহিত হয়। কথিত আছে যে, এখান থেকে ১০০ মিটার দূরে অবস্থিত কাশী আইয়ের এই জল ১৯৩০ সালে গোবিন্দরাও বলবন্তরাও যাদব (দেশমুখ) মাটির জলবাহী নলের মাধ্যমে গর্ভগৃহ পর্যন্ত নিয়ে আসেন। ৯০ বছর পরেও এই জলবাহী নলটি সুস্থিত অবস্থায় আছে।
সভামণ্ডপের পাশে কালভৈরব, খণ্ডোবা ও শেষনাগের মন্দির রয়েছে, এবং মন্দির চত্বরে গণপতি, সূর্যনারায়ণ, শনিদেবতা, লক্ষ্মীনারায়ণ, দত্ত ও ভগবতীমাতার মন্দির রয়েছে। এই চত্বরে ওভরি (বারান্দা) রয়েছে, যা ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং বাইরে থেকে আসা ভক্তদের থাকার জন্য ব্যবহৃত হয়। মন্দিরের দক্ষিণ দিকে বারব (ধাপযুক্ত কূপ) রয়েছে এবং পুণ্যশ্লোক অহল্যাদেবী এটি নির্মাণ করেছিলেন বলে নথি রয়েছে।
মাণ্ডবগণ যার কারণে পরিচিতি পেয়েছে, সেই মাণ্ডব্য ঋষির সমাধি মন্দির থেকে প্রায় ১০০ মিটার দূরে অবস্থিত। নদী পার হয়ে সেখানে যেতে হয়। সেখানে বড় বেদীর ওপর থাকা মন্দিরে মাণ্ডব্য ঋষির মূর্তি রয়েছে। মার্গশীর্ষ শুক্ল একাদশী থেকে পূর্ণিমা পর্যন্ত শ্রী সিদ্ধেশ্বরের যাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। এই ৫ দিনে হাজার হাজার ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। যাত্রোৎসবে এখানে প্রতিদিন রাতে কীর্তন হয়। পূর্ণিমায় কালিয়ার কীর্তনের মাধ্যমে যাত্রার সমাপ্তি ঘটে। এ ছাড়া বিজয়াদশমীর উৎসবও এখানে পালিত হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- শ্রীগোন্দা শহর থেকে ২৯ কিমি, এবং অহিল্যানগর থেকে ৪৩ কিমি দূরে
- অহিল্যানগর ও শ্রীগোন্দা থেকে মাণ্ডবগণ যাওয়ার জন্য এসটি বাস পরিষেবা রয়েছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত যেতে পারে
- মন্দির ট্রাস্টের পক্ষ থেকে ভক্ত নিবাসের সুবিধা
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਮਾਂਡਵਗਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਸ਼੍ਰੀਗੋਂਦਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਕਰਕੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਗਸਤਯ ਰਿਸ਼ੀ ਕਰਕੇ ਅਕੋਲੇ, ਪਰਾਸ਼ਰ ਰਿਸ਼ੀ ਕਰਕੇ ਪਾਰਨੇਰ, ਅਤੇ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਕਰਕੇ ਮਾਂਡਵਗਣ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਤਪੋਭੂਮੀ ਅਤੇ ਕਰਮਭੂਮੀ ਰਿਹਾ ਸ਼੍ਰੀਗੋਂਦਾ ਤਾਲੁਕਾ ਦਾ ਮਾਂਡਵਗਣ ਪਿੰਡ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਬਲ ਸਦਕਾ ਸਾਖਿਆਤ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਗੰਗਾ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ।
ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮਾਂਡਵਗਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿੰਡ ਵਜੋਂ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕਟਾਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਟਾਕਸ਼ਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਮਲੀ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਮਾਰਗ ਮਾਂਡਵਗਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਸੰਤ-ਮਹੰਤ ਇਸ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮਰਥ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਜੈਰਾਮਸਵਾਮੀ, ਸੰਤ ਕੈਕਾੜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਰਾਮਦਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਂਡਵਗਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਂਡਵਗਣ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਨਿਜ਼ਾਮਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਲੋਜੀਰਾਜੇ ਯਾਦਵ (ਦੇਸ਼ਮੁਖ) ਇਸੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਜ਼ਾਮਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ੩੬੦ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ਮੁਖੀ ਇਨਾਮੀ ਵਤਨ ਅਤੇ ‘ਭੂਪਤੀਰਾਵ’ ਦਾ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਖਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਾਸ਼ੀ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨਿੰਬੋੜੀ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਮਾਂਡਵਗਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਨਿੰਬੋੜੀ ਪਿੰਡ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਯੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮੀ ਸੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਚੱਲ ਪਏ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਤਸੱਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਸੇ ਪਲ ਮਹਾਦੇਵ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਹੀ ਅੱਜ ਦਾ ਮਾਂਡਵਗਣ ਦਾ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੧੦੦ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਗਾ ਵਗਣ ਲੱਗੀ। ਇਹ ਸਥਾਨ ‘ਕਾਸ਼ੀ ਆਈ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਪਾਣੀ ਉੱਥੋਂ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਤੱਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਅੱਕਲਕੋਟ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਕੋਨਾੱਪਾ ਨਾਇਕ ਨੇ ੧੭੫੦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿਲੇਬੰਦੀ, ਦੀਪਮਾਲਾ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਅੱਕਲਕੋਟ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸ਼ਾਹਜੀਰਾਵ ਭੌਂਸਲੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਖੂਬਾਈ ਨੇ ੧੭੬੭ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (ਮੁਖੌਟਾ) ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ੨੫੦ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
੨ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਦੀ ਕਿਲੇਬੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਲੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਜਾਵਟੀ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਪਰਿਸਰ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਗ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਤੀਰ (ਦੀਵਾਰ) ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਝੁਕ ਕੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣੀ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਇਹ ਦੀਪਮਾਲਾ ੪੯ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ (੫ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤ ਜਿੰਨੀ) ਹੈ ਅਤੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹਿੱਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਰਜਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਿਨ ਦੇ ਰੇਣੁਕਾਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹਿੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਰਹੱਸ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੁਲਝਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦੀਪਮਾਲਾ ‘ਤੇ ਮਸ਼ਾਲ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ੫ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਉਪਰਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਂਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੇਮਗਿਰੀਬੁਵਾ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਮਗਿਰੀਬੁਵਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਟਿਕੇਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ੧੭੩੨ ਵਿੱਚ ਮਾਂਡਵਗਣ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ੧੬ ਸਾਲ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੧੭੪੮ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਮਾਧੀ ਲਈ।
ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ੨੦੦੯ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਰੋਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੀਪਮਾਲਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ੨ ਹੋਰ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਘੜੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਗੁਲਾਬੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ਪੱਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਕਈ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਕੱਛੂਕੁੰਮਾ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰਧਰ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਦਾ ਆਸਣ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ੧੨੬੭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮਾਂਡਵਗਣ ਆਏ ਹੋਣਗੇ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰੰਗੀਨ ਕੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪਿੰਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੰਗਾ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ੧੦੦ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਕਾਸ਼ੀ ਆਈ ਦਾ ਇਹ ਪਾਣੀ ੧੯੩੦ ਵਿੱਚ ਗੋਵਿੰਦਰਾਵ ਬਲਵੰਤਰਾਵ ਯਾਦਵ (ਦੇਸ਼ਮੁਖ) ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਜਲਨਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਸੀ। ੯੦ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਜਲਨਾਲੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਲਭੈਰਵ, ਖੰਡੋਬਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਸੂਰਯਨਾਰਾਇਣ, ਸ਼ਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ, ਦੱਤ ਅਤੇ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਸ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਓਵਰੀਆਂ (ਕਮਰੇ) ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਬਾਰਵ (ਬਾਉਲੀ) ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੰਨਿਆਸ਼ਲੋਕ ਅਹਿਲਿਆਦੇਵੀ ਜੀ ਨੇ ਉਹ ਬਣਵਾਈ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਮਾਂਡਵਗਣ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਪਛਾਣ ਮਿਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੧੦੦ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਹੈ। ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਾਂਡਵਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ (ਮੇਲਾ) ਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ੫ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹਰ ਰਾਤ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਵੀ ਇੱਥੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸ਼੍ਰੀਗੋਂਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੨੯ ਕਿਮੀ, ਤਾਂ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਤੋਂ ੪੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਗੋਂਦਾ ਤੋਂ ਮਾਂਡਵਗਣ ਲਈ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਟਰੱਸਟ ਵੱਲੋਂ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जवळेश्वर मंदिर जवळा, ता. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीJawaleshwar Temple, Jawala, Taluka Jamkhed, District Ahilyanagar
View Detailsजवलेश्वर मंदिर जवला, तह. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंજવળેશ્વર મંદિર જવળા, તા. જામખેડ, જિ. અહિલ્યાનગર
વિગત જુઓஜவளேஷ்வர் மந்திர் ஜவளா, தா. ஜாம்கேட், ஜி. அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கజవళేశ్వర్ ఆలయం, జవళ, తా. జామ్ఖేడ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిജവളേശ്വര ക്ഷേത്രം, ജവള, താലൂക്ക്: ജാംഖേഡ്, ജില്ല: അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜವಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಜವಳಾ, ತಾ. ಜಾಮಖೇಡ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজবলেশ্বর মন্দির জবলা, তা. জামখেড়, জি. অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਜਵਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਵਲਾ, ਤਾ. ਜਾਮਖੇੜ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गंगागिरी महाराज समाधी मंदिर सराला बेट, ता. श्रीरामपूर, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीGangagiri Maharaj Samadhi Mandir, Sarala Bet, Tal. Shrirampur, Dist. Ahilyanagar
View Detailsगंगागिरी महाराज समाधि मंदिर, सराला बेट, ता. श्रीरामपुर, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंગંગાગિરી મહારાજ સમાધિ મંદિર, સરાલા બેટ, તા. શ્રીરામપુર, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகங்காகிரி மகராஜ் சமாதி மந்திர், சராலா பேட், தாலுகா ஸ்ரீராம்பூர், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கగంగాగిరి మహారాజ్ సమాధి మందిరం, సరళా బేట్, తా. శ్రీరాంపూర్, జి. అహల్యనగర్
వివరాలను చూడండిഗംഗാഗിരി മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം, സരാള ബേട്ട്, താലൂക്ക്: ശ്രീരാംപൂർ, ജില്ല: അഹില്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗಂಗಾಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಸರಳಾ ಬೆಟ್, ತಾ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগঙ্গাগিরি মহারাজ সমাধি মন্দির, সারালা বেট, তালুকা শ্রীরামপুর, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਗੰਗਾਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ, ਸਰਾਲਾ ਬੇਟ, ਤਾ. ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ, ਜਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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कचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीKacheshwar Temple, Bet Kopargaon, Taluka Kopargaon, District Ahilyanagar
View Detailsकचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंકચેશ્વર મંદિર બેટ કોપરગાંવ, તા. કોપરગાંવ, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகச்சீஸ்வரர் கோவில் பெட் கோபர்காவ், தாலுகா கோபர்காவ், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கకచేశ్వర ఆలయం బేట్ కోపర్గావ్, తా. కోపర్గావ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిകച്ചേശ്വര ക്ഷേത്രം ബെറ്റ് കോപ്പർഗാവ്, താലൂക്ക് കോപ്പർഗാവ്, ജില്ല അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಚೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಬೆಟ್ ಕೋಪರಗಾಂವ್, ತಾ. ಕೋಪರಗಾಂವ್, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাচেশ্বর মন্দির, বেট কোপারগাঁও, তালুকা কোপারগাঁও, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਕਚੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਬੇਟ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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