नागाई माता मंदिर
कोकले, ता. साक्री, जि. धुळे

भारतात नागपुजनाची परंपरा अतिप्राचीन आहे. संरक्षक व विनाशक म्हणूनही नागदेवतेची पूजा केली जाते. श्रावण शुध्द पंचमी हा खास दिवस नाग पुजनचा सोहळा म्हणून साजरा केला जातो. देशात अनेक ठिकाणी नाग देवतांची मंदिरे व अनेक मंदिरात नाग प्रतिमा पुजल्या जातात. यापैकीच एक प्रसिद्ध मंदिर साक्री तालुक्यातील कोकले या गावात आहे. पांझरा नदीच्या तिरावर असलेले हे नागाई मातेचे मंदिर प्राचीन व प्रसिद्ध आहे. या देवीच्या चरणाखालून निघणाऱ्या पाण्याने मनुष्य व प्राणिमात्रांच्या व्याधी नाहीशा होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
नागाई माता मंदिर हे एक हजार वर्षांहूनही प्राचीन असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराची अख्यायिका अशी की पांझरा नदीतिरावर असलेल्या या ठिकाणी अनेक योगी, संन्यासी व महात्म्य तपाचरण करण्यासाठी येत असत. तेव्हा त्यांना येथे अनिष्ठ शक्तींपासून त्रास होत असे. हा त्रास दूर करून त्यांचे संरक्षण करावे म्हणून योगीराज नागाबाबा यांनी नागाई देवीची उपासना केली. देवीने प्रसन्न होऊन त्यांना वर मागण्यास सांगितले असता ‘आपण कायम स्वरुपी येथेच वास्तव्य करावे’ अशी इच्छा नागाबाबांनी व्यक्त केली. तेव्हापासून नागाई देवी पाषाण स्वरूपात येथेच स्थित झाली. नागाई देवीच्या कृपेने तपाचरण पूर्ण झाल्यानंतर सन १६८४ साली नागाबाबांनी देवीच्या सानिध्यात संजीवन समाधी घेतली. त्यानंतर त्यांचे कार्य त्यांच्या शिष्यांनी पुढे चालू ठेवले. त्या सर्वांचे समाधी स्थळ येथे आहे. सन १९७५ साली मंदिराचा जिर्णोद्धार होऊन त्यास सध्याचे स्वरूप प्राप्त झालेले आहे.
महाराष्ट्र आणि गुजरात राज्यातील अनेक कुळांची कुलदेवी अशी मान्यता असलेल्या नागाई देवीच्या मंदिराभोवती आवारभिंत आहे. या भिंतीत चार चौकोनी स्तंभांवर तीन अर्धचंद्राकार कमानीचे प्रवेशद्वार आहे. येथून
मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. मंदिरासमोर यज्ञकुंड व सुमारे १५ ते २० फूट उंचीचा त्रिशुळ आहे. असे सांगितले जाते की याच जागेवर मंदिराचा जीर्णोद्धार होण्यापूर्वी गौतम कुंड नावाचे जलकुंड होते. त्या कुंडात देवीच्या चारणाखालून निघणारे पाणी गोमुखाद्वारे पडत असे. त्या कुंडात स्नान केल्याने व्याधी व समस्या दूर होत असत, अशी भाविकांची श्रद्धा होती.
येथून पुढे मंदिराच्या सभामंडपाच्या चार चौकोनी स्तंभांवर तीन महिरपी कमानी असलेले प्रवेशद्वार आहे. सभामंडपात प्रत्येकी चार चौकोनी स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. सभामंडपात उजव्या बाजूस महंत नागाबाबा सत्पुरुषाची संजीवन समाधी आहे. पुढे गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूस असलेल्या देवकोष्टकात गणेश व डावीकडे मारूती यांच्या मूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील बाजूस अर्धंचंद्राकार कोष्टक आहे व त्यात पितळी पंचफणी नाग आहे. येथील गर्भगृह हे सभामंडपापासून काहीसे उंच आहे.
गर्भगृहात वज्रपिठावर देवीची संगमरवरी नागासनी चतुर्भुज मूर्ती आहे.
देवीच्या तीन हातांत शंख, त्रिशूल, गदा व चौथा हात अभय मुद्रेत आहे. देवीच्या दोन्ही बाजूस पंचफणी पितळी नाग आहेत. मंदिराचा जीर्णोद्धार होण्यापूर्वी येथे देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती व दोन्ही बाजूस नाग कन्या होत्या. हल्ली ती मूर्ती देवीच्या वज्रपिठात गुप्त असल्याचे सांगितले जाते. देवीच्या चरणाखालून अखंड पाण्याचा स्रोत वाहत असते. ते वाहते पाणी गर्भगृहात असलेल्या लहान कुंडात संकलीत होते. या पाण्याचा अंगावर शिडकाव केल्यास भौतीक व दैवी समस्या दूर होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
मंदिराच्या छताला चहूबाजूने कठडा व त्यावर लघू शिखरे आहेत. सभामंडपाच्या छतावर डाव्या व उजव्या बाजूस दोन घुमटाकार शिखरे, त्यावर आमलक व कळस आहेत. गर्भगृहावर उंच चौकोनी शिखर व त्यावर एकावर एक असे दोन आमलक, त्यावर कळस व ध्वजपताका आहे.
मंदिराच्या प्रांगणात प्राचीन नागकन्या मूर्ती आहेत. दुसऱ्या बाजूला प्राचीन
शिवमंदिर आहे. शिवमंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूस देवकोष्टकात हनुमानाची मूर्ती व डावीकडे दोन खड्गधारी द्वारपाल आहेत. मंदिरात मध्यभागी जमिनीवर स्वयंभू शिवपिंडी आहे व या पिंडीवर नाग कोरलेला आहे. मंदिरात मागील भिंतीस लागून असलेल्या देवकोष्टकात विठ्ठल–रखुमाई यांच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत. दुसऱ्या देवकोष्टकात चतुर्भुज दुर्गा देवीची मूर्ती आहे. प्रांगणात भिल्ल समाजाच्या पूज्य दैवतांच्या पाषाणमूर्ती आहेत. भिल्ल समाजातील अनेक भाविक आपल्या प्रापंचिक व सामजिक कार्याच्या प्रारंभी या देवतेचे आशीर्वाद घेण्यासाठी येथे येतात. याशिवाय येथे नागाबाबांच्या शिष्यांचे समाधी चौथरे आहेत. भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिर परिसरात भक्त निवास, अन्नछत्र व सांस्कृतिक कार्यक्रम सादर करण्यासाठी इमारत आहे. मंदिराच्या मागील टेकडीवर काकासंकट महाराजांचे स्थान असून येथे दही भाताचा नैवद्य ठेवल्यास लहान मुलांचे आजार बरे होतात, अशी मान्यता आहे.
या मंदिरात महाशिवरात्रीला मोठी यात्रा असते. साक्री तालुक्यातील मोठ्या यात्रांपैकी ती एक मानली जाते. याशिवाय नागपंचमी, देव दिवाळी, शारदीय नवरात्रौत्सव व चैत्र नवरात्री उत्सव हे मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे केले जातात. या उत्सवांच्या वेळी राज्यातील विविध भागांतून हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. उत्सवांच्या वेळी मंदिरात भजन, किर्तन, प्रवचन, जागरण, गोंधळ आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. दर पौर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी, मंगळवार व शुक्रवार आदी दिवशी मंदिरात भाविकांची वर्दळ असते.
उपयुक्त माहिती
- साक्रीपासून ६ किमी, तर धुळे येथून ५९ किमी अंतरावर
- साक्री येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिराच्या भक्तनिवासात निवासाची सुविधा आहे
- संपर्क : बाबाजी, मो. ७५५९४८४४८८
Nagai Mata Temple
Kokale, Taluka Sakri, District Dhule

The tradition of Nag Puja (serpent worship) in India is extremely ancient. The serpent deity is worshipped both as a protector and a destroyer. Shravan Shuddha Panchami is celebrated as a special day for the ceremony of Nag Puja. There are temples dedicated to the serpent deities in many places across the country, and serpent idols are worshipped in numerous temples. One such famous temple is located in the village of Kokle in the Sakri taluka. Situated on the banks of the Panjara River, this temple of Nagai Mata is ancient and renowned. It is the firm belief of devotees that the water flowing from beneath the feet of this Goddess cures the ailments of both humans and animals.
The Nagai Mata Temple is said to be over one thousand years old. According to the temple legend, many yogis, sannyasis, and mahatmas used to come to this place on the banks of the Panjara River to perform penance. At that time, they were troubled by malevolent forces. To remove this suffering and protect them, Yogiraj Nagababa worshipped Nagai Devi. When the Goddess was pleased and asked him to seek a boon, Nagababa expressed his wish that she should reside here permanently. Since then, Nagai Devi has remained here in the form of a stone deity. By the grace of Nagai Devi, after completing his penance, Nagababa attained Sanjeevan Samadhi in the presence of the Goddess in the year 1684. Thereafter, his disciples continued his work. The Samadhi site of all of them is located here. The temple was renovated in the year 1975, which gave it its current form.
