महागणपती मंदिर
चिरनेर, ता. उरण, जि. रायगड

निसर्गाने भरभरून दान दिलेले उरण तालुक्यातील चिरनेर हे सुंदर गाव आहे. जंगल सत्याग्रहामुळे या गावाची नोंद जशी इतिहासात झाली आहे, तसेच येथील महागणपतीमुळे या गावाला धार्मिक महत्त्व प्राप्त झाले आहे. या मंदिराशी येथील जंगल सत्याग्रहाच्या स्मृतीही जोडलेल्या आहेत. महागणपती देवस्थान ही या गावाची आता मुख्य ओळख बनलेली आहे. राज्यातील प्रसिद्ध गणेशाच्या स्थानांमध्ये चिरनेरच्या महागणपतीचे एक वेगळे स्थान आहे. नवसाला पावणारा म्हणून या महागणपतीची सर्वत्र ख्याती आहे. त्यामुळेच हजारो गणेशभक्त दररोज येथे दर्शनासाठी येत असतात.
१९३० च्या त्या काळात महात्मा गांधींनी पुकारलेल्या सविनय कायदेभंग चळवळीला देशभर प्रतिसाद मिळत होता. अनेक ठिकाणी आंदोलने होत होती, उठाव होत होते. गुजरातमधील दांडी येथे मिठाचा सत्याग्रह झाला. त्याचवेळी चिरनेरला या सत्याग्रहासाठी जंगल हे माध्यम वापरले गेले. या परिसरात राहणाऱ्या आदिवासींसह येथील आगरी समाजातील तरुणांनीही या सत्याग्रहात मोठ्या संख्येने भाग घेतला होता. निमित्त होते इंग्रज सरकारने काढलेल्या एका वटहुकूमाचे. या वटहुकूमाद्वारे येथील आदिवासींचा जंगलावरील हक्क नाकारण्यात आला होता. तेव्हा ‘आम्ही या जंगलाचे पिढ्यान् पिढ्यांचे रहिवासीच नाही तर मालक आहोत. इंग्रजांचे शासन आम्ही मानत नाही, तर त्यांचे कायदे पाळण्याचा प्रश्नच येत नाही,’ अशी भूमिका येथील आदिवासींनी घेतली.
२५ सप्टेंबर १९३० या दिवशी चिरनेरजवळील जंगलात पनवेल काँग्रेस समितीच्या नेतृत्वाखाली सुमारे सहा हजार सत्याग्रही गोळा झाले. त्यात आदिवासी युवकांची संख्या मोठी होती. ‘जंगल आमच्या बापाचे, नाही कुणाच्या मालकीचे‘, ‘भारत माता की जय‘, ‘वंदे मातरम्’, ‘जंगल का कानून
तोड दिया’ अशा घोषणा दिल्या जात होत्या. त्यावेळी काही आदिवासी तरुणांनी कोयते व कुऱ्हाडीच्या साह्याने जंगल तोडायला सुरुवात केली. त्यावेळी तेथे १४ सशस्त्र आणि ६ लाठीधारी पोलिसांसह पोलिस निरीक्षक राम डी. पाटील व मामलेदार के. एम. जोशी हे बंदोबस्तावर होते. पोलिसांनी या वेळी काही जणांना अटक केली. त्यांना हातकड्या घालण्यात आल्या. त्यामुळे सत्याग्रही संतप्त झाले. त्यांनी हातकड्या काढण्याची मागणी केली. त्यांना पांगवण्यासाठी पोलिसांनी लाठीमारास सुरुवात केली. सत्याग्रहींनी त्यांना प्रतिकार करण्यास सुरुवात केली. अचानक पोलिस निरीक्षकाने त्यांच्यावर गोळीबार करण्याचा आदेश दिला. त्यात रघुनाथ मोरेश्वर नावी, आनंद माया पाटील, ढाकू गवत्या फोफेरकर, परशुराम रामा पाटील, आळू बेमट्या म्हात्रे, रामा बामा कोळी, हसुराम बुधाजी घरत आणि नाग्या महादू कातकरी हे आठ सत्याग्रही मृत्युमुखी पडले. या घटनेची चौकशी करण्यासाठी नेमलेले सरकारी अधिकारी के. व्ही. कौंडिण्य यांनी १३ ऑक्टोबर १९३० रोजी सादर केलेल्या अहवालानुसार, या गदारोळात एका पोलिसाच्या ‘३०३ रायफल’मधून सुटलेल्या गोळीने मामलेदार के. एम. जोशी यांचा बळी घेतला. त्याच प्रमाणे हरी नारायण तावटे, जयराम बाबाजी, नारायण पांडू कदम हे पोलिस व काशिनाथ शेवडे नावाचा गार्ड हे मृत्युमुखी पडले. या घटनेच्या चौकशीदरम्यान चिरनेर गावातील काही तरुणांना आरोपी म्हणून पोलिसांकडून पकडण्यात आले. त्यावेळी गावात पोलिस चौकी नव्हती म्हणून चिरनेरच्या महागणपती मंदिरात आरोपींना कोंडून ठेवण्यात आले होते. येथील खांबांना बांधून त्यांना मारहाण करण्यात आली, पण कोणीही माफीचा साक्षीदार झाला नाही. येथील ग्रामस्थांनी स्वातंत्र्य लढ्याचा इतिहास घडविला. येथील वीर हुतात्म्यांचे स्मारक या मंदिराच्या शेजारीच आहे.
चिरनेर येथील महागणपती मंदिराची स्थापना नानासाहेब तथा बाळाजी बाजीराव पेशवे यांच्या कारकिर्दीत (इ.स. १७४० ते १७६१) झाली. त्यांचे
सुभेदार रामजी महादेव फडके हे गणेशभक्त होते. ते चिरनेर येथे आले असता त्यांना गणेशाने स्वप्नदृष्टांत दिला की मी येथील तलावात आहे. तेथून काढून माझी प्रतिष्ठापना करा. त्यानुसार शोध घेतला असता तलावात ही गणेशमूर्ती सापडली. त्यानंतर हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील मंदिराची उभारणी करून त्यात या मूर्तीची प्रतिष्ठापना करण्यात आली. या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळ एक दगडी दीपमाळ आहे व त्याच्या तळाशी शिलालेख आहे. मुख्य मंदिराच्या समोरील बाजूला एक २० फूट लांबीचा सभामंडप आहे. या सभामंडपाला पूर्वी दहा इंच रुंदीचे सहा खांब होते. जंगल सत्याग्रहातील आरोपींना पोलिसांनी याच खांबाला बांधले होते. या सभामंडपावर पूर्वी साधी कौले होती. १९९० मध्ये केलेल्या जीर्णोद्धारात येथे सिमेंट काँक्रीटचा वापर करून नव्याने सभामंडप बांधण्यात आला. त्यामुळे आज येथे ते लाकडी खांब दिसत नाहीत.
पूर्वाभिमुख मंदिराच्या गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आकाराने काहीसे लहान आहे. या प्रवेशद्वाराच्या ललाटबिंबावर गणेशमूर्ती आहे. गर्भगृहात एका वज्रपीठावर
असलेली गणेशाची मूर्ती सहा फूट उंचीची व साडेतीन फूट रुंदीची भव्य व शेंदूरचर्चित आहे. म्हणूनच याला महागणपती असे नाव मिळाले आहे. ही मूर्ती तिळातिळाने वाढते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. मूर्तीच्या आकाराहून येथील गर्भगृहाचा दरवाजा लहान असल्याने भाविकांची ही श्रद्धा आणखी दृढ झाली आहे. ही मूर्ती ४०० वर्षांहून जुनी असावी, असे सांगितले जाते. माघी गणेशोत्सव व संकष्ट चतुर्थीला या मूर्तीला सजवण्यात येते. त्यावर चांदीचा मुकुट चढविण्यात येतो.
मंदिराचे मुख्य शिखर घुमटाच्या आकाराचे आहे व त्यावर कळस आहे. या घुमटावर कमळाची नक्षी आहे. पावसाळ्यात या घुमटातून झिरपणारे पाणी महागणपतीच्या मूर्तीवर पडते. असे सांगितले जाते की अनेक प्रयत्न करूनही ते पाणी आजपावेतो बंद करणे शक्य झालेले नाही. मुख्य घुमटाच्या चार बाजूला चबुतरे आहेत. या मंदिराचे संपूर्ण बांधकाम हे काळ्या पाषाणातील आहे. मंदिराच्या बाहेरच्या बाजूने भिंतींवर कलाकुसर केलेली दिसते.
महागणपतीचे स्थान जागृत समजले जाते. येथे देवाला कौल लावण्याची पद्धत आहे. माघ वैद्य चतुर्थीला येथे मोठा उत्सव असतो. त्याआधी तीन दिवस येथे कीर्तन महोत्सव असतो. चतुर्थीच्या दिवशी महागणपतीची मूर्ती सजविली जाते. दुपारी जन्मोत्सव पार पडल्यावर रात्री पालखीचा कार्यक्रम असतो. चिरनेरमधील सात पाडे फिरून दुसऱ्या दिवशी सकाळी पालखी परत मंदिरात येते. प्रत्येक मंगळवारी व संकष्ट चतुर्थीलाही येथे भाविकांची मोठी गर्दी होते. अंगारकी चतुर्थीला तर या गावाला यात्रेचे स्वरूप आलेले असते. महागणपती मंदिराच्या शेजारी शंकराचे मंदिर आहे. हे मंदिर आधुनिक दिसत असले तरी ते प्राचीन असावे, असे तेथील विविध शिल्पांवरून जाणवते.
उपयुक्त माहिती
- पनवेलपासून २२ किमी तर उरणपासून १६ किमी अंतरावर
- पनवेल तसेच नवी मुंबईतून एसटी, एनएमएमटी बसची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा
- संपर : मंदिर कार्यालय, मो. ९०२९२०१३१५
Mahaganpati Temple
Chirner, Taluka Uran, District Raigad

Chirner, a beautiful village in Uran taluka blessed abundantly by nature, has etched its name in history due to the Jungle Satyagraha, and has also gained profound religious significance thanks to the revered Maha Ganapati temple located here. The memories of the Jungle Satyagraha are deeply intertwined with this temple. The Maha Ganapati Devsthan has now become the primary identity of this village. Among the prominent Ganesha abodes in the state, the Maha Ganapati of Chirner holds a unique and revered position. This Maha Ganapati is widely renowned as one who fulfills the heartfelt prayers and wishes of his devotees. It is for this very reason that thousands of Ganesha devotees visit here every day for darshan.
In those times of 1930, the Civil Disobedience Movement launched by Mahatma Gandhi was receiving a nationwide response. Protests and uprisings were taking place in many places. The Salt Satyagraha took place at Dandi in Gujarat. At the same time, the forest was used as a medium for this Satyagraha at Chirner. Along with the Adivasis living in this region, the youth from the local Agri community also participated in this Satyagraha in large numbers. The occasion was an ordinance issued by the British Government. Through this ordinance, the rights of the local Adivasis over the forest were denied. Back then, the Adivasis here took a firm stand, declaring, “We are not just residents of this forest for generations, but its owners. We do not recognize the British rule, so the question of obeying their laws simply does not arise.”
On September 25, 1930, under the leadership of the Panvel Congress Committee, about six thousand Satyagrahis gathered in the forest near Chirner. Among them, the number of tribal youth was large. Slogans like ‘The forest belongs to our fathers, it is not anyone’s property’, ‘Victory to Mother India’, ‘Vande Mataram’, and ‘Forest law’
Slogans such as ‘Cut it down’ were being raised. At that time, some tribal youths began cutting down the forest using sickles and axes. Present there for security were Police Inspector Ram D. Patil and Mamledar K. M. Joshi, along with 14 armed policemen and 6 stick-wielding policemen. The police arrested some individuals at this time and put handcuffs on them. Enraged by this, the Satyagrahis demanded that the handcuffs be removed. To disperse them, the police began a lathi charge. The Satyagrahis began to resist them. Suddenly, the Police Inspector ordered to open fire on them. In this firing, eight Satyagrahis—Raghunath Moreshwar Navi, Anand Maya Patil, Dhaku Gavatya Fopherkar, Parshuram Rama Patil, Aalu Bematya Mhatre, Rama Bama Koli, Hasuram Budhaji Gharat, and Nagya Mahadu Katkari—lost their lives. According to the report submitted on October 13, 1930, by K. V. Koundinya, the government official appointed to investigate this incident, a bullet fired from a policeman’s ‘303 rifle’ during the chaos claimed the life of Mamledar K. M. Joshi. Similarly, policemen Hari Narayan Tavate, Jayram Babaji, Narayan Pandu Kadam, and a guard named Kashinath Shevde lost their lives. During the inquiry into this incident, some youths from Chirner village were arrested by the police as accused. Since there was no police outpost in the village at that time, the accused were locked up inside the Mahaganapati Temple of Chirner. They were tied to the pillars here and beaten, but no one turned approver. The villagers here created the history of the freedom struggle. The memorial of the brave martyrs of this place is situated right next to this temple.
The Mahaganapati Temple at Chirner was established during the reign of Nanasaheb, also known as Balaji Bajirao Peshwa (CE 1740 to 1761). His
Subhedar Ramji Mahadev Phadke was a devout worshipper of Lord Ganesha. When he came to Chirner, Lord Ganesha appeared to him in a dream and revealed, “I am in the pond here. Take me out and consecrate me.” Accordingly, upon searching, this idol of Ganesha was found in the pond. Thereafter, a temple in the Hemadpanthi architectural style was constructed, and this idol was consecrated within it. Near the entrance of this temple stands a stone lamp pillar (deepmal) with an inscription at its base. In front of the main temple is a twenty-foot-long assembly hall (sabhamandap). Formerly, this assembly hall had six pillars, each ten inches wide. The police had tied the accused of the Jungle Satyagraha to these very pillars. Previously, this assembly hall had simple roof tiles. During the renovation carried out in 1990, a new assembly hall was constructed using cement concrete. As a result, those wooden pillars are no longer seen here today.
The entrance to the sanctum sanctorum of the east-facing temple is somewhat small in size. There is an idol of Lord Ganesha on the lalatabimba (lintel) of this entrance. In the sanctum sanctorum, on a vajrapitha
The existing idol of Lord Ganesha is magnificent, smeared with vermilion (shendur), and stands six feet tall and three and a half feet wide. Because of this, it has come to be known as Mahaganpati. Devotees have a firm belief that this idol grows in size grain by grain. This belief among the devotees has been further strengthened because the door of the inner sanctum is smaller than the size of the idol. It is said that this idol must be more than four hundred years old. The idol is adorned during the Maghi Ganeshotsav and Sankashti Chaturthi, and a silver crown is placed upon it.
The main spire of the temple is dome-shaped and topped with a kalash. There are lotus carvings on this dome. During the rainy season, water trickling from this dome falls on the idol of Maha Ganapati. It is said that despite many attempts, it has not been possible to stop this water leakage to this day. There are raised platforms on all four sides of the main dome. The entire construction of this temple is made of black stone. Intricate craftsmanship can be seen on the outer walls of the temple.
The shrine of Mahaganpati is considered to be spiritually vibrant and awakened. There is a tradition here of seeking divine guidance through *Kaul* (asking for the deity’s permission or oracle). A grand festival is held here on Magha Vadya Chaturthi. For the three days preceding it, a *Kirtan* festival is organized. On the day of Chaturthi, the idol of Mahaganpati is adorned. After the birth celebration takes place in the afternoon, there is a *Palkhi* (palanquin) procession at night. Traveling through the seven *padas* (settlements) of Chirner, the *Palkhi* returns to the temple the next morning. A large crowd of devotees gathers here every Tuesday and on Sankashti Chaturthi as well. On Angarki Chaturthi, the village takes on the festive appearance of a grand pilgrimage fair (*Jatra*). Adjacent to the Mahaganpati temple is a temple of Lord Shiva. Although this temple appears modern, various sculptures located there suggest that it is ancient.
Useful Information
- at a distance of 22 km from Panvel and 16 km from Uran
- ST and NMMT bus services are available from Panvel as well as Navi Mumbai
- Private vehicles can come directly up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the surrounding area
- Contact: Temple Office, Mob. 9029201315
महागणपती मंदिर
चिरनेर, ता. उरण, जि. रायगड

प्रकृति द्वारा भर-भर कर दान दिया गया चिरनेर उरण तालुका का एक सुंदर गाँव है। जंगल सत्याग्रह के कारण जिस प्रकार इस गाँव का नाम इतिहास में दर्ज हुआ है, उसी प्रकार यहाँ के महागणपती के कारण इस गाँव को धार्मिक महत्त्व भी प्राप्त हुआ है। इस मंदिर के साथ यहाँ के जंगल सत्याग्रहा की स्मृतियाँ भी जुड़ी हुई हैं। महागणपती देवस्थान अब इस गाँव की मुख्य पहचान बन गया है। राज्य के प्रसिद्ध गणेश स्थानों में चिरनेर के महागणपती का एक विशिष्ट स्थान है। भक्तों की मनोकामनाएँ पूरी करने वाले भगवान के रूप में इस महागणपती की सर्वत्र ख्याति है। इसीलिए हज़ारों गणेशभक्त रोज़ाना यहाँ दर्शन के लिए आते रहते हैं।
१९३० के उस कालखंड में महात्मा गांधी द्वारा आन्दोलित सविनय अवज्ञा आंदोलन को पूरे देश में प्रतिसाद मिल रहा था। अनेक स्थानों पर आंदोलन हो रहे थे, विद्रोह हो रहे थे। गुजरात के दांडी में नमक सत्याग्रह हुआ था। उसी समय चिरनेर में इस सत्याग्रह के लिए जंगल को माध्यम बनाया गया था। इस परिसर में रहने वाले आदिवासियों के साथ-साथ यहाँ के आगर समाज के युवाओं ने भी इस सत्याग्रह में बड़ी संख्या में भाग लिया था। इसका कारण अंग्रेज़ सरकार द्वारा जारी किया गया एक अध्यादेश था। इस अध्यादेश के द्वारा यहाँ के आदिवासियों का जंगलों पर अधिकार नकार दिया गया था। तब ‘हम इस जंगल के पीढ़ियों से रहने वाले निवासी ही नहीं बल्कि मालिक हैं। हम अंग्रेज़ों के शासन को नहीं मानते, इसलिए उनके नियमों का पालन करने का कोई प्रश्न ही नहीं उठता,’ ऐसा रुख यहाँ के आदिवासियों ने अपनाया था।
२५ सितंबर १९३० के दिन चिरनेर के समीप स्थित जंगल में पनवेल कांग्रेस समिति के नेतृत्व में लगभग छः हज़ार सत्याग्रही एकत्र हुए थे। उनमें आदिवासी युवाओं की संख्या काफी अधिक थी। ‘जंगल हमारे बाप का, नहीं किसी की मालकिन का’, ‘भारत माता की जय’, ‘वंदे मातरम्’, ‘जंगल का कानून
तोड़ दिया’ जैसे नारे लगाए जा रहे थे। उस समय कुछ आदिवासी युवाओं ने दराँती और कुल्हाड़ियों की सहायता से जंगल काटना शुरू किया था। उस समय वहाँ चौदह सशस्त्र और छः लाठीधारी पुलिसकर्मियों के साथ पुलिस निरीक्षक राम डी. पाटील और मामलेदार के. एम. जोशी सुरक्षा व्यवस्था में तैनात थे। पुलिस ने इस दौरान कुछ लोगों को गिरफ्तार कर लिया। उन्हें हथकड़ियाँ पहनाई गईं। इससे सत्याग्रही गुस्से में आ गए। उन्होंने हथकड़ियाँ खोलने की मांग की। उन्हें तितर-बितर करने के लिए पुलिस ने लाठीचार्ज शुरू कर दिया। सत्याग्रही ने उनका प्रतिकार करना शुरू किया। अचानक पुलिस निरीक्षक ने उन पर गोली चलाने का आदेश दे दिया। उसमें रघुनाथ मोरेश्वर नावी, आनंद माया पाटील, ढाकू गवत्या फोफेरकर, परशुराम रामा पाटील, आळू बेमट्या म्हात्रे, रामा बामा कोळी, हसुराम बुधाजी घरत और नाग्या महादू कातकरी ये आठ सत्याग्रही मारे गए। इस घटना की जाँच करने के लिए नियुक्त किए गए सरकारी अधिकारी के. व्ही. कौंडिण्य द्वारा १३ अक्टूबर १९३० को प्रस्तुत रिपोर्ट के अनुसार, इस हंगामे में एक पुलिसकर्मी की ‘३०३ राइफल’ से छूटी गोली से मामलेदार के. एम. जोशी की जान चली गई। इसी प्रकार हरी नारायण तावटे, जयराम बाबाजी, नारायण पांडू कदम नामक पुलिसकर्मी और काशीनाथ शेवडे नामक गार्ड भी मारे गए। इस घटना की जाँच के दौरान चिरनेर गाँव के कुछ युवाओं को पुलिस ने आरोपी के तौर पर पकड़ लिया था। उस समय गाँव में पुलिस चौकी नहीं थी इसलिए चिरनेर के महागणपती मंदिर में आरोपियों को बंद करके रखा गया था। यहीं के खंभों से बाँधकर उन्हें मारा-पीटा गया था, लेकिन कोई भी माफी का गवाह नहीं बना। यहाँ के ग्रामवासियों ने आज़ादी की लड़ाई का इतिहास रचा है। यहाँ के वीर शहीदों का स्मारक इस मंदिर के ठीक पास में ही है।
चिरनेर स्थित महागणपती मंदिर की स्थापना नानासाहेब तथा बाजीराव पेशवा के शासनकाल (ई. स. १७४० से १७६१) में हुई थी। उनके
सुभेदार रामजी महादेव फडके एक गणेशभक्त थे। जब वे चिरनेर आए तो उन्हें गणेशजी ने स्वप्न में दर्शन देकर बताया कि मैं यहाँ के तालाब में हूँ। मुझे वहाँ से निकालकर मेरी प्रतिष्ठापना करो। तदनुसार खोजबीन करने पर तालाब में यह गणेशमूर्ति मिल गई। उसके बाद हेमाडपंथी वास्तुकला शैली के मंदिर का निर्माण करके उसमें इस मूर्ति की प्रतिष्ठापना की गई। इस मंदिर के प्रवेश द्वार के पास एक पत्थर की दीपमाळ है और उसके तल पर शिलालेख है। मुख्य मंदिर के सामने की ओर एक २० फीट लंबा सभामंडप है। इस सभामंडप में पहले दस इंच चौड़ाई वाले छः खंभे हुआ करते थे। जंगल सत्याग्रह के आरोपियों को पुलिस ने इन्हीं खंभों से बाँधा था। इस सभामंडप पर पहले साधारण खपरैल थी। १९९० में किए गए जीर्णोद्धार के दौरान यहाँ सीमेंट कांक्रीट का उपयोग करके नए सिरे से सभामंडप का निर्माण किया गया। इसी कारण आज यहाँ वे लकड़ी के खंभे दिखाई नहीं देते।
पूर्वमुखी मंदिर के गर्भगृह का प्रवेश द्वार आकार में कुछ छोटा है। इस प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणेशमूर्ति विराजमान है। गर्भगृह में एक वज्रपीठ पर
स्थित गणेशजी की मूर्ति छः फीट ऊँची और साढ़े तीन फीट चौड़ी, भव्य और सिंदूर लेपित है। इसीलिए इसे महागणपती नाम प्राप्त हुआ है। यह मूर्ति तिल-तिल करके बढ़ती है, ऐसी भक्तों की गहरी श्रद्धा है। मूर्ति के आकार की तुलना में यहाँ के गर्भगृह का दरवाज़ा छोटा होने के कारण भक्तों की यह श्रद्धा और अधिक दृढ हो गई है। ऐसा कहा जाता है कि यह मूर्ति ४०० वर्षों से अधिक पुरानी होनी चाहिए। माघी गणेशोत्सव और संकष्ट चतुर्थी पर इस मूर्ति को सजाया जाता है। इस पर चांदी का मुकुट सुशोभित किया जाता है।
मंदिर का मुख्य शिखर गुंबद के आकार का है और उस पर कलश सुशोभित है। इस गुंबद पर कमल के फूल की नक्काशी की गई है। वर्षा ऋतु में इस गुंबद से रिसने वाला पानी महागणपती की मूर्ति पर गिरता है। ऐसा बताया जाता है कि तमाम कोशिशों के बावजूद आज तक उस पानी को टपकने से रोकना संभव नहीं हो पाया है। मुख्य गुंबद के चारों ओर चबूतरे बने हुए हैं। इस मंदिर की संपूर्ण वास्तुकला काले पाषाण पत्थरों से बनी है। मंदिर के बाहरी हिस्से की दीवारों पर सुंदर नक्काशी दिखाई देती है।
महागणपती का यह स्थान जागृत माना जाता है। यहाँ देवता से कौल (आज्ञा या अनुमति) मांगने की परंपरा है। माघ वद्य चतुर्थी के अवसर पर यहाँ बड़ा उत्सव मनाया जाता है। उससे पहले तीन दिनों तक यहाँ कीर्तन महोत्सव का आयोजन होता है। चतुर्थी के दिन महागणपती की मूर्ति को सजाया जाता है। दोपहर के समय जन्मोत्सव संपन्न होने के बाद रात को पालखी यात्रा का कार्यक्रम होता है। चिरनेर के सात पाडों (बस्तियों) का भ्रमण कर अगले दिन सुबह पालखी वापस मंदिर लौटती है। प्रत्येक मंगलवार को और संकष्ट चतुर्थी के दिन भी यहाँ श्रद्धालुओं की भारी भीड़ उमड़ती है। अंगारकी चतुर्थी के अवसर पर तो इस गाँव में किसी मेले जैसा माहौल होता है। महागणपती मंदिर के पास में ही भगवान शंकर का मंदिर स्थित है। यद्यपि यह मंदिर आधुनिक प्रतीत होता है, तथापि वहाँ की विभिन्न मूर्तिकलाओं से यह आभास होता है कि यह प्राचीन मंदिर होगा।
उपयुक्त जानकारी
- पनवेल से २२ किमी जबकि उरण से १६ किमी की दूरी पर
- पनवेल और नवी मुंबई से एसटी, एनएमएमटी बसों की सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और अल्पाहार की सुविधा उपलब्ध
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९०२९२०१३१५
મહાગણપતિ મંદિર
ચિરનેર, તાલુકો ઉરણ, જિલ્લો રાયગઢ

ઉરણ તાલુકાનું એક સુંદર ગામ ચિરનેર, જે કુદરતની અમીર કૃપાથી આશીર્વાદિત છે, તેણે જંગલ સત્યાગ્રહને કારણે ઇતિહાસમાં પોતાનું નામ અંકિત કર્યું છે અને અહીં આવેલા પૂજનીય મહાગણપતિ મંદિરને કારણે તેને ગહન ધાર્મિક મહત્વ પણ પ્રાપ્ત થયું છે. જંગલ સત્યાગ્રહની યાદો આ મંદિર સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલી છે. મહાગણપતિ દેવસ્થાન હવે આ ગામની મુખ્ય ઓળખ બની ગયું છે. રાજ્યના અગ્રણી ગણેશ ધામોમાં, ચિરનેરના મહાગણપતિનું સ્થાન અનોખું અને આદરણીય છે. આ મહાગણપતિ ભક્તોની હૃદયપૂર્વકની પ્રાર્થનાઓ અને મનોકામનાઓ પૂર્ણ કરનાર તરીકે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. આ જ કારણ છે કે દરરોજ હજારો ગણેશ ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે.
૧૯૩૦ના તે સમયગાળામાં, મહાત્મા ગાંધી દ્વારા શરૂ કરાયેલ સવિનય કાનૂનભંગની ચળવળને દેશવ્યાપી પ્રતિસાદ મળી રહ્યો હતો. ઘણી જગ્યાએ વિરોધ પ્રદર્શનો અને બળવા થઈ રહ્યા હતા. ગુજરાતના દાંડીમાં મીઠાનો સત્યાગ્રહ થયો હતો. તે જ સમયે, ચિરનેરમાં આ સત્યાગ્રહ માટે જંગલનો માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ વિસ્તારમાં રહેતા આદિવાસીઓ સાથે, સ્થાનિક અગ્રી સમુદાયના યુવાનોએ પણ આ સત્યાગ્રહમાં મોટી સંખ્યામાં ભાગ લીધો હતો. આ પ્રસંગ બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલો એક વટહુકમ હતો. આ વટહુકમ દ્વારા, જંગલ પરના સ્થાનિક આદિવાસીઓના અધિકારો છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા. તે સમયે, અહીંના આદિવાસીઓએ મક્કમ વલણ અપનાવતા જાહેર કર્યું હતું કે, “અમે માત્ર પેઢીઓથી આ જંગલના રહેવાસીઓ જ નથી, પરંતુ તેના માલિકો છીએ. અમે બ્રિટિશ શાસનને માનતા નથી, તેથી તેમના કાયદાઓનું પાલન કરવાનો પ્રશ્ન જ ઊભો થતો નથી.”
૨૫ સપ્ટેમ્બર, ૧૯૩૦ના રોજ, પનવેલ કોંગ્રેસ સમિતિના નેતૃત્વ હેઠળ, ચિરનેર નજીકના જંગલમાં આશરે છ હજાર સત્યાગ્રહીઓ એકઠા થયા હતા. તેમાં આદિવાસી યુવાનોની સંખ્યા મોટી હતી. ‘જંગલ અમારા પૂર્વજોનું છે, તે કોઈની મિલકત નથી’, ‘ભારત માતા કી જય’, ‘વંદે માતરમ્’, અને ‘જંગલ કાયદો’ જેવા નારાઓ ગુંજી ઉઠ્યા હતા.
‘કાપી નાખો’ જેવા સૂત્રોચ્ચાર કરવામાં આવી રહ્યા હતા. તે સમયે, કેટલાક આદિવાસી યુવાનોએ દાતરડા અને કુહાડીઓનો ઉપયોગ કરીને જંગલ કાપવાનું શરૂ કર્યું. સુરક્ષા માટે ત્યાં પોલીસ ઇન્સ્પેક્ટર રામ ડી. પાટીલ અને મામલતદાર કે. એમ. જોશી, ૧૪ સશસ્ત્ર પોલીસકર્મીઓ અને ૬ લાઠીધારી પોલીસકર્મીઓ સાથે હાજર હતા. પોલીસે આ સમયે કેટલાક વ્યક્તિઓની ધરપકડ કરી અને તેમને હાથકડી પહેરાવી દીધી. આનાથી રોષે ભરાયેલા સત્યાગ્રહીઓએ માંગ કરી કે હાથકડીઓ ખોલી નાખવામાં આવે. તેમને વિખેરવા માટે પોલીસે લાઠીચાર્જ શરૂ કર્યો. સત્યાગ્રહીઓએ તેમનો પ્રતિકાર કરવાનું શરૂ કર્યું. અચાનક, પોલીસ ઇન્સ્પેક્ટરે તેમના પર ગોળીબાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. આ ગોળીબારમાં આઠ સત્યાગ્રહીઓ—રઘુનાથ મોરેશ્વર નવી, આનંદ માયા પાટીલ, ધાકુ ગાવત્યા ફોફરકર, પરશુરામ રામા પાટીલ, આલુ બેમત્યા મ્હાત્રે, રામા બામ કોળી, હસુરામ બુધાજી ઘરાત અને નાગ્યા મહાદુ કાતકરી—ના મૃત્યુ થયા. આ ઘટનાની તપાસ માટે નિયુક્ત સરકારી અધિકારી કે. વી. કૌન્ડિન્ય દ્વારા ૧૩ ઓક્ટોબર, ૧૯૩૦ના રોજ રજૂ કરવામાં આવેલા અહેવાલ મુજબ, અંધાધૂંધી દરમિયાન પોલીસની ‘૩૦૩ રાઈફલ’માંથી છૂટેલી એક ગોળીએ મામલતદાર કે. એમ. જોશીનો જીવ લીધો હતો. તેવી જ રીતે, પોલીસકર્મી હરિ નારાયણ તાવતે, જયરામ બાબાજી, નારાયણ પાંડુ કદમ અને કાશીનાથ શેવડે નામના એક રક્ષકે પોતાનો જીવ ગુમાવ્યો હતો. આ ઘટનાની તપાસ દરમિયાન, ચિરનેર ગામના કેટલાક યુવાનોની પોલીસે આરોપી તરીકે ધરપકડ કરી હતી. તે સમયે ગામમાં કોઈ પોલીસ ચોકી ન હોવાથી, આરોપીઓને ચિરનેરના મહાગણપતિ મંદિરમાં પૂરી દેવામાં આવ્યા હતા. તેમને અહીંના થાંભલાઓ સાથે બાંધીને માર મારવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કોઈ પણ સરકારી સાક્ષી બન્યું ન હતું. અહીંના ગ્રામજનોએ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનો ઇતિહાસ રચ્યો હતો. આ સ્થળના બહાદુર શહીદોનું સ્મારક આ મંદિરની બરાબર બાજુમાં આવેલું છે.
ચિરનેર ખાતેનું મહાગણપતિ મંદિર નાનાસાહેબ, જેઓ બાલાજી બાજીરાવ પેશવા (ઈ.સ. ૧૭૪૦ થી ૧૭૬૧) તરીકે પણ ઓળખાય છે, તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના
સુબેદાર રામજી મહાદેવ ફડકે ભગવાન ગણેશના પરમ ભક્ત હતા. જ્યારે તેઓ ચિરનેર આવ્યા, ત્યારે ભગવાન ગણેશે તેમને સ્વપ્નમાં દર્શન આપીને જણાવ્યું કે, “હું અહીંના તળાવમાં છું. મને બહાર કાઢીને મારી પ્રતિષ્ઠા કરો.” તે મુજબ, શોધખોળ કરતા ગણેશજીની આ મૂર્તિ તળાવમાંથી મળી આવી હતી. ત્યારબાદ, હેમાડપંથી સ્થાપત્ય શૈલીમાં એક મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું અને તેમાં આ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. આ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પાસે પથ્થરનો એક દીપમાળ છે, જેના પાયા પર શિલાલેખ કોતરેલો છે. મુખ્ય મંદિરની સામે વીસ ફૂટ લાંબો સભામંડપ છે. અગાઉ, આ સભામંડપમાં છ સ્તંભો હતા, જે દરેક દસ ઇંચ પહોળા હતા. જંગલ સત્યાગ્રહના આરોપીઓને પોલીસે આ સ્તંભો સાથે બાંધ્યા હતા. પહેલાં, આ સભામંડપમાં સાદા નળિયાં હતાં. ૧૯૯૦માં કરવામાં આવેલા જીર્ણોદ્ધાર દરમિયાન, સિમેન્ટ કોંક્રિટનો ઉપયોગ કરીને નવો સભામંડપ બનાવવામાં આવ્યો હતો. પરિણામે, તે લાકડાના સ્તંભો આજે અહીં જોવા મળતા નથી.
પૂર્વમુખી મંદિરના ગર્ભગૃહનો પ્રવેશદ્વાર કદમાં થોડો નાનો છે. આ પ્રવેશદ્વારના લલાટબિંબ પર ભગવાન ગણેશની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં, એક વજ્રપીઠ પર
ભગવાન ગણેશની વર્તમાન મૂર્તિ ભવ્ય છે, જે સિંદૂરથી લેપિત છે અને છ ફૂટ ઊંચી તથા સાડા ત્રણ ફૂટ પહોળી છે. આ કારણોસર, તે મહાગણપતિ તરીકે ઓળખાય છે. ભક્તોની એવી દ્રઢ માન્યતા છે કે આ મૂર્તિ કણ-કણ કરીને કદમાં વધે છે. ભક્તોમાં આ માન્યતા વધુ દ્રઢ બની છે કારણ કે ગર્ભગૃહનો દરવાજો મૂર્તિના કદ કરતા નાનો છે. એવું કહેવાય છે કે આ મૂર્તિ ચારસો વર્ષથી પણ વધુ જૂની હોવી જોઈએ. માઘી ગણેશોત્સવ અને સંકષ્ટી ચતુર્થી દરમિયાન મૂર્તિને શણગારવામાં આવે છે અને તેના પર રજત મુકુટ ધારણ કરાવવામાં આવે છે.
મંદિરનું મુખ્ય શિખર ગુંબજ આકારનું છે અને તેની ટોચ પર કળશ બિરાજમાન છે. આ ગુંબજ પર કમળની કોતરણી કરવામાં આવી છે. ચોમાસાની ઋતુ દરમિયાન, આ ગુંબજમાંથી ટપકતું પાણી મહાગણપતિની મૂર્તિ પર પડે છે. કહેવાય છે કે અનેક પ્રયત્નો છતાં, આજદિન સુધી આ પાણીના ટપકણને રોકવું શક્ય બન્યું નથી. મુખ્ય ગુંબજની ચારે બાજુએ ઊંચા પ્લેટફોર્મ આવેલા છે. આ મંદિરનું સંપૂર્ણ નિર્માણ કાળા પથ્થરમાંથી કરવામાં આવ્યું છે. મંદિરની બહારની દીવાલો પર અત્યંત ઝીણવટભરી કારીગરી જોવા મળે છે.
મહાગણપતિનું મંદિર આધ્યાત્મિક રીતે જીવંત અને જાગૃત માનવામાં આવે છે. અહીં *કૌલ* (દેવતાની પરવાનગી અથવા ભવિષ્યવાણી માંગવી) દ્વારા દૈવી માર્ગદર્શન મેળવવાની પરંપરા છે. અહીં માઘ વદ ચતુર્થીના રોજ એક ભવ્ય ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. તેની અગાઉના ત્રણ દિવસો સુધી *કીર્તન* મહોત્સવનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ચતુર્થીના દિવસે મહાગણપતિની મૂર્તિને શણગારવામાં આવે છે. બપોરે જન્મોત્સવની ઉજવણી થયા બાદ, રાત્રે *પાલખી* યાત્રા નીકળે છે. ચિરનેરના સાત *પાડા* (વસાહતો) માંથી પસાર થઈને, *પાલખી* બીજા દિવસે સવારે મંદિરે પરત ફરે છે. દર મંગળવારે અને સંકષ્ટી ચતુર્થીના દિવસે પણ અહીં ભક્તોની મોટી ભીડ એકત્ર થાય છે. અંગારકી ચતુર્થીના દિવસે, ગામ એક ભવ્ય તીર્થયાત્રાના મેળા (*જાત્રા*) જેવું ઉત્સવમય સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. મહાગણપતિ મંદિરની બાજુમાં ભગવાન શિવનું મંદિર છે. જોકે આ મંદિર આધુનિક દેખાય છે, પરંતુ ત્યાં આવેલી વિવિધ શિલ્પકૃતિઓ સૂચવે છે કે તે પ્રાચીન છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પનવેલથી ૨૨ કિમી અને ઉરણથી ૧૬ કિમીના અંતરે
- પનવેલ તેમજ નવી મુંબઈથી ST અને NMMT બસ સેવાઓ ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે
- આસપાસના વિસ્તારમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ છે
- સંપર્ક: મંદિર કાર્યાલય, મોબાઈલ ૯૦૨૯૨૦૧૩૧૫
மகாகணபதி கோவில்
சிரனேர், தாலுகா உரன், மாவட்டம் ராய்காட்

இயற்கையால் வாரி வழங்கப்பட்ட கொடைகளைக் கொண்ட உரன் தாலுகாவில் உள்ள சிரனேர் ஒரு அழகான கிராமமாகும். ஜங்கள் சத்தியாகிரகத்தால் இக்கிராமம் வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது போல, இங்கிருக்கும் மகாகணபதியால் இக்கிராமம் ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. இக்கோவிலுடன் இங்குள்ள ஜங்கள் சத்தியாகிரகத்தின் நினைவுகளும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. மகாகணபதி தேவஸ்தானம் இப்போது இக்கிராமத்தின் முக்கிய அடையாளமாக மாறியுள்ளது. மாநிலத்தின் புகழ்பெற்ற விநாயகர் ஸ்தலங்களில் சிரனேரின் மகாகணபதிக்கு ஒரு தனித்த இடமுண்டு. வேண்டியதை உடனே அருள்பவர் என்று இந்த மகாகணபதி எங்கும் புகழ்பெற்றவர். அதனால்தான் ஆயிரக்கணக்கான கணபதி பக்தர்கள் தினமும் இங்கு தரிசனத்திற்காக வந்து கொண்டிருக்கின்றனர்.
閷௯௩௦ ஆம் ஆண்டில்கூட மகாத்மா காந்தியால் தொடங்கப்பட்ட சட்டமறுப்பு இயக்கத்திற்கு நாடு முழுவதும் ஆதரவு கிடைத்துக் கொண்டிருந்தது. பல இடங்களில் போராட்டங்கள் நடந்து வந்தன, எழுச்சிகள் ஏற்பட்டன. குஜராத்தின் தண்டியில்கூட உப்புக் சத்தியாகிரகம் நடைபெற்றது. அதேவேளையில் சிரனேரில் இந்த சத்தியாகிரகத்திற்காக காடு (ஜங்கள்) ஊடகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்பகுதியில் வசிக்கும் பழங்குடியினருடன் இங்குள்ள ஆறி சமூகத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களும் இந்த சத்தியாகிரகத்தில் பெருமளவில் பங்கு கொண்டனர். ஆங்கிலேய அரசு பிறப்பித்த ஒரு அவசர சட்டமே இதற்குக் காரணமாக இருந்தது. இந்த அவசர சட்டம் மூலம் இங்குள்ள பழங்குடியினரின் காட்டின் மீதுள்ள உரிமை மறுக்கப்பட்டிருந்தது. அப்போது ‘நாங்கள் இந்தக் காட்டின் தலைமுறை தலைமுறையான வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, உரிமையாளர்களும்கூட. ஆங்கிலேயர்களின் ஆட்சியை நாங்கள் ஏற்கவில்லை, அப்படியிருக்க அவர்களின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் கேள்வியே எழுவதில்லை,’ என்ற நிலைப்பாட்டை இங்குள்ள பழங்குடியினர் எடுத்தனர்.
செப்டம்பர் 閷௫ 閷௯௩௦ அன்று சிரனேருக்கு அருகிலுள்ள காட்டில் பன்வெல் காங்கிரஸ் கமிட்டியின் தலைமையில் சுமார் ஆறு ஆயிரம் சத்தியாகிரகிகள் திரண்டனர். அதில் பழங்குடியின இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது. ‘ஜங்கள் ஹமாரே பாப்கே, நஹி குசிகீ மாலிக்கே’, ‘பாரத் மாதா கீ ஜெய்’, ‘வந்தே மாதரம்’, ‘ஜங்கள் கா கானூன்
தோட் தியா’ போன்ற கோஷங்கள் எழுப்பப்பட்டன. அப்போது சில பழங்குடியின இளைஞர்கள் கத்தி மற்றும் கோடாரியின் உதவியுடன் காட்டை வெட்டத் தொடங்கினர். அப்போது அங்கு 閷൪ ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் 閷 லாந்தர் (கம்பு) ஏந்திய போலீசாருடன் போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் ராம் டி. பாட்டில் மற்றும் மாம்லேதார் கே. எம். ஜோஷி ஆகியோர் பாதுகாப்புப் பணியில் இருந்தனர். போலீசார் இந்தச் சமயத்தில் சிலரை கைது செய்தனர். அவர்களுக்குக் கைவிலங்குகள் மாட்டப்பட்டன. அதனால் சத்தியாகிரகிகள் ஆத்திரமடைந்தனர். அவர்கள் கைவிலங்குகளை அகற்றக் கோரினர். அவர்களைக் கலைக்க போலீசார் தடியடியைத் தொடங்கினர். சத்தியாகிரகிகள் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினர். திடீரென்று போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் அவர்கள் மீது துப்பாக்கிச்சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார். அதில் ரகுநாத் மோரேஷ்வர் நாவி, ஆனந்த் மாயா பாட்டில், டாகு கவத்யா போபேர்கர், பரசுராம் ராமா பாட்டில், ஆளு பெமத்யா ம्हाத்ரே (ம்காத்ரே), ராமா பாமா கோலி, ஹசுராம் புதாஜி கதத் மற்றும் நாக்யா மகாது காத்கரி ஆகிய எட்டு சத்தியாகிரகிகள் உயிரிழந்தனர். இந்தச் சம்பவத்தை விசாரிக்க நியமிக்கப்பட்ட அரசு அதிகாரி கே. வி. கவுண்டண்யாவால் அக்டோபர் 閷௩ 閷௯௩௦ அன்று சமர்ப்பிக்கப்பட்ட அறிக்கையின்படி, இந்தக் கலவரத்தில் ஒரு போலீசாரின் ‘௩௦௩ ரைபிள்’ இலிருந்து சுடப்பட்ட குண்டால் மாம்லேதார் கே. எம். ஜோஷி பலியானார். அதேபோல் ஹரி நாராயண் தாவ்தே, ஜெயராம் பாபாஜி, நாராயண் பாண்டு கதம் ஆகிய போலீசாரும் மற்றும் காசினாத் ஷெவடே என்ற காவலாளியும் உயிரிழந்தனர். இந்தச் சம்பவத்தின் விசாரணையின் போது சிரனேர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சில இளைஞர்கள் குற்றவாளிகளாகக் காவல்துறையினரால் பிடிக்கப்பட்டனர். அப்போது கிராமத்தில் போலீஸ் நிலையம் இல்லாததால் சிரனேரின் மகாகணபதி கோவிலில் குற்றவாளிகள் அடைத்து வைக்கப்பட்டனர். இங்குள்ள தூண்களில் கட்டப்பட்டு அவர்கள் தாக்கப் பட்டனர், ஆனால் யாரும் மன்னிப்பு சாட்சியாக மாறவில்லை. இங்குள்ள கிராம மக்கள் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் வரலாற்றை உருவாக்கினர். இங்குள்ள வீர தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னம் இக்கோவிலுக்கு அருகிலேயே உள்ளது.
சிரனேரில் உள்ள மகாகணபதி கோவில் நானாசாஹேப் என்ற பாலாஜி பாஜிராவ் பேஷ்வாவின் ஆட்சிக்காலத்தில் (கி.பி. 閷௭൪௦ முதல் 閷௭௬௧) நிறுவப்பட்டது. அவர்களின்
சுபேதார் ராமஜி மகாதேவ் பட்கே ஒரு கணபதி பக்தராக இருந்தார். அவர் சிரனேருக்கு வந்தபோது விநாயகர் அவருக்குக் கனவில் தோன்றி, நான் இங்குள்ள குளத்தில் இருக்கிறேன். அங்கிருந்து என்னை வெளியே எடுத்துப் பிரதிஷ்டை செய், என்று கூறினார். அதன்படி தேடியபோது குளத்தில் இந்த விநாயகர் சிலை கிடைத்தது. அதன் பிறகு ஹேமத்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணியில் கோவில் அமைக்கப்பட்டு அதில் இந்தச் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இக்கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு கல் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது மற்றும் அதன் அடிப்பகுதியில் கல்வெட்டு உள்ளது. பிரதான கோவிலுக்கு முன்பகுதியில் ஒரு 閷 அடி நீளமுள்ள சபாமண்டபம் உள்ளது. இந்த சபாமண்டபத்தில் முன்பு பத்து அங்குல அகலமுள்ள ஆறு தூண்கள் இருந்தன. ஜங்கள் சத்தியாகிரகத்தில் கைதானவர்களைப் போலீசார் இதே தூணில்தான் கட்டியிருந்தனர். இந்த சபாமண்டபத்தின் மீது முன்பு எளிய ஓடுகள் இருந்தன. 閷௯௯௦ இல் செய்யப்பட்ட திருப்பணியில் இங்கு சிமெண்ட் காங்கிரீட்டைப் பயன்படுத்தி புதிதாக சபாமண்டபம் கட்டப்பட்டது. அதனால் இன்று இங்கு அந்த மரத்தூண்கள் தெரிவதில்லை.
கிழக்கு நோக்கியுள்ள கோவிலின் கருவறையின் நுழைவாயில் அளவில் சற்று சிறியதாக உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் முகப்பு உச்சியில் விநாயகர் சிலை உள்ளது. கருவறையில் ஒரு வஜ்ரபீடத்தில்
உள்ள விநாயகரின் சிலை ஆறு அடி உயரமும் மூன்றரை அடி அகலமும் கொண்ட பிரம்மாண்டமான மற்றும் செந்தூரம் பூசப்பட்ட சிலையாகும். அதனால்தான் இது மகாகணபதி என்று பெயர் பெற்றது. இந்தச் சிலை எள் எள்ளாக வளர்கிறது என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாகும். சிலையின் அளவை விட இங்குள்ள கருவறையின் கதவு சிறியதாக இருப்பதால் பக்தர்களின் இந்த நம்பிக்கை மேலும் உறுதியடைந்துள்ளது. இந்தச் சிலை 閷௦௦ ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. மாஹி கணேசற்சவ மற்றும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்று இந்தச் சிலைக்கு அலங்காரம் செய்யப்படுகிறது. அதன் மீது வெள்ளி மகுடம் சூட்டப்படுகிறது.
கோவிலின் பிரதான சிகரம் குவிமாட வடிவில் உள்ளது மற்றும் அதன் மீது கலசம் உள்ளது. இந்த குவிமாடத்தின் மீது தாமரை வடிவமைப்பு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மழைக் காலத்தில் இந்தக் குவிமாடத்திலிருந்து கசியும் நீர் மகாகணபதி சிலையின் மீது விழுகிறது. பல முயற்சிகள் செய்தும் அந்த நீரை இன்றுவரை நிறுத்துவது சாத்தியமாகவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. பிரதான குவிமாடத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் மேடைகள் உள்ளன. இக்கோவிலின் முழுமையான கட்டுமானமும் கருங்கல்லால் ஆனது. கோவிலின் வெளிப்பக்க சுவர்களில் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன.
மகாகணபதியின் ஸ்தலம் மிகவும் விழிப்பானதாகக் கருதபடுகிறது. இங்கு கடவுளிடம் அருள்வாக்கு (கௌல்) கேட்கும் வழக்கம் உள்ளது. மாஹ் வைத்ய சதுர்த்தியன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறும். அதற்கு முன் மூன்று நாட்களுக்கு இங்கு கீர்த்தனை மகோத்சவம் நடைபெறும். சதுர்த்தி நாளன்று மகாகணபதி சிலை அலங்கரிக்கப்படும். மதியத்தில் ஜென்மோற்சவம் முடிந்தவுடன் இரவில் தேரோட்டம் (பல்லக்கு) நிகழ்ச்சி நடைபெறும். சிரனேரில் உள்ள ஏழு குக்கிராமங்களைச் சுற்றி வந்து மறுநாள் காலையில் பல்லக்கு மீண்டும் கோவிலுக்குத் திரும்பும். ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் மற்றும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்றும் இங்கு பக்தர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டம் கூடும். அங்காரகி சதுர்த்தியன்று இக்கிராமம் திருவிழாக்கோலம் பூண்டிருக்கும். மகாகணபதி கோவிலுக்கு அருகில் சிவபெருமான் கோவில் உள்ளது. இக்கோவில் நவீனமாகத் தோன்றினாலும் அது பழமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்பது அங்குள்ள பல்வேறு சிற்பங்கள் மூலம் உணரப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்
- பன்வெல்லிருந்து 閷௨ கி.மீ. மற்றும் உரனிலிருந்து 閷௬ கி.மீ. தூரத்தில்
- பன்வெல் மற்றும் நவி மும்பையிலிருந்து பேருந்து (எஸ்டி, என்எம்எம்டி) வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாக கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்கும் மற்றும் உணவகம் வசதி
- தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், தொ.பே. 閷௦௨௯௨௦閷௩閷閷௫
మహా గణపతి మందిరం
చిర్నేర్, తా. ఉరణ్, జి. రాయ్గఢ్

ప్రకృతి ఒলకబోసిన వరాలతో కూడిన అందమైన గ్రామం ఉరణ్ తాలూకాలోని చిర్నేర్. జంగల్ సత్యాగ్రహం కారణంగా ఈ గ్రామం చరిత్రలో ఎలా నిలిచిపోయిందో, అలాగే ఇక్కడి మహా గణపతి వల్ల ఈ గ్రామానికి విశేషమైన ధార్మిక ప్రాముఖ్యత కూడా చేకూరింది. ఈ ఆలయంతో ఇక్కడి జంగల్ సత్యాగ్రహంయొక్క జ్ఞాపకాలు కూడా ముడిపడి ఉన్నాయి. మహా గణపతి దేవస్థానమే ఇప్పుడు ఈ గ్రామానికి ప్రధాన పరిచయంగా మారింది. రాష్ట్రంలోని ప్రసిద్ధ గణేశ క్షేత్రాలలో చిర్నేర్ మహా గణపతికి ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. కోరిన కోర్కెలు తీర్చే దైవంగా ఈ మహా గణపతి సర్వత్రా ప్రసిద్ధిగాంచారు. అందుకే ప్రతిరోజూ వేలాది మంది గణేశ భక్తులు ఇక్కడ దర్శనం కోసం వస్తుంటారు.
১৯৩০ నాటి ఆ కాలంలో మహాత్మా గాంధీ పిలుపునిచ్చిన ఉప్పు సత్యాగ్రహ (సవినయ నిరాకరణ) ఉద్యమానికి దేశవ్యాప్తంగా స్పందన లభిస్తోంది. అనేక చోట్ల ఆందోళనలు జరుగుతున్నాయి, తిరుగుబాట్లు చెలరేగుతున్నాయి. గుజరాత్లోని దండిలో ఉప్పు సత్యాగ్రహం జరిగింది. అదే సమయంలో చిర్నేర్లో ఈ సత్యాగ్రహం కోసం అడవిని ఒక మాధ్యమంగా ఉపయోగించుకున్నారు. ఈ ప్రాంతంలో నివసించే ఆదివాసీలతో పాటు ఇక్కడి అగ్రి సమాజానికి చెందిన యువకులు కూడా ఈ సత్యాగ్రహంలో పెద్ద సంఖ్యలో పాల్గొన్నారు. ఆంగ్ల (బ్రిటిష్) ప్రభుత్వం జారీ చేసిన ఒక ఆర్డినెన్స్ (చట్టం) దీనికి కారణం. ఈ ఆర్డినెన్స్ ద్వారా ఇక్కడి ఆదివాసీల అడవిపై ఉన్న హక్కును నిరాకరించారు. అప్పుడు ‘మేము ఈ అడవికి తరతరాల నివాసితులమే కాకుండా యజమానులం కూడా. ఆంగ్లేయుల ప్రభుత్వాన్ని మేము అంగీకరించము, ఇక వారి చట్టాలను పాటించే ప్రశ్నే లేదు’ అనే వైఖరిని ఇక్కడి ఆదివాసీలు తీసుకున్నారు.
సెప్టెంబరు ௨௫, 1930 తేదీన చిర్నేర్ సమీపంలోని అడవిలో పన్వెల్ కాంగ్రెస్ కమిటీ ఆధ్వర్యంలో సుమారు ఆరు వేల మంది సత్యాగ్రహులు గుమిగూడారు. అందులో ఆదివాసీ యువకుల సంఖ్య ఎక్కువగా ఉంది. ‘జంగల్ హమారే బాప్ కా, నహీ కిసీ కే మాలిక్ కా’, ‘భారత్ మాతా కీ జై’, ‘వందేమాతరం’, ‘జంగల్ కా కానూన్
‘తోడ్ దియా’ (నరికివేయండి) అనే నినాదాలు ఇస్తున్నారు. ఆ సమయంలో కొందరు ఆదివాసి యువకులు కొడవళ్ళు మరియు గొడ్డళ్ళ సహాయంతో అడవిని నరకడం ప్రారంభించారు. ఆ సమయంలో అక్కడ ౧౪ మంది సాయుధ మరియు ౬ గురు లాఠీలు ధరించిన పోలీసులతో పాటు పోలీసు ఇన్స్పెక్టర్ రామ్ డి. పాటిల్ మరియు మామ్లేదార్ కె. ఎం. జోషి బందోబస్తులో ఉన్నారు. ఈ సమయంలో పోలీసులు కొందరిని అరెస్టు చేశారు. వారికి బేడీలు వేశారు. దాంతో సత్యాగ్రహులు ఆగ్రహం చెందారు. వారు బేడీలు తొలగించాలని డిమాండ్ చేశారు. వారిని చెదరగొట్టడానికి పోలీసులు లాఠీచార్జ్ చేయడం ప్రారంభించారు. సత్యాగ్రహులు వారిని ప్రతిఘటించడం మొదలుపెట్టారు. అకస్మాత్తుగా పోలీసు ఇన్స్పెక్టర్ వారిపై కాల్పులు జరపాలని ఆదేశించారు. అందులో రఘునాథ్ మోరేశ్వర్ నావి, ఆనంద్ మాయా పాటిల్, ధాకు గవత్యా ఫోఫెర్కర్, పరశురామ్ రామా పాటిల్, ఆళూ బెంట్యా మ్హాత్రే, రామా బామా కోళి, హసురామ్ బుధాజీ ఘరత్ మరియు నాన్యా మహాదూ కాతకరి అనే ఎనిమిది మంది సత్యాగ్రహులు మరణించారు. ఈ సంఘటన విచారణ కోసం నియమించిన ప్రభుత్వ అధికారి కె. వి. కౌండిన్య ౧౯౩౦ అక్టోబర్ ౧౩ వ తేదీన సమర్పించిన నివేదిక ప్రకారం, ఈ గందరగోళంలో ఒక పోలీసు యొక్క ‘౩౦౩ రైఫిల్’ నుండి పేలిన తూటా మామ్లేదార్ కె. ఎం. జోషి ప్రాణాలను బలిగొంది. అదేవిధంగా హరి నారాయణ్ తావటే, జయరామ్ బాబాజీ, నారాయణ్ పాండు కదం అనే పోలీసులు మరియు కాశీనాథ్ షేవడే అనే గార్డు మరణించారు. ఈ సంఘటన విచారణ సమయంలో చిర్నెర్ గ్రామానికి చెందిన కొందరి యువకులను పోలీసులు నిందితులుగా పట్టుకున్నారు. ఆ సమయంలో గ్రామంలో పోలీస్ चौकी లేదు కాబట్టి చిర్నెర్ యొక్క మహా గణపతి ఆలయంలో నిందితులను బంధించి ఉంచారు. ఇక్కడి సంభాలకు కట్టేసి వారిని కొట్టారు, కానీ ఎవరూ క్షమాపణా సాక్షి కాలేదు. ఇక్కడి గ్రామస్తులు స్వాతంత్ర్య పోరాట చరిత్రను సృష్టించారు. ఇక్కడి వీర హుతాత్మల స్మారకం ఈ ఆలయ పక్కనే ఉంది.
చిర్నేర్ లోని మహా గణపతి ఆలయ ప్రతిష్ఠాపన నాసాహెబ్ అనగా బాలాజీ బాజీరావు పీష్వా గారి కాలంలో (క్రీ.శ. 1740 నుండి 1761) జరిగింది. వారి యొక్క
సుబేదార్ రామజీ మహాదేవ్ ఫడ్కే గણેశ భక్తులు. ఆయన చిర్నేర్ ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు, వినాయకుడు కలలో సాక్షాత్కరించి, తాను ఇక్కడి కోనేరులో ఉన్నానని, అక్కడినుండి వెలికితీసి ప్రతిష్ఠించమని చెప్పాడు. ఆ ప్రకారం వెతికితే కోనేరులో ఈ వినాయక విగ్రహం లభించింది. ఆ తర్వాత హేమాడపంత్ నిర్మాణ శైలిలో ఆలయాన్ని నిర్మించి, ఈ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. ఈ ఆలయ ప్రవేశద్వారం దగ్గర ఒక రాతి దీపస్తంభం ఉంది మరియు దాని అడుగుభాగంలో శిలాశాసనం ఉంది. ప్రధాన ఆలయానికి ఎదురుగా ఇరవై అడుగుల పొడవుగల సభా మండపం ఉంది. ఈ సభా మండపానికి గతంలో పది అంగుళాల వెడల్పు గల ఆరు స్తంభాలు ఉండేవి. జంగల్ సత్యాగ్రహంలోని నిందితులను పోలీసులు ఇదే స్తంభాలకు కట్టేసారు. ఈ సభా మండపంపై గతంలో సాధారణ పెంకులు ఉండేవి. ౧൯౯౦ లో చేసిన జీర్ణోద్ధారణలో ఇక్కడ సిమెంట్ కాంక్రీట్ ఉపయోగించి కొత్తగా సభా మండపం నిర్మించారు. అందువల్ల నేడు ఇక్కడ ఆ చెక్క స్తంభాలు కనిపించవు.
తూర్పు అభిముఖంగా ఉన్న ఈ ఆలయ గర్భగుడి ద్వారం పరిమాణంలో కొద్దిగా చిన్నదిగా ఉంటుంది. ఈ ద్వారం యొక్క లలాటబింబంపై గణేశమూర్తి ఉంది. గర్భగుడిలో ఒక వజ్రపీఠంపై
ఇక్కడ ఉన్న గణేశుని విగ్రహం ఆరు అడుగుల ఎత్తు మరియు మూడున్నర అడుగుల వెడల్పుతో భవ్యంగానూ, సిందూర లేపనంతోనూ కూడి ఉంది. అందువల్లనే ఈ స్వామికి మహాगणపతి అనే పేరు వచ్చింది. ఈ విగ్రహం తిలతిలా పెరుగుతుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. విగ్రహం పరిమాణం కంటే ఇక్కడి గర్భగుడి ద్వారం చిన్నదిగా ఉండటం వల్ల భక్తుల ఈ నమ్మకం మరింత బలపడింది. ఈ విగ్రహం ౪౦౦ సంవత్సరాల కన్నా పురాతనమైనదని చెబుతారు. మాఘ గణేష్త్సవం మరియు సంకష్ట చతుర్థి రోజులలో ఈ విగ్రహాన్ని ప్రత్యేకంగా అలంకరిస్తారు. దీనికి వెండి కిరీటాన్ని అలంకరిస్తారు.
ఆ ఆలయ ప్రధాన శిఖరం గుమ్మటం ఆకారంలో ఉండి, దానిపై కలశం ఉంది. ఈ గుమ్మటంపై కమలం శిల్పకళా నగిషీలు ఉన్నాయి. వర్షాకాలంలో ఈ గుమ్మటం నుండి కారే నీరు మహాగణపతి మూర్తిపై పడుతుంది. ఎన్ని ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ ఆ నీటి కారడాన్ని నేటి వరకు ఆపడం సాధ్యం కాలేదని చెబుతారు. ప్రధాన గుమ్మటం చుట్టూ నాలుగు వైపులా చప్టాలు (వేదికలు) ఉన్నాయి. ఈ ఆలయ నిర్మాణం అంతా నల్లటి రాతితో (కృష్ణశిల) చేయబడింది. ఆలయం వెలుపలి వైపు గోడలపై అద్భుతమైన శిల్పకళ కనిపిస్తుంది.
మహాగణపతి స్థానం జాగృతమైనదిగా భావిస్తారు. ఇక్కడ దైవానికి కౌలు (ప్రశ్న) అడిగే పద్ధతి ఉంది. మాఘ వద్య చతుర్థి నాడు ఇక్కడ ఘనమైన ఉత్సవం జరుగుతుంది. దానికి ముందు మూడు రోజులు ఇక్కడ కీర్తన మహోత్సవం ఉంటుంది. చతుర్థి రోజున మహాగణపతి విగ్రహాన్ని అలంకరిస్తారు. మధ్యాహ్నం జన్మోత్సవం ముగిసిన తర్వాత రాత్రి పల్లకీ కార్యక్రమం ఉంటుంది. చిర్నేర్లోని ఏడు వాడలలో తిరిగి మరుసటి రోజు ఉదయం పల్లకీ తిరిగి ఆలయానికి చేరుకుంటుంది. ప్రతి మంగళవారము మరియు సంకష్ట చతుర్థి నాడు కూడా ఇక్కడ భక్తుల పెద్ద సంఖ్యలో రద్దీ ఉంటుంది. అంగారక చతుర్థినాడు అయితే ఈ గ్రామానికి జాతర రూపురేఖలు వస్తాయి. మహాగణపతి ఆలయ పక్కనే శివుని ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయం ఆధునికంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, అక్కడి వివిధ శిల్పాల ద్వారా అది ప్రాచీనమైనదిగా తెలుస్తుంది.
ఉపయుక్త సమాచారం
- పన్వెల్ నుండి ౨౨ కి.మీ. అలాగే ఉరణ్ నుండి ౧౬ కి.మీ. దూరంలో
- పన్వెల్ అలాగే నవీ ముంబై నుండి ఎస్టి, ఎన్ఎంఎంటి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- ప్రాంతంలో బస మరియు అల్పాహార సౌకర్యం
- సంప్రదించండి: ఆలయ కార్యాలయం, చొ. ౯౦౨౯౨౦౧౩౧౫
മഹാഗണപതി ക്ഷേത്രം
ചിര്ണെര്, താലൂക്ക്: ഉരണ്, ജില്ല: റായ്ഗഡ്

പ്രകൃതി വാരിവരിയായി അനുഗ്രഹിച്ച ഉരണ് താലൂക്കിലെ ഒരു മനോഹരമായ ഗ്രാമമാണ് ചിര്ണെര്. ജംഗിൾ സത്യഗ്രഹത്തിലൂടെ ഈ ഗ്രാമം ചരിടത്തിൽ ഇടംനേടിയതുപോലെ, ഇവിടത്തെ മഹാഗണപതിയാൽ ഈ ഗ്രാമത്തിന് വലിയൊരു മതപരമായ പ്രാധാന്യവും ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രവുമായി ഇവിടത്തെ ജംഗിൾ സത്യഗ്രഹത്തിന്റെ സ്മൃതികളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹാഗണപതി ദേവസ്ഥാനം ഇന്ന് ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ മുഖ്യ അടയാളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനത്തെ പ്രശസ്തമായ ഗണപതി സങ്കേതങ്ങളിൽ ചിര്ണെറിലെ മഹാഗണപതിക്ക് വളരെ സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിച്ചുകൊടുക്കുന്ന ദൈവമെന്ന നിലയിൽ ഈ മഹാഗണപതി സർവ്വത്ര പ്രശസ്തനാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആയിരക്കണക്കിന് ഗണപതി ഭക്തർ ദിനംപ്രതി ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി എത്തിച്ചേരുന്നു.
൧൯൩൦-ലെ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ മഹാത്മാഗാന്ധി ആഹ്വാനം ചെയ്ത നിയമലംഘന പ്രസ്ഥാനത്തിന് രാജ്യവ്യാപകമായി വലിയ പ്രതികരണമാണ് ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നത്. പലയിടങ്ങളിലും സമരങ്ങളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും നടന്നു വന്നിരുന്നു. ഗുജറാത്തിലെ ദണ്ഡിയിൽ ഉപ്പ് സത്യഗ്രഹം നടന്നു. അതേസമയം ചിര്ണെറിൽ ഈ സത്യഗ്രഹത്തിനായി വനത്തെയാണ് ഒരു മാധ്യമമായി ഉപയോഗിച്ചത്. ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ആദിവാസികളോടൊപ്പം ഇവിടത്തെ ആഗരി സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കളും ഈ സത്യഗ്രഹത്തിൽ വലിയ തോതിൽ പങ്കെടുത്തു. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു ഓർഡിനൻസായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം. ഈ ഓർഡിനൻസിലൂടെ ഇവിടത്തെ ആദിവാസികളുടെ വനത്തിലുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ‘ഞങ്ങൾ ഈ വനത്തിന്റെ തലമുറകളായുള്ള താമസക്കാർ മാത്രമല്ല, ഉടമകൾ കൂടിയാണ്. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭരണം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അപ്പോൾ അവരുടെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന പ്രശ്നമേ ഉളവാകുന്നില്ല,’ എന്ന നിലപാടാണ് ഇവിടത്തെ ആദിവാസികൾ എടുത്തത്.
൧൯൩൦ സെപ്റ്റംബർ ൨൫-ാം തീയതി ചിര്ണെറിന് സമീപമുള്ള വനത്തിൽ പൻവേൽ കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആറாயிரത്തോളം സത്യഗ്രഹികൾ ഒത്തുകൂടി. അതിൽ ആദിവാസി യുവാക്കളുടെ എണ്ണം വളരെ വലുതായിരുന്നു. ‘വനങ്ങള് ഞങ്ങളുടെ അച്ഛന്റേതാണ്, ആരുടെയും സ്വത്തല്ല’, ‘ഭാരത് മാതാ കി ജയ്’, ‘വന്ദേമാതരമ്’, ‘ജംഗൽ കാ കാനൂൻ
തോഡ് ദിയാ’ തുടങ്ങിയ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ മുഴക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ആ സമയത്ത് ചില ആദിവാസി യുവാക്കൾ അരിവാളുകളുടെയും കോടാലികളുടെയും സഹായത്തോടെ വനം വെട്ടിത്തെളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആ സമയത്ത് അവിടെ ൧൪ സായുധരും ൬ ലാത്തിയേந்திய പൊലീസുകാരും അടക്കം പൊലീസ് ഇൻസ്പെക്ടർ റാം ഡി. പാട്ടീലും മാംലേദാർ കെ. എം. ജോഷിയും സുരക്ഷാ ചുമതലയിലുണ്ടായിരുന്നു. പൊലീസ് ഈ സമയത്ത് ചിലരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. അവർക്ക് കൈവിലങ്ങുകൾ അണിയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് സത്യഗ്രഹികൾ പ്രക്ഷുബ്ധരായി. കൈവിലങ്ങുകൾ അഴിക്കണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവരെ പിരിച്ചുവിടാൻ പൊലീസ് ലാത്തിച്ചാർജ് ആരംഭിച്ചു. സത്യഗ്രഹികൾ തിരിച്ചടിക്കാനും തുടങ്ങി. പെട്ടെന്ന് പൊലീസ് ഇൻസ്പെക്ടർ അവർക്ക് നേരെ വെടിയുതിർക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതിൽ രഘുനാഥ് മോരേശ്വർ നാവി, ആനന്ദ് മായാ പാട്ടീൽ, ധാകൂ ഗവത്യാ ഫോഫേർക്കർ, പരശുരാമം രാമാ പാട്ടീൽ, ആളൂ ബെമട്യാ മ്ഹാത്രെ, രാമാ ബാമാ കോളി, ഹസുരാമം ബുധാജീ ഘരത്, നാഗ്യാ മഹാദു കാത്കരി എന്നീ എട്ട് സത്യഗ്രഹികൾ മരണപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ നിയോഗിച്ച സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ കെ. വി. കൗണ്ടിന്യ ൧൯൩൦ ഒക്ടോബർ ൧൩-ന് സമർപ്പിച്ച റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച്, ഈ ബഹളത്തിനിടയിൽ ഒരു പൊലീസിന്റെ ‘൩൦൩ റൈഫിളിൽ’ നിന്ന് അബദ്ധത്തിൽ വെടിയുതിർത്ത് മാംലേദാർ കെ. എം. ജോഷിയുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതുപോലെ ഹരി നാരായണൻ താവതെ, ജയറാം ബാബാജി, നാരായണൻ പാണ്ടു കദം എന്നീ പൊലീസുകാരും കാശിനാഥ് ഷെവഡെ എന്ന ഗാർഡും മരണപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തിന്റെ അന്വേഷണത്തിനിടയിൽ ചിര്ണെർ ഗ്രാമത്തിലെ ചില യുവാക്കളെ പൊലീസ് പ്രതികളായി പിടികൂടി. ആ സമയത്ത് ഗ്രാമത്തിൽ പൊലീസ് ഔട്ട്പോസ്റ്റ് ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ ചിര്ണെറിലെ മഹാഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിലാണ് പ്രതികളെ പൂട്ടിയിട്ടിരുന്നത്. ഇവിടത്തെ തൂണുകളിൽ കെട്ടിയിട്ട് അവരെ മർദ്ദിച്ചു, എന്നാൽ ആരും മാപ്പുസാക്ഷിയായില്ല. ഇവിടത്തെ ഗ്രാമവാസികൾ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് രചിച്ചത്. ഇവിടത്തെ വീര രക്തസാക്ഷികളുടെ സ്മാരകം ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി തന്നെയുണ്ട്.
ചിര്ണെറിലെ മഹാഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠ നാനാസാഹെബ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബാലാജി ബാജിറാവ് പേഷ്വയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് (ക്രി.വ. ൧൭൪൦ മുതൽ ൧൭൬൧ വരെ) നടന്നത്. അവരുടെ
സുബേദാർ രാംജി മഹാദേവ് ഫഡ്കെ ഒരു ഗണപതി ഭക്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചിര്ണെറിൽ എത്തിയപ്പോൾ ഗണപതി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകി, താൻ ഇവിടത്തെ കുളത്തിലുണ്ടെന്നും അവിടെനിന്നെടുത്ത് തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കണമെന്നും അറിയിച്ചു. അതനുസരിച്ച് അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ കുളത്തിൽ ഈ ഗണപതി വിഗ്രഹം കണ്ടെത്തി. തുടർന്ന് ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുശൈലിയിൽ ക്ഷേതം പണിത് അതിൽ ഈ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ഒരു കല്ലുകൊണ്ടുള്ള ദീപമാലയുണ്ട്, അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഒരു ശിലാലിഖിതവുമുണ്ട്. മുഖ്യക്ഷേത്രത്തിന് മുൻവശത്തായി ൨൦ അടി നീളമുള്ള ഒരു സഭാമണ്ഡപമുണ്ട്. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുൻപ് പത്ത് ഇഞ്ച് വീതിയുള്ള ആറ് തൂണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജംഗിൾ സത്യഗ്രഹത്തിലെ പ്രതികളെ പൊലീസ് ഈ തൂണുകളിലാണ് കെട്ടിയിട്ടിരുന്നത്. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുൻപ് ലളിതമായ ഓടുകളായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്. ൧൯൯൦-ൽ നടത്തിയ ജി Gर्णോദ്ധാരത്തിൽ (ജീർണ്ണോദ്ധാരണത്തിൽ) ഇവിടെ സിമെന്റ് കോൺക്രീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ സഭാമണ്ഡപം നിർമ്മിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ഇന്ന് ഇവിടെ ആ തടികൂടങ്ങൾ കാണാനില്ല.
കിഴക്കോട്ട് ദർശനമുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം വലിപ്പത്തിൽ അല്പം ചെറുതാണ്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഒരു വജ്രപീഠത്തിലുള്ള
ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം ആറ് അടി ഉയരവും മൂന്നര അടി വീതിയുമുള്ളതുമായ ഭീമാകാരവും ചന്ദനം പൂശിയതുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് മഹാഗണപതി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഈ വിഗ്രഹം എള്ള് എള്ളായി വളരുന്നു എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലിപ്പത്തേക്കാൾ ഇവിടത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിൽ ചെറുതായതുകൊണ്ട് ഭക്തരുടെ ഈ വിശ്വാസം കൂടുതൽ ദൃഢമായിത്തീർന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് ൪൦൦ വർഷത്തിലധികം പഴക്കമുണ്ടായിരിക്കണം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മാഘ ഗണതോത്സവത്തിലും സങ്കഷ്ടി ചതുർത്ഥിയിലും ഈ വിഗ്രഹം അലങ്കരിക്കുന്നു. അതിനുമുകളിൽ വെള്ളി കിരീടം ചാർത്തുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖ്യ ഗോപുരം താഴികക്കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ളതാണ്, അതിനുമുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ഈ താഴികക്കുടത്തിൽ താമരയുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. മഴക്കാലത്ത് ഈ താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന് കിനിയുന്ന വെള്ളം മഹാഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹത്തിന് മുകളിലേക്ക് വീഴുന്നു. എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ആ വെള്ളം വരുന്നത് ഇന്നുവരെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മുഖ്യ താഴികക്കുടത്തിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലും ചത്വരങ്ങളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ നിർമ്മാണവും കറുത്ത ശിലകളിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തെ ഭിന്നികളിൽ അതിമനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ കാണാം.
മഹാഗണപതിയുടെ സങ്കേതം ജാഗ്രതമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ ദൈവത്തോട് ഉത്തരവ് തേടുന്ന (കൗൽ വെക്കുന്ന) രീതിയുണ്ട്. മാഘ കൃഷ്ണ ചതുർത്ഥിയിൽ ഇവിടെ വലിയ ഉത്സവമുണ്ട്. അതിനുമുമ്പുള്ള മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിൽ ഇവിടെ കീർത്തന മഹോത്സവമുണ്ട്. ചതുർത്ഥി ദിവസം മഹാഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹം അലങ്കരിക്കുന്നു. ഉച്ചയ്ക്ക് ജൻമോത്സവം കഴിഞ്ഞാൽ രാത്രിയിൽ എഴുന്നള്ളത്ത് (പാലഘി) ഉണ്ടാകും. ചിര്ണെറിലെ ഏഴ് വാർഡുകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ എഴുന്നള്ളത്ത് തിരികെ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചകളിലും സങ്കഷ്ടി ചതുർത്ഥിയിലും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. അംഗാരി ചതുർത്ഥി ദിവസമാകുമ്പോൾ ഈ ഗ്രാമത്തിന് ഒരു യാത്രാസംഗമത്തിന്റെ രൂപം ലഭിക്കുന്നു. മഹാഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി ശിവന്റെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രം ആധുനികമായി തോന്നാമെങ്കിലും, അവിടത്തെ വിവിധ ശില്പങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ അതൊരു പ്രാചീന ക്ഷേത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൻവേലിൽ നിന്ന് ൨൨ കിലോമീറ്ററും ഉരണിൽ നിന്ന് ൧൬ കിലോമീറ്ററും അകലെ
- പൻവേലിൽ നിന്നും നവി മുംബൈയിൽ നിന്നും എസ്ടി, എൻഎംഎംടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടുക്കൽ വരെ എത്തിച്ചേരാം
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യം
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, ഫോൺ: ൯൦൨൯൨൦൧൩൧൫
ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಚಿರನೇರ, ತಾ. ಉರಣ, ಜಿ. ರಾಯಗಡ

ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮುಕ್ತಹಸ್ತದಿಂದ ವರ ಕರುಣಿಸಿರುವ ಉರಣ ತಾಲೂಕಿನ ಚಿರನೇರ್ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಿಂದಾಗಿ ಈ ಗ್ರಾಮವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾಗಣಪತಿಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವೂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಸ್ಮರಣೆಗಳೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಈಗ ಈ ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಣೇಶ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿರನೇರ್ನ ಮಹಾಗಣಪತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈೇರಿಸುವ ದೇವನೆಂದು ಈ ಮಹಾಗಣಪತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಖ್ಯಾತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾವಿರಾರು ಗಣೇಶ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
೧೯೩೦ ರ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದ ಸವಿನಯ ಕಾನೂನುಭಂಗ ಚಳವಳಿಗೆ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸ್ಪಂದನೆ ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ದಂಗೆಗಳು ಏಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಗುಜರಾತಿನ ದಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿರನೇರದಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆದಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಆಗರಿ ಸಮಾಜದ ಯುವಕರು ಸಹ ಈ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿದ್ದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದ ಒಂದು ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆ. ಈ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿನ ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಅರಣ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ‘ನಾವು ಈ ಅರಣ್ಯದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾಲೀಕರು ಕೂಡ ಹೌದು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ,’ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಆದಿವಾಸಿಗಳು ತಾಳಿದರು.
೨೫ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೯೩೦ ಈ ದಿನದಂದು ಚಿರನೇರ ಹತ್ತಿರದ ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಪನ್ವೇಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಆರು ಸಾವಿರ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗಳು ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಯುವಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಿತ್ತು. ‘ಅಡವಿ ನಮ್ಮಪ್ಪನದು, ಯಾರ ಒಡೆತನಕ್ಕೂ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ’ (ಜಂಗಲ್ ಹಮಾರಾ ಬಾಪಾ ಕೇ, ನಹೀ ಕುಣಾಚಾ ಮಾಲಕೀಚೆ), ‘ಭಾರತ ಮಾತಾ ಕೀ ಜೈ’, ‘ವಂದೇ ಮಾತರಮ್’, ‘ಜಂಗಲ್ ಕಾ ಕಾನೂನ್
‘ಕಾಡು ಕಡಿಯಿರಿ’ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆದಿವಾಸಿ ಯುವಕರು ಹರಿಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡಗೋಲುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾಡನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ೧೪ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ೬ ಲಾಠಿಧಾರಿ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಪೊಲೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ರಾಮ್ ಡಿ. ಪಾಟೀಲ್ ಹಾಗೂ ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ ಕೆ. ಎಂ. ಜೋಶಿ ಅವರು ಬಂದೋಬಸ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪೊಲೀಸರು ಈ ವೇಳೆ ಕೆಲವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಬೇಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗಳು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡರು. ಅವರು ಬೇಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪೊಲೀಸರು ಲಾಠಿಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಶುರು ಮಾಡಿದರು. ತಕ್ಷಣ ಪೊಲೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ರಘುನಾಥ್ ಮಳೇಶ್ವರ ನಾವಿ, ಆನಂದ ಮಾಯಾ ಪಾಟೀಲ್, ಢಾಕು ಗವತ್ಯಾ ಫೋಫೆರಕರ್, ಪರಶುರಾಮ್ ರಾಮಾ ಪಾಟೀಲ್, ಆಳು ಬೆಮಟ್ಯಾ ಮ್ಹಾತ್ರೆ, ರಾಮಾ ಬاما ಕೋಳಿ, ಹಸುರಾಮ್ ಬುಧಾಜಿ ಘರತ್ ಮತ್ತು ನಾಗ್ಯಾ ಮಹಾದೂ ಕಾತ್ಮರಿ ಎಂಬ ಎಂಟು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗಳು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ತನಿಖೆಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಕೆ. ವಿ. ