சனீஸ்வரர் கோவில்

துறை ௧௧, நேருள் (கிழக்கு), நவி மும்பை

சூரிய குடும்பத்தில் குருவுக்கு அடுத்தபடியாக அளவில் இரண்டாவது பெரிய கோளான சனி, பழங்காலத்திலிருந்தே தெய்வமாக வழிபடப்பட்டு வருகிறார். மற்ற தெய்வங்களை மக்கள் தங்களுக்குத் துணையாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக வழிபடுகிறார்கள். ஆனால், சனி பகவான் மட்டுமே, அவர் தங்கள் ராசிக்கு வந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக மக்கள் வழிபடும் ஒரே தெய்வமாவார். ஏனெனில், சனி உக்கிரமான தெய்வம். அவரை அலட்சியம் செய்பவர்களை அவர் துன்புறுத்துவார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். மகாராஷ்டிராவைப் போலவே நாடு முழுவதும் உள்ள கிராமங்களில் சனி பகவானுக்குக் கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, நவி மும்பையின் நேருலில் அமைந்துள்ள பிரம்மாண்டமான சனீஸ்வரர் கோயில் ஆகும்.

வேத சம்ஹிதைகளிலோ அல்லது இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற இதிகாசங்களிலோ சனியின் மகிமை அல்லது வழிபாடு குறித்த குறிப்புகள் இல்லையென்றாலும், பிற்கால நூல்களில் அவை இடம்பெற்றுள்ளன. மூன்றாம் முதல் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்பட்ட மார்க்கண்டேய புராணத்தில் சனியின் மகிமை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், பிற்கால அக்னி புராணத்திலும் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. மராத்திய மொழியில் உள்ள ‘சனி மகாத்மியம்’ என்ற நூல் பல வீடுகளில் வாசிக்கப்படுகிறது. அதிலும் சனியின் மகிமை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நூலை கி.பி. பதிமூன்றாம் முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை வாழ்ந்த தாத்யாஜி மஹிபதி என்ற கவிஞர் எழுதினார். ஜோதிட சாஸ்திரத்தின் பல நூல்களில் சனியின் மகிமை கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த நூல்களின்படி, சனி சாதாரண மக்களுக்குத் துன்பம் விளைவிக்கத் தொடங்கியதால், அவரைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகச் சிவபெருமான் அவருக்கு மகரம் மற்றும் கும்ப ராசிகளின் அதிபதி என்ற அந்தஸ்தை வழங்கினார் என்ற கதை உள்ளது. துலாம் ராசியில் அவர் உச்சம் பெற்றவராகவும், மேஷ ராசியில் நீசம் பெற்றவராகவும் கருதப்படுகிறார்.

சனி பகவான் குறித்து ‘ஸ்கந்த புராண’த்தில் உள்ள கதையின்படி, சனி சூரிய பகவானின் புதல்வர் ஆவார். தக்ஷனின் புதல்வியான சஞ்ஞை, சூரியனின் மனைவியாவார். சூரியனின் உக்கிரமான தேஜஸைத் தாங்க இயலாததால், அவர் சூரியனைப் பிரிந்து சென்றார். அதற்கு முன்னதாக, தனது தவ வலிமையால் தனது நிழலுக்கு மனித உருவம் அளித்தார். அதன் பெயர் சாயா. சஞ்ஞை தனது வைவஸ்வத மனு, யமன் மற்றும் யமுனை ஆகிய குழந்தைகளை சாயாவின் பொறுப்பில் ஒப்படைத்தார். பின்னர் சாயாவுக்கு சூரியன் மூலம் இரண்டு புதல்வர்களும் ஒரு புதல்வியும் பிறந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள் மனு, சனி மற்றும் கன்னி பத்ரா ஆகும். மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, சாயா சிவபக்தையாவார். சனி தனது கருப்பையில் இருந்தபோது, அவர் கடும் தவம் புரிந்து கொண்டிருந்தார். அதில் அவர் எவ்வளவு ஆழ்ந்து போயிருந்தார் என்றால், உணவைக்கூட அவர் கவனிக்கவில்லை. அப்போது அவர் செய்த தீவிர பிரார்த்தனையின் தாக்கம் கருப்பையில் இருந்த சிசுவின் மீது விழுந்ததால், அதன் நிறம் கருமையாக மாறியது. தனது மகன் இவ்வளவு கருப்பு நிறத்தில் இருப்பதைப் பார்த்த சூரியனுக்கு சாயாவின் மீது சந்தேகம் ஏற்பட்டது. அவர் சாயாவை அவமானப்படுத்தினார். தனது தாய்க்கு நேர்ந்த அவமானத்தைச் சனியால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர் மிகுந்த கோபத்துடன் சூரியனைப் பார்த்தார்; அதன் விளைவாக சூரியனின் உடல் கருகி கருமையாக மாறியது மற்றும் சூரியனின் தேர்க் குதிரைகள் நின்றன. இது உலகைப் பாதிப்பதைக் கண்ட தேவர்கள் சிவபெருமானை அழைத்தனர். சிவபெருமான் சூரியனிடம் சனியிடம் மன்னிப்பு கேட்குமாறு அறிவுறுத்தினார். அதன்படி, சூரியன் மன்னிப்பு கோரிய பிறகு, சனி அவருக்கு அவரது பழைய உருவத்தையும் குதிரைகளின் சக்தியையும் மீண்டும் வழங்கினார். 

‘சனி’ என்ற சொல்லுக்கு மெதுவாகச் செல்பவர் என்று பொருள். ‘சனயே க்ரமதிஸ:’ என்றால் மெதுவாக நகர்பவர் என்பதால் அவர் சனைச்சரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் சூரியனை ஒருமுறை சுற்றி வர சுமார் ௩௦ ஆண்டுகள் ஆகின்றன. எனவே அவரை ‘மந்தன்’ என்றும் அழைப்பார்கள். இது தவிர, தசரதர் இயற்றிய ‘சனைச்சர ஸ்தோத்திரத்தில்’ சனிக்கு கோணஸ்தர், ரௌத்ரர், பப்ரு, கிருஷ்ணர், பிங்கலர், சௌரி போன்ற பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. சனியின் வாகனம் குதிரை ஆகும், சில சமயங்களில் கழுகு மற்றும் புறாவும் அவரது வாகனமாகக் கருதப்படுகிறது. அவரது ஏழரைச் சனிக் காலத்தைக் கண்டு அனைவரும் அஞ்சுகின்றனர். 

ஏழரைச் சனி என்பது ஜோதிட சாஸ்திரத்தில் உள்ள ஒரு கருத்தாகும். சனி பகவான் ஒரு ராசியில் சுமார் இரண்டரை ஆண்டுகள் சஞ்சரிக்கிறார். ஒரு நபருக்கு ஏழரைச் சனி நடக்கிறது என்றால், அந்த நபரின் ராசிக்கு முந்தைய ராசியில் இரண்டரை ஆண்டுகள், அந்த நபரின் சொந்த ராசியில் இரண்டரை ஆண்டுகள் மற்றும் அடுத்த ராசியில் இரண்டரை ஆண்டுகள் என மொத்தம் ஏழரை ஆண்டுகள் சனி பகவான் தனது தாக்கத்தைச் செலுத்துகிறார் என்று பொருள். இது ஜாதகத்தில் வரும்போது, ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டம் தொடங்க அதிக காலம் எடுப்பதில்லை. இது குறித்து ஒரு ஐதீகம் என்னவென்றால், ராவணனைப் போன்ற வலிமைமிக்க அரக்கர் மன்னனுக்கும் ஏழரைச் சனி ஏற்பட்டதால்தான் அவர் வதம் செய்யப்பட்டார். ‘சனி ‘மாஹாத்ம்ய’த்தில் தாத்யாஜி மஹிபதி என்பவர் உஜ்ஜயினியின் மன்னன் விக்ரமாதித்தனின் கதையைக் கூறியுள்ளார். அவனுக்குச் சனியின் ஏழரை நாட்டுச் சனியால் பெரும் துன்பங்கள் நேர்ந்தன. இந்தக் கதை மூலத்தில் குஜராத்தைச் சேர்ந்தது என்று தாத்யாஜி மஹிபதி குறிப்பிட்டுள்ளார். சனி மாஹாத்ம்யத்தில் அவர் ‘குஜராத் மொழிக் கதை। நவக்கிரகங்களின் தத்துவம்।।’ என்று தெளிவாகக் கூறியுள்ளார்.

இத்தகைய சிறப்புமிக்க சனிதேவரின் ஆலயம் நேருளில் அமைந்துள்ளது. நேருள் என்பது நவி மும்பையின் ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். இந்த நகரத்தை உருவாக்கிய சிட்கோ (CIDCO) எனும் நிறுவனம், பல்வேறு மதத்தினர் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களை அமைத்துக்கொள்ள இங்கு நிலங்களை வழங்கியுள்ளது. இதனால், நேருளின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களால் நிறுவப்பட்ட பல தெய்வங்களின் ஆலயங்கள் உள்ளன. கர்நாடக மாநிலத்தின் மங்களூரு பகுதியைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் ஒன்றிணைந்து உருவாக்கிய ‘ஸ்ரீ சனைஸ்வர சேவா சமிதி’யின் முன்னெடுப்பால், ௧௯௯௨-ஆம் ஆண்டில் இந்த ஆலயம் நிறுவப்பட்டது. இதனைத் தொடர்ந்து, ௨௦௧௫-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம், ஆலயத்தின் ௨௨-வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு அஷ்டபந்தன பிரம்மகலசோற்சவம் நடைபெற்றது. அப்போது, ஸ்ரீ ஷேத்ர தர்மஸ்தலாவின் தர்மாதிகாரி டாக்டர் டி. வீரேந்திர ஹெக்கடே அவர்களின் கரங்களால் இக்கோயிலின் ராஜகோபுரம் திறந்து வைக்கப்பட்டது.

சனீஸ்வரரின் இந்த ஆலயம் பரந்த நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் திராவிடக் கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஓவரி, சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபத்திலிருந்து பிரகாரத்தைச் சுற்றி வரும் வழி உள்ளது. இங்குள்ள ஓவரி முன்பக்கத்திலிருந்து அரைத்திறந்த நிலையில் உள்ளது. ஓவரியின் முன்பக்கத்தில் எஃகு கம்பிகளைக் கொண்ட ஜன்னல்களும், நடுப்பகுதியில் அகலமான நுழைவுவாயிலும் உள்ளன. அதன் மேல் பகுதியில் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கோபுரம் உள்ளது. இதன் கீழ் மட்டத்திலுள்ள தேவகோட்டத்தில் இடதுபுறம் விநாயகரின் சிலையும், வலதுபுறம் அனுமனின் சிலையும் உள்ளன. கோபுரத்தின் மேல் பகுதியில் உள்ள தேவகோட்டத்தில் ஆசி வழங்கும் முத்திரையுடன் சனீஸ்வரரின் சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலை நீல நிறத்தில் உள்ளது. உயர்ந்த ஆசனத்தில் வலது காலின் முழங்கால் மீது இடது காலின் பாதத்தை வைத்தபடி அமர்ந்த நிலையில் உள்ள இந்தச் சிலை நான்கு கரங்களைக் கொண்டது. அதன் ஒரு கையில் அம்பும், மற்றொரு கையில் வில்லும் உள்ளன. இங்கு தேவகோட்டத்தின் மேல் பெரிய கீர்த்திமுகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. 

ஓவரியில் பெரிய சமய் மற்றும் துளசி பிருந்தாவனம் உள்ளது. இங்கிருந்து கோவிலின் சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். நேர் எதிரே சனியின் கருவறை உள்ளது. திராவிடக் கட்டடக்கலை முறைப்படி, இங்கு சிறிய சோபானம் (மூன்று படிகள் கொண்டது), மரத்தூண்களைக் கொண்ட முகமண்டபம் மற்றும் கருவறை ஆகிய அமைப்புகள் உள்ளன. இந்தக் கருவறையில் உள்ள பெரிய மேடையில், தங்க முலாம் பூசப்பட்ட மகுடத்தில் சனியின் கறுப்புப் பாறை விக்கிரகம் வீற்றிருக்கிறது. மேடையின் கீழ் பகுதியில் சனியின் சிறிய உலோக விக்கிரகமும் உள்ளது. கருவறையின் நுழைவு வாயிலில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட வெள்ளித் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருவறையின் இருபுறமும் உள்ள கருவறைகளில், இடதுபுறம் மகா கணபதியும், வலதுபுறம் அனுமாரும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளனர். கோவிலின் வலதுபுறமும் பெரிய ஓவரி உள்ளது. அங்கு உயர்ந்த மேடையில் நவக்கிரக விக்கிரகங்கள் வீற்றிருக்கின்றன. இங்கேயே கோவிலின் அலுவலகம் உள்ளது. அதற்கு அருகில் சற்று தாழ்வான பகுதியில் பிரம்மாண்டமான மண்டபம் உள்ளது. இங்கு பல்வேறு சமய விழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. சனீஸ்வரர் கோவிலுக்கு ராஜகோபுரம் வழியாக நுழைவு வாயில் இருந்தாலும், அது சில விசேஷ காலங்களில் மட்டுமே திறக்கப்படுகிறது. எனவே, பக்கவாட்டில் உள்ள இந்த மண்டபம் வழியாகவே கோவிலுக்குள் செல்லப்படுகிறது.

இந்த கோவிலில் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் தென்னிந்தியர்களைப் போலவே நேருள் பகுதியைச் சேர்ந்த மராத்தி பக்தர்களும் பெருமளவில் கூடுகிறார்கள். இங்கு சனி ஜெயந்தி மற்றும் மகா சிவராத்திரி விழாக்கள் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. கடந்த சுமார் ௨௫ ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி மாதம் இங்கு தேரோட்டம் நடத்தப்படுகிறது. நவி மும்பையில் நடைபெறும் தேரோட்டங்களில் இது ஒரு முக்கியமான விழாவாகக் கருதப்படுகிறது. நவி மும்பையின் பல்வேறு தரப்பைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சனீஸ்வரரை தரிசிக்க வருகிறார்கள். இந்த விழாவின் போது கோவில் வளாகம் முழுவதும் மின் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. அதிகாலை ௬ மணிக்கு கவட் உத்பாடனம் மற்றும் நவக்க பிரதான ஹவனம் போன்ற சமய நிகழ்ச்சிகளுடன் விழா தொடங்குகிறது. காலை ௧௧ மணிக்கு ரதாரோஹணம், மகாபூஜை, அன்னசந்தர்ப்பணம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. அதனைத் தொடர்ந்து மாலை பலி உற்சவம் மற்றும் இரவு அவப்ருத ஸ்நானம், மகாபூஜை மற்றும் அன்னப்பிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. கோவில் வளாகத்தில் இறைவனின் திருவுருவம் தென்னிந்திய சமய மரபுப்படி மேளதாளங்களுடன் பல்லக்கில் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இந்த விழாவில் கர்நாடகாவின் நாட்டுப்புறக் கலைகளும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இதைக் காண ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் திரள்கிறார்கள். இந்த கோவிலில் எள்ளு தீபம், அர்ச்சனை, கற்பூர ஆரத்தி, கேசரியன்ன பூஜை, அஷ்டோத்திர பூஜை, நவக்கிரக பூஜை போன்ற பல்வேறு பூஜைகளும் செய்யப்படுகின்றன. பல பக்தர்கள் தங்கள் புதிய இருசக்கர அல்லது நான்கு சக்கர வாகனங்களை இங்கு பூஜைக்குக் கொண்டு வருகிறார்கள். கோவில் பூசாரிகளால் அந்த வாகனங்களுக்குச் சிறப்புப் பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்தப் பூஜைகளுக்குக் கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பேலாப்பூரிலிருந்து ௫ கி.மீ, வாஷியிலிருந்து ௭ கி.மீ தொலைவில்
• பன்வேல், பேலாப்பூர் மற்றும் வாஷியிலிருந்து என்.எம்.எம்.டி (NMMT) பேருந்து வசதி
• சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உண்டு
• தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், தொலைபேசி ௦௨௨ ௨௭௭௦௯௪௯௧