The temple of Nagai Devi, revered as the Kuladevi (family deity) of many clans across the states of Maharashtra and Gujarat, is enclosed by a perimeter wall. This wall features an entrance gate with three semicircular arches supported by four square pillars. From here
One enters the temple courtyard. In front of the temple, there is a sacrificial altar (Yajnakunda) and a trident (Trishula) approximately 𝟣𝟧 to 𝟤𝟢 feet in height. It is said that before the renovation of the temple, there was a water reservoir named Gautama Kunda at this very spot. In that reservoir, water flowing from beneath the feet of the Goddess would fall through a cow-faced spout (Gomukha). Devotees held the firm belief that bathing in that reservoir would alleviate ailments and troubles.
Beyond this point, there is an entrance featuring three arched gateways supported by four square pillars of the temple’s Sabha Mandapa (main assembly hall). The Sabha Mandapa consists of four rows, each containing four square pillars. On the right side of the Sabha Mandapa lies the Sanjeevan Samadhi of the saint Mahant Nagababa. Further ahead, in the niches flanking the entrance to the Garbhagriha (sanctum sanctorum), there are idols of Lord Ganesha on the right and Lord Maruti on the left. Above the entrance, there is a semi-circular niche containing a brass five-hooded serpent. The Garbhagriha here is situated at a slightly higher elevation than the Sabha Mandapa.
In the sanctum sanctorum, on a diamond pedestal (Vajrapitha), stands the four-armed marble idol of the Goddess seated on a serpent (Nagasana).
In three of the Goddess’s hands are the conch, trident, and mace, while the fourth hand is in the Abhaya Mudra (gesture of fearlessness). On both sides of the Goddess are five-hooded brass serpents. Before the renovation of the temple, there was an idol of the Goddess carved from black stone, with serpent maidens on either side. It is said that this idol is currently concealed within the Vajrapitha of the Goddess. A perennial stream of water flows from beneath the Goddess’s feet. This flowing water collects in a small reservoir located within the sanctum sanctorum. Devotees believe that sprinkling this water upon oneself dispels both material and spiritual troubles.
The temple roof is surrounded by a parapet on all sides, adorned with miniature shikhars. On the roof of the sabhamandapa, there are two dome-shaped shikhars on the left and right sides, topped with amalakas and kalashas. Above the garbhagriha stands a tall, square shikhara, crowned with two stacked amalakas, followed by a kalasha and a dhwajapataka.
There are ancient Nagakanya idols in the temple courtyard. On the other side is an ancient
It is a Shiva temple. To the right of the entrance of the Shiva temple, there is an idol of Hanuman in a niche (devkoshta), and to the left, there are two sword-bearing gatekeepers (dwarpals). In the center of the temple, on the floor, is a self-manifested (swayambhu) Shiva Linga, with a serpent carved upon it. In a niche attached to the back wall of the temple, there are idols of Vitthal-Rukmini carved in black stone. In another niche, there is an idol of the four-armed Goddess Durga. In the courtyard, there are stone idols of the revered deities of the Bhil community. Many devotees from the Bhil community come here to seek the blessings of these deities before beginning any of their worldly or social endeavors. Additionally, there are samadhi platforms of the disciples of Naga Baba here. For the convenience of devotees, there is a pilgrim guest house (bhakta niwas), a free food distribution center (annachhatra), and a building for hosting cultural programs within the temple premises. On the hill behind the temple is the sacred site of Kaka Sankat Maharaj, where it is believed that offering curd rice (dahi-bhat) as naivedya cures illnesses in young children.
A grand fair is held at this temple on Mahashivratri. It is considered one of the major fairs in the Sakri taluka. Apart from this, Nag Panchami, Dev Diwali, Sharadiya Navratrotsav, and Chaitra Navratri Utsav are the main annual festivals celebrated here. During these festivals, thousands of devotees from various parts of the state come to seek the blessings of the Goddess and to fulfill their vows. During the festivals, programs such as Bhajan, Kirtan, Pravachan, Jagaran, and Gondhal are organized at the temple. There is a significant influx of devotees at the temple on every Purnima, Amavasya, Ashtami, Tuesday, and Friday.
Useful Information
- Located 6 km from Sakri and 59 km from Dhule.
- ST bus facility from Sakri
- Private vehicles can reach the temple.
- Accommodation facilities are available at the temple’s Bhakta Niwas.
- Contact: Babaji, Mob. ७५५९४८४४८८
नागाई माता मंदिर
कोकले, ता. साक्री, जि. धुळे

भारत में नाग पूजा की परंपरा अति प्राचीन है। नाग देवता की पूजा संरक्षक और विनाशक दोनों रूपों में की जाती है। श्रावण शुक्ल पंचमी का विशेष दिन नाग पूजा के उत्सव के रूप में मनाया जाता है। देश में अनेक स्थानों पर नाग देवताओं के मंदिर हैं और कई मंदिरों में नाग प्रतिमाओं की पूजा की जाती है। इन्हीं में से एक प्रसिद्ध मंदिर साक्री तहसील के कोकले गांव में स्थित है। पांझरा नदी के तट पर स्थित यह नागाई माता का मंदिर प्राचीन और प्रसिद्ध है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि देवी के चरणों से निकलने वाले जल से मनुष्य और प्राणियों के रोग दूर हो जाते हैं।
नागाई माता मंदिर के बारे में कहा जाता है कि यह एक हजार वर्षों से भी अधिक प्राचीन है। मंदिर की किंवदंती है कि पांझरा नदी के तट पर स्थित इस स्थान पर अनेक योगी, संन्यासी और महात्मा तपस्या करने आते थे। तब उन्हें यहां अनिष्ट शक्तियों से कष्ट होता था। इस कष्ट को दूर कर उनकी रक्षा करने के लिए योगीराज नागाबाबा ने नागाई देवी की उपासना की। देवी के प्रसन्न होने पर जब उन्होंने वर मांगने को कहा, तो नागाबाबा ने इच्छा व्यक्त की कि ‘आप स्थायी रूप से यहीं निवास करें’। तब से नागाई देवी पाषाण रूप में यहीं स्थित हो गईं। नागाई देवी की कृपा से तपस्या पूर्ण होने के बाद सन १६८४ ईस्वी में नागाबाबा ने देवी के सानिध्य में संजीवन समाधि ली। उसके बाद उनके शिष्यों ने उनके कार्य को आगे बढ़ाया। उन सभी का समाधि स्थल यहीं है। सन १९७५ ईस्वी में मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और इसे वर्तमान स्वरूप प्राप्त हुआ।
महाराष्ट्र और गुजरात राज्यों के अनेक कुलों की कुलदेवी के रूप में मान्य नागाई देवी के मंदिर के चारों ओर एक प्राचीर है। इस दीवार में चार चौकोर स्तंभों पर तीन अर्धचंद्राकार मेहराबों वाला प्रवेश द्वार है। यहां से
मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। मंदिर के सामने यज्ञकुंड और लगभग १५ से २० फुट ऊंचा त्रिशूल है। ऐसा कहा जाता है कि इसी स्थान पर मंदिर के जीर्णोद्धार से पूर्व गौतम कुंड नामक जलकुंड था। उस कुंड में देवी के चरणों से निकलने वाला जल गोमुख के माध्यम से गिरता था। उस कुंड में स्नान करने से रोग और समस्याएं दूर हो जाती थीं, ऐसी भक्तों की श्रद्धा थी।
यहां से आगे मंदिर के सभामंडप के चार चौकोर स्तंभों पर तीन मेहराबदार प्रवेश द्वार है। सभामंडप में चार-चार चौकोर स्तंभों की चार पंक्तियां हैं। सभामंडप में दाईं ओर महंत नागाबाबा सत्पुरुष की संजीवन समाधि है। आगे गर्भगृह के प्रवेश द्वार के दाईं ओर स्थित देवकोष्ठक में गणेश और बाईं ओर मारुति की मूर्तियां हैं। प्रवेश द्वार के ऊपरी भाग में अर्धचंद्राकार कोष्ठक है और उसमें पीतल का पंचफणी नाग है। यहां का गर्भगृह सभामंडप से कुछ ऊंचा है।
गर्भगृह में वज्रपीठ पर देवी की संगमरमर की नागासनी चतुर्भुज मूर्ति है।
देवी के तीन हाथों में शंख, त्रिशूल, गदा है और चौथा हाथ अभय मुद्रा में है। देवी के दोनों ओर पंचफणी पीतल के नाग हैं। मंदिर के जीर्णोद्धार से पूर्व यहां देवी की काले पाषाण की मूर्ति और दोनों ओर नाग कन्याएं थीं। आजकल वह मूर्ति देवी के वज्रपीठ में गुप्त बताई जाती है। देवी के चरणों से अखंड जल का स्रोत बहता रहता है। वह बहता जल गर्भगृह में स्थित छोटे कुंड में एकत्रित होता है। इस जल का शरीर पर छिड़काव करने से भौतिक और दैवीय समस्याएं दूर हो जाती हैं, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है।
मंदिर की छत के चारों ओर कठघरा और उस पर लघु शिखर हैं। सभामंडप की छत पर बाईं और दाईं ओर दो गुंबदाकार शिखर हैं, जिन पर आमलक और कलश हैं। गर्भगृह पर ऊंचा चौकोर शिखर है और उस पर एक के ऊपर एक दो आमलक, उस पर कलश और ध्वज पताका है।
मंदिर के प्रांगण में प्राचीन नागकन्या मूर्तियां हैं। दूसरी ओर एक प्राचीन
शिव मंदिर है। शिव मंदिर के प्रवेश द्वार के दाईं ओर देवकोष्ठक में हनुमान की मूर्ति और बाईं ओर दो खड्गधारी द्वारपाल हैं। मंदिर में मध्य भाग में जमीन पर स्वयंभू शिवपिंडी है और इस पिंडी पर नाग उत्कीर्ण है। मंदिर में पिछली दीवार से लगे देवकोष्ठक में विट्ठल-रखुमाई की काले पाषाण की मूर्तियां हैं। दूसरे देवकोष्ठक में चतुर्भुज दुर्गा देवी की मूर्ति है। प्रांगण में भील समाज के पूज्य देवताओं की पाषाण मूर्तियां हैं। भील समाज के अनेक भक्त अपने सांसारिक और सामाजिक कार्यों के प्रारंभ में इस देवता का आशीर्वाद लेने के लिए यहां आते हैं। इसके अलावा यहां नागाबाबा के शिष्यों के समाधि चबूतरे हैं। भक्तों की सुविधा के लिए मंदिर परिसर में भक्त निवास, अन्नछत्र और सांस्कृतिक कार्यक्रम प्रस्तुत करने के लिए एक इमारत है। मंदिर के पीछे की पहाड़ी पर काकासंकट महाराज का स्थान है और यहां दही-भात का नैवेद्य रखने से छोटे बच्चों के रोग ठीक हो जाते हैं, ऐसी मान्यता है।
इस मंदिर में महाशिवरात्रि पर बड़ा मेला लगता है। इसे साक्री तहसील के बड़े मेलों में से एक माना जाता है। इसके अलावा नागपंचमी, देव दीपावली, शारदीय नवरात्रोत्सव और चैत्र नवरात्रि उत्सव मुख्य वार्षिक उत्सव के रूप में मनाए जाते हैं। इन उत्सवों के समय राज्य के विभिन्न भागों से हजारों भक्त देवी के दर्शन के लिए और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। उत्सवों के समय मंदिर में भजन, कीर्तन, प्रवचन, जागरण, गोंधल आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। प्रत्येक पूर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी, मंगलवार और शुक्रवार आदि दिनों में मंदिर में भक्तों की भीड़ रहती है।
उपयोगी जानकारी
- साक्री से ६ किमी, तो धुले से ५९ किमी की दूरी पर
- साक्री से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- मंदिर के भक्तनिवास में ठहरने की सुविधा है
- संपर्क : बाबाजी, मो. ७५५९४८४४८८
નાગાઈ માતા મંદિર
કોકલે, તા. સાક્રી, જિ. ધુળે

ભારતમાં નાગપૂજનની પરંપરા અત્યંત પ્રાચીન છે. રક્ષક અને વિનાશક તરીકે પણ નાગદેવતાની પૂજા કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ સુદ પાંચમનો ખાસ દિવસ નાગ પૂજનના ઉત્સવ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. દેશમાં અનેક સ્થળોએ નાગ દેવતાઓના મંદિરો છે અને ઘણા મંદિરોમાં નાગ પ્રતિમાઓની પૂજા કરવામાં આવે છે. આ પૈકીનું એક પ્રસિદ્ધ મંદિર સાક્રી તાલુકાના કોકલે ગામમાં છે. પાંઝરા નદીના કિનારે આવેલું આ નાગાઈ માતાનું મંદિર પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ છે. આ દેવીના ચરણો નીચેથી નીકળતા પાણીથી મનુષ્ય અને પ્રાણીમાત્રના રોગ દૂર થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
નાગાઈ માતા મંદિર એક હજાર વર્ષથી પણ વધુ પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે. મંદિરની દંતકથા એવી છે કે પાંઝરા નદીના કિનારે આવેલા આ સ્થળે અનેક યોગીઓ, સન્યાસીઓ અને મહાત્માઓ તપસ્યા કરવા માટે આવતા હતા. ત્યારે તેમને અહીં અનિષ્ટ શક્તિઓથી ત્રાસ થતો હતો. આ ત્રાસ દૂર કરીને તેમનું રક્ષણ કરવા માટે યોગીરાજ નાગાબાબાએ નાગાઈ દેવીની ઉપાસના કરી. દેવી પ્રસન્ન થઈને તેમને વરદાન માંગવાનું કહેતા, ‘આપે કાયમી સ્વરૂપે અહીં જ વસવાટ કરવો’ એવી ઈચ્છા નાગાબાબાએ વ્યક્ત કરી. ત્યારથી નાગાઈ દેવી પાષાણ સ્વરૂપે અહીં જ સ્થિત થયા. નાગાઈ દેવીની કૃપાથી તપસ્યા પૂર્ણ થયા બાદ સન ૧૬૮૪માં નાગાબાબાએ દેવીના સાનિધ્યમાં સંજીવન સમાધિ લીધી. ત્યારબાદ તેમનું કાર્ય તેમના શિષ્યોએ આગળ ચલાવ્યું. તે સૌનું સમાધિ સ્થળ અહીં છે. સન ૧૯૭૫માં મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થઈને તેને હાલનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાત રાજ્યના અનેક કુળોની કુળદેવી તરીકે માન્યતા ધરાવતા નાગાઈ દેવીના મંદિરની ફરતે આવાર દીવાલ છે. આ દીવાલમાં ચાર ચોરસ સ્તંભો પર ત્રણ અર્ધચંદ્રાકાર કમાનનું પ્રવેશદ્વાર છે. અહીંથી
મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. મંદિરની સામે યજ્ઞકુંડ અને આશરે ૧૫ થી ૨૦ ફૂટ ઊંચાઈનો ત્રિશૂળ છે. એવું કહેવાય છે કે આ જ જગ્યાએ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો તે પહેલાં ગૌતમ કુંડ નામનું જળકુંડ હતું. તે કુંડમાં દેવીના ચરણો નીચેથી નીકળતું પાણી ગૌમુખ દ્વારા પડતું હતું. તે કુંડમાં સ્નાન કરવાથી રોગ અને સમસ્યાઓ દૂર થતી હતી, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા હતી.
અહીંથી આગળ મંદિરના સભામંડપના ચાર ચોરસ સ્તંભો પર ત્રણ મહેરાબદાર કમાનવાળું પ્રવેશદ્વાર છે. સભામંડપમાં પ્રત્યેક ચાર ચોરસ સ્તંભોની ચાર હરોળ છે. સભામંડપમાં જમણી બાજુએ મહંત નાગાબાબા સત્પુરુષની સંજીવન સમાધિ છે. આગળ ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુએ આવેલા દેવકોષ્ઠકમાં ગણેશ અને ડાબી બાજુએ મારુતિની મૂર્તિઓ છે. પ્રવેશદ્વારની ઉપરની બાજુએ અર્ધચંદ્રાકાર કોષ્ઠક છે અને તેમાં પિત્તળનો પંચફણી નાગ છે. અહીંનું ગર્ભગૃહ એ સભામંડપથી કંઈક અંશે ઊંચું છે.
ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર દેવીની આરસની નાગાસની ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે.
દેવીના ત્રણ હાથમાં શંખ, ત્રિશૂળ, ગદા અને ચોથો હાથ અભય મુદ્રામાં છે. દેવીની બંને બાજુએ પંચફણી પિત્તળના નાગ છે. મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર થયો તે પહેલાં અહીં દેવીની કાળા પાષાણની મૂર્તિ અને બંને બાજુએ નાગ કન્યાઓ હતી. હાલમાં તે મૂર્તિ દેવીના વજ્રપીઠમાં ગુપ્ત હોવાનું કહેવાય છે. દેવીના ચરણો નીચેથી અખંડ પાણીનો સ્ત્રોત વહેતો રહે છે. તે વહેતું પાણી ગર્ભગૃહમાં આવેલા નાના કુંડમાં એકત્રિત થાય છે. આ પાણીનો શરીર પર છંટકાવ કરવાથી ભૌતિક અને દૈવી સમસ્યાઓ દૂર થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
મંદિરના છતને ચારે બાજુથી કઠેડો અને તેના પર લઘુ શિખરો છે. સભામંડપની છત પર ડાબી અને જમણી બાજુએ બે ગુંબજાકાર શિખરો, તેના પર આમલક અને કળશ છે. ગર્ભગૃહ પર ઊંચું ચોરસ શિખર અને તેના પર એક પર એક એવા બે આમલક, તેના પર કળશ અને ધ્વજપતાકા છે.
મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રાચીન નાગકન્યા મૂર્તિઓ છે. બીજી બાજુએ પ્રાચીન
શિવમંદિર છે. શિવમંદિરના પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુએ દેવકોષ્ઠકમાં હનુમાનની મૂર્તિ અને ડાબી બાજુએ બે ખડગધારી દ્વારપાળ છે. મંદિરમાં મધ્યભાગમાં જમીન પર સ્વયંભૂ શિવપિંડી છે અને આ પિંડી પર નાગ કોતરેલો છે. મંદિરમાં પાછળની દીવાલને અડીને આવેલા દેવકોષ્ઠકમાં વિઠ્ઠલ-રખુમાઈની કાળા પાષાણની મૂર્તિઓ છે. બીજા દેવકોષ્ઠકમાં ચતુર્ભુજ દુર્ગા દેવીની મૂર્તિ છે. પ્રાંગણમાં ભીલ સમાજના પૂજ્ય દેવતાઓની પાષાણમૂર્તિઓ છે. ભીલ સમાજના અનેક ભક્તો પોતાના સાંસારિક અને સામાજિક કાર્યના પ્રારંભે આ દેવતાના આશીર્વાદ લેવા માટે અહીં આવે છે. આ સિવાય અહીં નાગાબાબાના શિષ્યોના સમાધિ ચોતરા છે. ભક્તોની સુવિધા માટે મંદિર પરિસરમાં ભક્ત નિવાસ, અન્નક્ષેત્ર અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો રજૂ કરવા માટે ઈમારત છે. મંદિરની પાછળની ટેકરી પર કાકાસંકટ મહારાજનું સ્થાન છે અને અહીં દહીં-ભાતનો નૈવેદ્ય ધરાવવાથી નાના બાળકોના રોગ મટી જાય છે, એવી માન્યતા છે.
આ મંદિરમાં મહાશિવરાત્રિએ મોટો મેળો ભરાય છે. સાક્રી તાલુકાના મોટા મેળા પૈકીનો એક તેને માનવામાં આવે છે. આ સિવાય નાગપંચમી, દેવ દિવાળી, શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ અને ચૈત્ર નવરાત્રિ ઉત્સવ મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. આ ઉત્સવો સમયે રાજ્યના વિવિધ ભાગોમાંથી હજારો ભક્તો દેવીના દર્શન કરવા અને બાધા પૂરી કરવા માટે આવે છે. ઉત્સવો સમયે મંદિરમાં ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, જાગરણ, ગુંધળ વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દર પૂનમ, અમાસ, આઠમ, મંગળવાર અને શુક્રવાર વગેરે દિવસે મંદિરમાં ભક્તોની અવરજવર રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાક્રીથી ૬ કિમી, તો ધુળેથી ૫૯ કિમી અંતરે
- સાક્રીથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- મંદિરના ભક્તનિવાસમાં રહેવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : બાબાજી, મો. ૭૫૫૯૪૮૪૪૮૮
நாகாய் மாதா கோவில்
கோக்லே, தா. சாக்ரி, ஜி. துளே

இந்தியாவில் நாக வழிபாட்டு மரபு மிகவும் பழமையானது. நாக தேவதை காப்பவராகவும், அழிப்பவராகவும் வழிபடப்படுகிறது. சிராவண சுத்த பஞ்சமி, நாக வழிபாட்டு விழாவாகக் கொண்டாடப்படும் ஒரு சிறப்பான நாளாகும். நாட்டில் பல இடங்களில் நாக தேவதை கோவில்கள் உள்ளன மற்றும் பல கோவில்களில் நாக சிலைகள் வழிபடப்படுகின்றன. இவற்றுள் சாக்ரி தாலுகாவில் உள்ள கோக்லே கிராமத்தில் உள்ள கோவில் மிகவும் புகழ்பெற்றது. பாஞ்சரா நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள இந்த நாகாய் மாதா கோவில் பழமையானது மற்றும் பிரசித்தி பெற்றது. இந்த தேவியின் பாதங்களுக்கு அடியிலிருந்து வரும் நீரைத் தெளித்துக்கொண்டால், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் நோய்கள் நீங்கும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
நாகாய் மாதா கோவில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இக்கோவிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், பாஞ்சரா நதிக்கரையில் உள்ள இந்த இடத்திற்குப் பல யோகிகளும், சன்னியாசிகளும், மகாத்மாக்களும் தவம் செய்ய வருவார்கள். அப்போது அவர்களுக்குத் தீய சக்திகளால் இடையூறுகள் ஏற்பட்டன. இந்தத் துன்பத்தைப் போக்கித் தங்களைக் காக்குமாறு யோகிராஜ் நாகபாபா, நாகாய் தேவியை நோக்கித் தவம் புரிந்தார். தேவி மகிழ்ந்து வரம் கேட்கச் சொன்னபோது, ‘தாங்கள் நிரந்தரமாக இங்கேயே வாசம் செய்ய வேண்டும்’ என்று நாகபாபா வேண்டிக்கொண்டார். அன்றிலிருந்து நாகாய் தேவி பாஷாண வடிவில் இங்கேயே நிலைபெற்றார். நாகாய் தேவியின் அருளால் தவம் பூர்த்தியான பிறகு, கி.பி. ௧௬௮௪ ஆம் ஆண்டில் நாகபாபா தேவியின் சந்நிதியில் ஜீவசமாதி அடைந்தார். அதன்பின்னர், அவரது சீடர்கள் அவரது பணிகளைத் தொடர்ந்து செய்து வந்தனர். அவர்கள் அனைவரது சமாதி ஸ்தலங்களும் இங்குள்ளன. கி.பி. ௧௯௭௫ ஆம் ஆண்டில் கோவில் புனரமைக்கப்பட்டு, தற்போதைய வடிவம் பெற்றது.
மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத் மாநிலங்களில் உள்ள பல குலங்களுக்குக் குலதெய்வமாக விளங்கும் நாகாய் தேவி கோவிலைச் சுற்றி சுற்றுச்சுவர் உள்ளது. இந்தச் சுவரில் நான்கு சதுரத் தூண்களின் மீது மூன்று அரைவட்ட வளைவுகளைக் கொண்ட நுழைவாயில் உள்ளது. இதிலிருந்து
கோவிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். கோவிலுக்கு முன்னால் யாககுண்டம் மற்றும் சுமார் ௧௫ முதல் ௨௦ அடி உயரமுள்ள திரிசூலம் உள்ளது. கோவில் புனரமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, இந்த இடத்தில் கௌதம் குண்டம் என்ற நீர்நிலை இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தக் குண்டத்தில் தேவியின் பாதங்களுக்கு அடியிலிருந்து வரும் நீர் கோமுகம் வழியாக விழுந்து கொண்டிருந்தது. அந்தக் குண்டத்தில் நீராடினால் நோய்களும் துன்பங்களும் நீங்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாக இருந்தது.
அங்கிருந்து கோவிலின் சபா மண்டபத்திற்குச் செல்ல மூன்று வளைவுகளைக் கொண்ட நுழைவாயில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் தலா நான்கு சதுரத் தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் வலதுபுறத்தில் மஹந்த் நாகபாபா சத்புருஷரின் ஜீவசமாதி உள்ளது. அடுத்து, கருவறை நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் கணேசர் சிலையும், இடதுபுறம் மாருதி (அனுமன்) சிலையும் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் அரைவட்ட வடிவ கோஷ்டம் உள்ளது, அதில் பித்தளை ஐந்தலை நாகம் உள்ளது. இங்குள்ள கருவறை சபா மண்டபத்தை விடச் சற்று உயரமாக உள்ளது.
கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது தேவியின் சலவைக்கல் நாகாசன சதுர்புஜ (நான்கு கைகள்) சிலை உள்ளது.
தேவியின் மூன்று கைகளில் சங்கு, திரிசூலம், கதை உள்ளன, நான்காவது கை அபய முத்திரையில் உள்ளது. தேவியின் இருபுறமும் ஐந்தலை பித்தளை நாகங்கள் உள்ளன. கோவில் புனரமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, இங்கு தேவியின் கருங்கற் சிலையும், இருபுறமும் நாக கன்னியர் சிலைகளும் இருந்தன. தற்போது அந்தச் சிலை தேவியின் வஜ்ரபீடத்திற்குள் மறைந்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. தேவியின் பாதங்களுக்கு அடியிலிருந்து நீரோடை தொடர்ந்து பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது. அந்த ஓடும் நீர் கருவறையில் உள்ள சிறிய குண்டத்தில் சேகரமாகிறது. இந்த நீரை உடலில் தெளித்துக்கொண்டால் பௌதிக மற்றும் தெய்வீகத் துன்பங்கள் நீங்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
கோவிலின் கூரையைச் சுற்றி கைப்பிடிச் சுவரும், அதன் மேல் சிறிய சிகரங்களும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் கூரையில் இடது மற்றும் வலதுபுறம் இரண்டு குவிமாடம் போன்ற சிகரங்கள் உள்ளன, அதன் மேல் ஆமலகம் மற்றும் கலசங்கள் உள்ளன. கருவறையின் மேல் உயரமான சதுர சிகரம் உள்ளது, அதன் மேல் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலங்கள், அதன் மேல் கலசம் மற்றும் கொடி உள்ளது.
கோவிலின் பிரகாரத்தில் பழமையான நாககன்னி சிலைகள் உள்ளன. மறுபுறம் பழமையான
சிவகோவில் உள்ளது. சிவகோவிலின் நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் அனுமன் சிலையும், இடதுபுறம் இரண்டு வாள் ஏந்திய துவாரபாலகர்களும் உள்ளனர். கோவிலின் நடுவில் தரையில் சுயம்பு சிவலிங்கம் உள்ளது, இந்த லிங்கத்தின் மீது நாகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் பின்பக்கச் சுவரை ஒட்டியுள்ள தேவகோஷ்டத்தில் விட்டல்-ருக்மிணி ஆகியோரின் கருங்கற் சிலைகள் உள்ளன. மற்றொரு தேவகோஷ்டத்தில் சதுர்புஜ துர்கா தேவியின் சிலை உள்ளது. பிரகாரத்தில் பில்லின சமூகத்தின் குலதெய்வங்களின் பாஷாண சிலைகள் உள்ளன. பில்லின சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல பக்தர்கள் தங்கள் குடும்ப மற்றும் சமூக காரியங்களைத் தொடங்கும் முன், இந்தத் தெய்வத்தின் ஆசி பெற இங்கு வருகிறார்கள். இது தவிர, இங்கு நாகபாபாவின் சீடர்களின் சமாதி பீடங்கள் உள்ளன. பக்தர்களின் வசதிக்காகக் கோவில் வளாகத்தில் பக்தர் நிவாஸ், அன்னச்சத்திரம் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளை நடத்தக் கட்டிடம் உள்ளது. கோவிலுக்குப் பின்னால் உள்ள குன்றின் மீது காகாசங்கட் மகாராஜாவின் ஸ்தலம் உள்ளது, அங்கு தயிர் சாதம் நைவேத்தியம் வைத்தால் குழந்தைகளின் நோய்கள் குணமாகும் என்பது நம்பிக்கை.
இக்கோவிலில் மகா சிவராத்திரி அன்று பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. சாக்ரி தாலுகாவின் பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. இது தவிர, நாகபஞ்சமி, தேவ தீபாவளி, சாரதிய நவராத்திரி மற்றும் சைத்ர நவராத்திரி விழாக்கள் முக்கிய வருடாந்திர விழாக்களாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த விழாக்களின் போது மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். விழாக்களின் போது கோவிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, பிரவசனம், ஜாகரணம், கோண்டல் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பௌர்ணமி, அமாவாசை, அஷ்டமி, செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளி ஆகிய நாட்களில் கோவிலில் பக்தர்களின் வருகை அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்
- சாக்ரியிலிருந்து ௬ கி.மீ, துளையிலிருந்து ௫௯ கி.மீ தொலைவில்
- சாக்ரியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- கோவிலின் பக்தர் நிவாசத்தில் தங்கும் வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : பாபாஜி, மொ. ௭௫௫௯௪௮௪௪௮௮
నాగాయీ మాతా మందిరం
కోకలే, తా. సాక్రి, జి. ధూలే

భారతదేశంలో నాగపూజ సంప్రదాయం అత్యంత ప్రాచీనమైనది. నాగదేవతను రక్షకుడిగా మరియు వినాశకుడిగా కూడా పూజిస్తారు. శ్రావణ శుద్ధ పంచమిని నాగపూజ ఉత్సవంగా ప్రత్యేకంగా జరుపుకుంటారు. దేశంలో అనేక చోట్ల నాగదేవతల ఆలయాలు ఉన్నాయి మరియు అనేక ఆలయాల్లో నాగ ప్రతిమలను పూజిస్తారు. వీటిలో ప్రసిద్ధమైన ఆలయం సాక్రి తాలూకాలోని కోకలే గ్రామంలో ఉంది. పాంజరా నదీ తీరాన ఉన్న ఈ నాగాయీ మాతా మందిరం ప్రాచీనమైనది మరియు ప్రసిద్ధమైనది. ఈ దేవి పాదాల కింద నుండి వచ్చే నీటితో మనుషుల మరియు ప్రాణుల వ్యాధులు నయమవుతాయని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
నాగాయీ మాతా మందిరం వెయ్యి సంవత్సరాల కంటే ప్రాచీనమైనదని చెబుతారు. ఈ ఆలయ పురాణగాథ ప్రకారం, పాంజరా నదీ తీరంలోని ఈ ప్రదేశానికి అనేకమంది యోగులు, సన్యాసులు మరియు మహాత్ములు తపస్సు చేయడానికి వచ్చేవారు. అప్పుడు వారికి ఇక్కడ దుష్టశక్తుల వల్ల ఇబ్బందులు కలిగేవి. ఈ బాధలను తొలగించి వారిని రక్షించమని యోగిరాజ్ నాగాబాబా నాగాయీ దేవిని ఉపాసించారు. దేవి ప్రసన్నురాలై వరం కోరుకోమని అడగగా, ‘మీరు శాశ్వతంగా ఇక్కడే నివసించాలి’ అని నాగాబాబా కోరుకున్నారు. అప్పటి నుండి నాగాయీ దేవి పాషాణ రూపంలో ఇక్కడే కొలువై ఉంది. నాగాయీ దేవి కృపతో తపస్సు పూర్తయిన తర్వాత, క్రీ.శ. ౧౬౮౪వ సంవత్సరంలో నాగాబాబా దేవి సాన్నిధ్యంలోనే సంజీవన సమాధి పొందారు. ఆ తర్వాత వారి కార్యాలను వారి శిష్యులు కొనసాగించారు. వారందరి సమాధి స్థలాలు ఇక్కడే ఉన్నాయి. ౧౯౭౫వ సంవత్సరంలో ఆలయ జీర్ణోద్ధరణ జరిగి, ప్రస్తుత రూపాన్ని సంతరించుకుంది.
మహారాష్ట్ర మరియు గుజరాత్ రాష్ట్రాల్లోని అనేక కులాలకు కులదైవంగా గుర్తింపు పొందిన నాగాయీ దేవి ఆలయం చుట్టూ ప్రాకార గోడ ఉంది. ఈ గోడలో నాలుగు చతురస్రాకార స్తంభాలపై మూడు అర్ధచంద్రాకార తోరణాల ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఇక్కడి నుండి
ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఆలయం ముందు యజ్ఞకుండం మరియు సుమారు ౧౫ నుండి ౨౦ అడుగుల ఎత్తు గల త్రిశూలం ఉంది. ఆలయ జీర్ణోద్ధరణకు ముందు ఈ ప్రదేశంలో గౌతమ కుండం అనే జలకుండం ఉండేదని చెబుతారు. ఆ కుండంలో దేవి పాదాల కింద నుండి వచ్చే నీరు గోముఖం ద్వారా పడేది. ఆ కుండంలో స్నానం చేయడం వల్ల వ్యాధులు మరియు సమస్యలు తొలగిపోయేవని భక్తులు నమ్మేవారు.
ఇక్కడి నుండి ముందుకు వెళ్తే ఆలయ సభామండపం యొక్క నాలుగు చతురస్రాకార స్తంభాలపై మూడు తోరణాలు కలిగిన ప్రవేశద్వారం ఉంది. సభామండపంలో నాలుగు చతురస్రాకార స్తంభాల చొప్పున నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో కుడివైపున మహంత్ నాగాబాబా సత్పురుషుని సంజీవన సమాధి ఉంది. ముందుకు వెళ్తే గర్భాలయ ప్రవేశద్వారానికి కుడివైపున ఉన్న దేవకోష్టకంలో గణేశుడు మరియు ఎడమవైపు మారుతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారానికి పైభాగంలో అర్ధచంద్రాకార కోష్టకం ఉంది, అందులో ఇత్తడి పంచఫణి నాగ విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడి గర్భాలయం సభామండపం కంటే కొంత ఎత్తులో ఉంటుంది.
గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై దేవి యొక్క పాలరాతి నాగాసన చతుర్భుజ విగ్రహం ఉంది.
దేవి మూడు చేతుల్లో శంఖం, త్రిశూలం, గద ఉన్నాయి మరియు నాలుగవ చేయి అభయ ముద్రలో ఉంది. దేవికి ఇరువైపులా పంచఫణి ఇత్తడి నాగ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఆలయ జీర్ణోద్ధరణకు ముందు ఇక్కడ దేవి నల్లరాతి విగ్రహం మరియు ఇరువైపులా నాగకన్యలు ఉండేవారు. ప్రస్తుతం ఆ విగ్రహం దేవి వజ్రపీఠంలో గుప్తమై ఉందని చెబుతారు. దేవి పాదాల కింద నుండి అఖండ జలధార ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది. ఆ ప్రవహించే నీరు గర్భాలయంలోని చిన్న కుండంలో సేకరించబడుతుంది. ఈ నీటిని ఒంటిపై చల్లుకుంటే భౌతిక మరియు దైవిక సమస్యలు తొలగిపోతాయని భక్తుల విశ్వాసం.
ఆలయ పైకప్పుకు నాలుగు వైపులా కటౌట్ మరియు దానిపై లఘు శిఖరాలు ఉన్నాయి. సభామండపం పైకప్పుపై ఎడమ మరియు కుడివైపున రెండు గుమ్మటాకార శిఖరాలు, వాటిపై ఆమలకం మరియు కలశాలు ఉన్నాయి. గర్భాలయంపై ఎత్తైన చతురస్రాకార శిఖరం, దానిపై ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు, వాటిపై కలశం మరియు ధ్వజపతాక ఉన్నాయి.
ఆలయ ప్రాంగణంలో ప్రాచీన నాగకన్య విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మరోవైపు ప్రాచీన
శివాలయం ఉంది. శివాలయ ప్రవేశద్వారానికి కుడివైపున దేవకోష్టకంలో హనుమంతుని విగ్రహం మరియు ఎడమవైపు ఇద్దరు ఖడ్గధారి ద్వారపాలకులు ఉన్నారు. ఆలయంలో మధ్యభాగంలో నేలపై స్వయంభూ శివలింగం ఉంది మరియు ఈ లింగంపై నాగము చెక్కబడి ఉంది. ఆలయంలో వెనుక గోడకు ఆనుకుని ఉన్న దేవకోష్టకంలో విఠల్-రుక్మిణీల నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మరో దేవకోష్టకంలో చతుర్భుజ దుర్గా దేవి విగ్రహం ఉంది. ప్రాంగణంలో భిల్లు సమాజానికి చెందిన పూజ్య దైవాల పాషాణ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. భిల్లు సమాజంలోని అనేకమంది భక్తులు తమ ప్రాపంచిక మరియు సామాజిక కార్యాల ప్రారంభంలో ఈ దైవాల ఆశీర్వాదం తీసుకోవడానికి ఇక్కడికి వస్తారు. ఇది కాకుండా ఇక్కడ నాగాబాబా శిష్యుల సమాధి చౌతారాలు ఉన్నాయి. భక్తుల సౌకర్యార్థం ఆలయ ప్రాంగణంలో భక్త నివాసం, అన్నక్షేత్రం మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు నిర్వహించడానికి భవనం ఉంది. ఆలయం వెనుక ఉన్న కొండపై కాకాసంకట మహారాజుల స్థానం ఉంది, ఇక్కడ పెరుగు అన్నం నైవేద్యంగా పెడితే చిన్న పిల్లల అనారోగ్యాలు నయమవుతాయని నమ్మకం.
ఈ ఆలయంలో మహాశివరాత్రికి పెద్ద జాతర జరుగుతుంది. సాక్రి తాలూకాలోని పెద్ద జాతరలలో ఇది ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది కాకుండా నాగపంచమి, దేవ దీపావళి, శరన్నవరాత్రి ఉత్సవం మరియు చైత్ర నవరాత్రి ఉత్సవాలు ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవాలుగా జరుపుకుంటారు. ఈ ఉత్సవాల సమయంలో రాష్ట్రంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం మరియు మొక్కులు చెల్లించుకోవడానికి వస్తారు. ఉత్సవాల సమయంలో ఆలయంలో భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, జాగరణ, గొంధళ వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ప్రతి పౌర్ణమి, అమావాస్య, అష్టమి, మంగళవారం మరియు శుక్రవారం వంటి రోజుల్లో ఆలయంలో భక్తుల సందడి ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సాక్రి నుండి ౬ కి.మీ, ధూలే నుండి ౫౯ కి.మీ దూరంలో
- సాక్రి నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ఆలయ భక్త నివాసంలో వసతి సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : బాబాజీ, మో. ౭౫౫౯౪౮౪౪౮౮
नागाई माता मंदिर
कोकले, ता. साक्री, जि. धुळे

भारतात नागपूजनाची परंपरा अत्यंत प्राचीन आहे. संरक्षक आणि विनाशक अशा दोन्ही रूपात नागदेवतेची पूजा केली जाते. श्रावण शुद्ध पंचमी हा विशेष दिवस नागपूजनाचा सोहळा म्हणून साजरा केला जातो. देशात अनेक ठिकाणी नागदेवतेची मंदिरे आहेत आणि अनेक मंदिरांत नागप्रतिमांची पूजा केली जाते. यापैकीच एक प्रसिद्ध मंदिर साक्री तालुक्यातील कोकले या गावात आहे. पांझरा नदीच्या तीरावर असलेले हे नागाई मातेचे मंदिर प्राचीन आणि प्रसिद्ध आहे. या देवीच्या चरणाखालून वाहणाऱ्या पाण्याने मनुष्य आणि प्राणिमात्रांच्या व्याधी नाहीशा होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
नागाई माता मंदिर हे एक हजार वर्षांहूनही अधिक प्राचीन असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराची आख्यायिका अशी की, पांझरा नदीच्या तीरावर असलेल्या या ठिकाणी अनेक योगी, संन्यासी आणि महात्मा तपश्चर्या करण्यासाठी येत असत. तेव्हा त्यांना येथे अनिष्ट शक्तींपासून त्रास होत असे. हा त्रास दूर करून त्यांचे संरक्षण करावे म्हणून योगीराज नागाबाबा यांनी नागाई देवीची उपासना केली. देवीने प्रसन्न होऊन त्यांना वर मागण्यास सांगितले असता, ‘आपण कायमस्वरूपी येथेच वास्तव्य करावे’ अशी इच्छा नागाबाबांनी व्यक्त केली. तेव्हापासून नागाई देवी पाषाण रूपात येथेच स्थित झाली. नागाई देवीच्या कृपेने तपश्चर्या पूर्ण झाल्यानंतर सन १६८४ साली नागाबाबांनी देवीच्या सानिध्यात संजीवन समाधी घेतली. त्यानंतर त्यांचे कार्य त्यांच्या शिष्यांनी पुढे चालू ठेवले. त्या सर्वांची समाधी स्थळे येथे आहेत. सन १९७५ साली मंदिराचा जीर्णोद्धार होऊन त्यास सध्याचे स्वरूप प्राप्त झाले आहे.
महाराष्ट्र आणि गुजरात राज्यातील अनेक कुळांची कुलदेवी म्हणून मान्यता असलेल्या नागाई देवीच्या मंदिराभोवती आवारभिंत आहे. या भिंतीत चार चौकोनी स्तंभांवर तीन अर्धचंद्राकार कमानींचे प्रवेशद्वार आहे. येथून
मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. मंदिरासमोर यज्ञकुंड आणि सुमारे १५ ते २० फूट उंचीचा त्रिशूळ आहे. असे सांगितले जाते की, याच जागेवर मंदिराचा जीर्णोद्धार होण्यापूर्वी गौतम कुंड नावाचे जलकुंड होते. त्या कुंडात देवीच्या चरणाखालून निघणारे पाणी गोमुखाद्वारे पडत असे. त्या कुंडात स्नान केल्याने व्याधी आणि समस्या दूर होत असत, अशी भाविकांची श्रद्धा होती.
येथून पुढे मंदिराच्या सभामंडपाच्या चार चौकोनी स्तंभांवर तीन महिरपी कमानी असलेले प्रवेशद्वार आहे. सभामंडपात प्रत्येकी चार चौकोनी स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. सभामंडपात उजव्या बाजूस महंत नागाबाबा सत्पुरुषाची संजीवन समाधी आहे. पुढे गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूस असलेल्या देवकोष्टकात गणेश आणि डावीकडे मारुती यांच्या मूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील बाजूस अर्धचंद्राकार कोष्टक आहे आणि त्यात पितळी पंचफणी नाग आहे. येथील गर्भगृह हे सभामंडपापेक्षा काहीसे उंच आहे.
गर्भगृहात वज्रपीठावर देवीची संगमरवरी नागासनी चतुर्भुज मूर्ती आहे.
देवीच्या तीन हातांत शंख, त्रिशूळ, गदा असून चौथा हात अभयमुद्रेत आहे. देवीच्या दोन्ही बाजूंना पंचफणी पितळी नाग आहेत. मंदिराचा जीर्णोद्धार होण्यापूर्वी येथे देवीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आणि दोन्ही बाजूंना नागकन्या होत्या. हल्ली ती मूर्ती देवीच्या वज्रपीठात गुप्त असल्याचे सांगितले जाते. देवीच्या चरणाखालून अखंड पाण्याचा स्रोत वाहत असतो. ते वाहते पाणी गर्भगृहात असलेल्या लहान कुंडात संकलित होते. या पाण्याचा अंगावर शिडकाव केल्यास भौतिक आणि दैवी समस्या दूर होतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
मंदिराच्या छताला चहूबाजूंनी कठडा आणि त्यावर लघुशिखरे आहेत. सभामंडपाच्या छतावर डाव्या आणि उजव्या बाजूस दोन घुमटाकार शिखरे असून त्यावर आमलक आणि कळस आहेत. गर्भगृहावर उंच चौकोनी शिखर आणि त्यावर एकावर एक अशी दोन आमलके, त्यावर कळस आणि ध्वजपताका आहे.
मंदिराच्या प्रांगणात प्राचीन नागकन्या मूर्ती आहेत. दुसऱ्या बाजूला प्राचीन
शिवमंदिर आहे. शिवमंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूस देवकोष्टकात हनुमानाची मूर्ती आणि डावीकडे दोन खड्गधारी द्वारपाल आहेत. मंदिरात मध्यभागी जमिनीवर स्वयंभू शिवपिंडी आहे आणि या पिंडीवर नाग कोरलेला आहे. मंदिरात मागील भिंतीला लागून असलेल्या देवकोष्टकात विठ्ठल-रखुमाई यांच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत. दुसऱ्या देवकोष्टकात चतुर्भुज दुर्गा देवीची मूर्ती आहे. प्रांगणात भिल्ल समाजाच्या पूज्य दैवतांच्या पाषाणमूर्ती आहेत. भिल्ल समाजातील अनेक भाविक आपल्या प्रापंचिक आणि सामाजिक कार्यांच्या प्रारंभी या देवतेचे आशीर्वाद घेण्यासाठी येथे येतात. याशिवाय येथे नागाबाबांच्या शिष्यांचे समाधी चौथरे आहेत. भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिर परिसरात भक्त निवास, अन्नछत्र आणि सांस्कृतिक कार्यक्रम सादर करण्यासाठी इमारत आहे. मंदिराच्या मागील टेकडीवर काकासंकट महाराजांचे स्थान असून येथे दही-भाताचा नैवेद्य ठेवल्यास लहान मुलांचे आजार बरे होतात, अशी मान्यता आहे.
या मंदिरात महाशिवरात्रीला मोठी यात्रा असते. साक्री तालुक्यातील मोठ्या यात्रांपैकी ती एक मानली जाते. याशिवाय नागपंचमी, देव दिवाळी, शारदीय नवरात्रौत्सव आणि चैत्र नवरात्री उत्सव हे मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे केले जातात. या उत्सवांच्या वेळी राज्यातील विविध भागांतून हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी आणि नवस फेडण्यासाठी येतात. उत्सवांच्या वेळी मंदिरात भजन, कीर्तन, प्रवचन, जागरण, गोंधळ आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. दर पौर्णिमा, अमावस्या, अष्टमी, मंगळवार आणि शुक्रवार आदी दिवशी मंदिरात भाविकांची वर्दळ असते.
उपयुक्त माहिती
- साक्रीपासून ६ किमी, तर धुळे येथून ५९ किमी अंतरावर
- साक्री येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिराच्या भक्तनिवासात निवासाची सुविधा आहे
- संपर्क : बाबाजी, मो. ७५५९४८४४८८
ನಗಾಯಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಕೊಕ್ಲೆ, ತಾ. ಸಾಕ್ರಿ, ಜಿ. ಧುಳೆ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಗಪೂಜೆಯ ಪರಂಪರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕನಾಗಿಯೂ ನಾಗದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಶುದ್ಧ ಪಂಚಮಿಯನ್ನು ನಾಗಪೂಜೆಯ ವಿಶೇಷ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವತೆಯ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಿ ತಾಲೂಕಿನ ಕೊಕ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಮಂದಿರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಾಂಜರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಗಾಯಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದುದು. ಈ ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಹರಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವ್ಯಾಧಿಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ.
ನಗಾಯಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಂಜರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಯೋಗಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅನಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಗಿರಾಜ ನಾಗಬಾಬಾ ಅವರು ನಗಾಯಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರು. ದೇವಿ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿ ವರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಳಿದಾಗ, ‘ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಬೇಕು’ ಎಂದು ನಾಗಬಾಬಾ ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ ನಗಾಯಿ ದೇವಿ ಪಾಷಾಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದಳು. ನಗಾಯಿ ದೇವಿಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೬೮೪ರಲ್ಲಿ ನಾಗಬಾಬಾ ಅವರು ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು. ತದನಂತರ ಅವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೯೭೫ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪ ಲಭಿಸಿದೆ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅನೇಕ ಕುಲಗಳ ಕುಲದೇವತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ನಗಾಯಿ ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಈ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ
ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಯಜ್ಞಕುಂಡ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ೧೫ ರಿಂದ ೨೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ತ್ರಿಶೂಲವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಕುಂಡ ಎಂಬ ಜಲಕುಂಡವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬರುವ ನೀರು ಗೋಮುಖದ ಮೂಲಕ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ನಾಲ್ಕು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಂತ ನಾಗಬಾಬಾ ಸತ್ಪುರುಷರ ಸಂಜೀವನ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರುತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕೋಷ್ಟಕವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪಂಚಫಣಿ ನಾಗನಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಾಗಾಸನಿ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ದೇವಿಯ ಮೂರು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಗದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಕೈ ಅಭಯ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚಫಣಿ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ನಾಗರಿದ್ದಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗಕನ್ಯೆಯರಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆ ಮೂರ್ತಿಯು ದೇವಿಯ ವಜ್ರಪೀಠದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀರಿನ ಮೂಲ ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಹರಿಯುವ ನೀರು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೀರನ್ನು ಮೈಮೇಲೆ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟಾಂಜನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಲಘು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಎರಡು ಆಮಲಕಗಳು, ಕಲಶ ಮತ್ತು ಧ್ವಜಪತಾಕೆ ಇವೆ.
ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗಕನ್ಯಾ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ
ಶಿವಮಂದಿರವಿದೆ. ಶಿವಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಬದಿಯ ದೇವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಖಡ್ಗಧಾರಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿದ್ದಾರೆ. ಮಂದಿರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಈ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ನಾಗನನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಭುಜ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಭಿಲ್ಲ ಸಮಾಜದ ಪೂಜ್ಯ ದೈವಗಳ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಭಿಲ್ಲ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಗಬಾಬಾರ ಶಿಷ್ಯರ ಸಮಾಧಿ ಕಟ್ಟೆಗಳಿವೆ. ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸ, ಅನ್ನಛತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂದಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕಾಕಾಸಂಕಟ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಥಾನವಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಮೊಸರನ್ನದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಿ ತಾಲೂಕಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ನಾಗಪಂಚಮಿ, ದೇವ ದೀಪಾವಳಿ, ಶಾರದೀಯ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ಜಾಗರಣೆ, ಗೊಂಡಳ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಅಷ್ಟಮಿ, ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾಕ್ರಿಯಿಂದ ೬ ಕಿ.ಮೀ., ಧುಳೆಯಿಂದ ೫೯ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಸಾಕ್ರಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಮಂದಿರದ ಭಕ್ತನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಬಾಬಾಜಿ, ಮೊ. ೭೫೫೯೪೮೪೪೮೮
নাগাই মাতা মন্দির
কোকলে, তা. সাক্রি, জি. ধুলে

ভারতে নাগপূজার ঐতিহ্য অতি প্রাচীন। রক্ষাকর্তা ও বিনাশকারী হিসেবেও নাগদেবতার পূজা করা হয়। শ্রাবণ শুক্ল পঞ্চমী তিথিটি নাগপূজার বিশেষ উৎসব হিসেবে পালিত হয়। দেশের অনেক স্থানে নাগদেবতার মন্দির রয়েছে এবং বহু মন্দিরে নাগ প্রতিমার পূজা করা হয়। এর মধ্যে অন্যতম একটি বিখ্যাত মন্দির হলো সাক্রি তালুকার কোকলে গ্রামে অবস্থিত। পাঞ্জরা নদীর তীরে অবস্থিত এই নাগাই মাতার মন্দিরটি প্রাচীন ও সুপ্রসিদ্ধ। ভক্তদের বিশ্বাস, এই দেবীর চরণের নিচ থেকে নির্গত জল স্পর্শ করলে মানুষ ও প্রাণিকুলের যাবতীয় ব্যাধি দূর হয়।
নাগাই মাতা মন্দিরটি এক হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন বলে কথিত আছে। মন্দিরের কিংবদন্তি অনুসারে, পাঞ্জরা নদীর তীরে অবস্থিত এই স্থানে বহু যোগী, সন্ন্যাসী ও মহাত্মারা তপস্যা করতে আসতেন। তখন অশুভ শক্তির প্রভাবে তাঁদের নানা বিঘ্ন ঘটত। এই বাধা দূর করে তাঁদের রক্ষা করার জন্য যোগীরাজ নাগাবাবা নাগাই দেবীর উপাসনা করেন। দেবী প্রসন্ন হয়ে তাঁকে বর চাইতে বললে, নাগাবাবা ইচ্ছা প্রকাশ করেন যে, ‘আপনি চিরস্থায়ীভাবে এখানেই অবস্থান করুন’। সেই থেকে নাগাই দেবী পাষাণ রূপে এখানেই অধিষ্ঠিত আছেন। নাগাই দেবীর কৃপায় তপস্যা পূর্ণ হওয়ার পর ১৬৮৪ সালে নাগাবাবা দেবীর সান্নিধ্যেই সজীব সমাধি গ্রহণ করেন। এরপর তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাজ এগিয়ে নিয়ে যান। তাঁদের সকলের সমাধি স্থল এখানেই রয়েছে। ১৯৭৫ সালে মন্দিরটির জীর্ণোদ্ধার করা হয় এবং এটি বর্তমান রূপ লাভ করে।
মহারাষ্ট্র ও গুজরাট রাজ্যের বহু পরিবারের কুলদেবী হিসেবে স্বীকৃত নাগাই দেবী মন্দিরের চারপাশে একটি প্রাচীর রয়েছে। এই প্রাচীরে চারটি চতুষ্কোণ স্তম্ভের ওপর তিনটি অর্ধচন্দ্রাকৃতি তোরণযুক্ত প্রবেশদ্বার আছে। এখান থেকেই
মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। মন্দিরের সামনে যজ্ঞকুণ্ড এবং প্রায় ১৫ থেকে ২০ ফুট উচ্চতার একটি ত্রিশূল রয়েছে। কথিত আছে যে, মন্দিরের জীর্ণোদ্ধারের আগে এই স্থানে গৌতম কুণ্ড নামে একটি জলাধার ছিল। সেই কুণ্ডে দেবীর চরণের নিচ থেকে নির্গত জল গোমুখের মাধ্যমে পড়ত। ভক্তদের বিশ্বাস ছিল, সেই কুণ্ডে স্নান করলে যাবতীয় ব্যাধি ও সমস্যা দূর হয়।
এখান থেকে এগিয়ে মন্দিরের সভামণ্ডপের চারটি চতুষ্কোণ স্তম্ভের ওপর তিনটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। সভামণ্ডপে চারটি করে চতুষ্কোণ স্তম্ভের চারটি সারি আছে। সভামণ্ডপের ডানদিকে মহন্ত নাগাবাবা সৎপুরুষের সজীব সমাধি রয়েছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ডানদিকে থাকা দেবকোষ্ঠকে গণেশ এবং বামদিকে মারুতির মূর্তি রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ওপরের দিকে অর্ধচন্দ্রাকৃতি কোষ্ঠক আছে এবং তাতে পিতলের পঞ্চফণী নাগ রয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহটি সভামণ্ডপ থেকে কিছুটা উঁচুতে অবস্থিত।
গর্ভগৃহের বজ্রপীঠের ওপর দেবীর মর্মর পাথরের নাগাসনী চতুর্ভুজ মূর্তি রয়েছে।
দেবীর তিনটি হাতে শঙ্খ, ত্রিশূল, গদা এবং চতুর্থ হাতটি অভয় মুদ্রায় রয়েছে। দেবীর উভয় পাশে পঞ্চফণী পিতলের নাগ রয়েছে। মন্দিরের জীর্ণোদ্ধারের আগে এখানে দেবীর কালো পাথরের মূর্তি ও দুই পাশে নাগকন্যা ছিল। বর্তমানে সেই মূর্তিটি দেবীর বজ্রপীঠের নিচে গুপ্ত অবস্থায় আছে বলে কথিত আছে। দেবীর চরণের নিচ থেকে অবিরাম জলের ধারা প্রবাহিত হয়। সেই প্রবাহিত জল গর্ভগৃহের ছোট কুণ্ডে জমা হয়। ভক্তদের বিশ্বাস, এই জল শরীরে ছিটিয়ে নিলে পার্থিব ও দৈব সমস্যা দূর হয়।
মন্দিরের ছাদের চারদিকে কার্নিশ ও তার ওপর ছোট ছোট শিখর রয়েছে। সভামণ্ডপের ছাদের ওপর বাম ও ডানদিকে দুটি গম্বুজাকৃতি শিখর এবং তার ওপর আমলক ও কলস রয়েছে। গর্ভগৃহের ওপর উঁচু চতুষ্কোণ শিখর এবং তার ওপর একের পর এক দুটি আমলক, তার ওপর কলস ও ধ্বজপতাকা রয়েছে।
মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রাচীন নাগকন্যার মূর্তি রয়েছে। অন্য পাশে একটি প্রাচীন
শিবমন্দির আছে। শিবমন্দিরের প্রবেশদ্বারের ডানদিকে দেবকোষ্ঠকে হনুমানের মূর্তি এবং বামদিকে দুজন খড়্গধারী দ্বারপাল রয়েছে। মন্দিরের মাঝখানে মাটিতে স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং এই লিঙ্গের ওপর নাগ খোদাই করা আছে। মন্দিরের পেছনের দেয়ালে সংলগ্ন দেবকোষ্ঠকে বিঠল-রখুমাইয়ের কালো পাথরের মূর্তি রয়েছে। অন্য একটি দেবকোষ্ঠকে চতুর্ভুজ দুর্গা দেবীর মূর্তি আছে। প্রাঙ্গণে ভিল সমাজের পূজ্য দেবতাদের পাষাণ মূর্তি রয়েছে। ভিল সমাজের বহু ভক্ত তাঁদের সাংসারিক ও সামাজিক কাজ শুরুর আগে এই দেবীর আশীর্বাদ নিতে এখানে আসেন। এছাড়া এখানে নাগাবাবার শিষ্যদের সমাধি বেদি রয়েছে। ভক্তদের সুবিধার জন্য মন্দির চত্বরে ভক্ত নিবাস, অন্নছত্র ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজনের জন্য ভবন রয়েছে। মন্দিরের পেছনের টিলায় কাকা সংকট মহারাজের স্থান রয়েছে, যেখানে দই-ভাতের নৈবেদ্য দিলে শিশুদের রোগ সেরে যায় বলে বিশ্বাস করা হয়।
এই মন্দিরে মহাশিবরাত্রিতে বড় মেলা বসে। সাক্রি তালুকার বড় মেলাগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম। এছাড়া নাগপঞ্চমী, দেব দীপাবলি, শারদীয় নবরাত্রোৎসব ও চৈত্র নবরাত্রি উৎসব প্রধান বার্ষিক উৎসব হিসেবে পালিত হয়। এই উৎসবগুলোর সময় রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য ও মানত পূর্ণ করতে আসেন। উৎসবের সময় মন্দিরে ভজন, কীর্তন, প্রবচন, জাগরণ, গোন্ধল ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। প্রতি পূর্ণিমা, অমাবস্যা, অষ্টমী, মঙ্গলবার ও শুক্রবার মন্দিরে ভক্তদের ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাক্রি থেকে ৬ কিমি, ধুলে থেকে ৫৯ কিমি দূরত্বে
- সাক্রি থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- মন্দিরের ভক্তনিবাসে থাকার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ : বাবাজি, মো. ৭৫৫৯৪৮৪৪৮৮
ਨਾਗਾਈ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਕੋਕਲੇ, ਤਾ. ਸਾਕਰੀ, ਜਿ. ਧੂਲੇ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ। ਨਾਗ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਵਣ ਸ਼ੁਕਲ ਪੰਚਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਨਾਗ ਪੂਜਾ ਦੇ ਉਤਸਵ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਨਾਗ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਸਾਕਰੀ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਕੋਕਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਾਂਝਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਨਾਗਾਈ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਰੋਗ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਾਗਾਈ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਂਝਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕਈ ਯੋਗੀ, ਸੰਨਿਆਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਨਿਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗੀਰਾਜ ਨਾਗਾਬਾਬਾ ਨੇ ਨਾਗਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਨਾਗਾਬਾਬਾ ਨੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ‘ਤੁਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੀ ਨਿਵਾਸ ਕਰੋ’। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਨਾਗਾਈ ਦੇਵੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਨਾਗਾਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤਪੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਨ ੧੬੮੪ ਵਿੱਚ ਨਾਗਾਬਾਬਾ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਾਨਿਧ ਵਿੱਚ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਲਈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ। ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਸੰਨ ੧੯੭੫ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਹੋ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਲਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾਗਾਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ
ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯੱਗਕੁੰਡ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ੧੫ ਤੋਂ ੨੦ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੌਤਮ ਕੁੰਡ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਜਲਕੁੰਡ ਸੀ। ਉਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਗਊਮੁਖ ਰਾਹੀਂ ਡਿੱਗਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਰੋਗ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਚਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਮਹੰਤ ਨਾਗਾਬਾਬਾ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਜੀਵਨ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕੋਸ਼ਠਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਪੰਜ-ਫਣੀ ਨਾਗ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਨਾਗਾਸਨੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਗਦਾ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਹੱਥ ਅਭੈ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਪੰਜ-ਫਣੀ ਨਾਗ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਰੋਧਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਨਾਗ ਕੰਨਿਆਵਾਂ ਸਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਜਰਪੀਠ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠੋਂ ਅਖੰਡ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਛਿੜਕਾਅ ਕਰਨ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕਟਹਿਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਘੂ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਗੁੰਬਦਕਾਰ ਸਿਖਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਉੱਚਾ ਚੌਰਸ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਆਮਲਕ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਝੰਡਾ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਗਕੰਨਿਆ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ
ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਖੜਗਧਾਰੀ ਦਵਾਰਪਾਲ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਭੀਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਜਯ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਭੀਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਨਾਗਾਬਾਬਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਚੌਤਾਰੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ, ਅੰਨਛਤਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਕਾਕਾਸੰਕਟ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦਹੀਂ-ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਭੋਗ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਕਰੀ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਾਗਪੰਚਮੀ, ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ, ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ ਉਤਸਵ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਵਜੋਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਜਾਗਰਣ, ਗੋਂਧਲ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਮੱਸਿਆ, ਅਸ਼ਟਮੀ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਆਦਿ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਕਰੀ ਤੋਂ ੬ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਧੂਲੇ ਤੋਂ ੫੯ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਕਰੀ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਦੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਬਾਬਾਜੀ, ਮੋ. ੭੫੫੯੪੮੪੪੮੮
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखें -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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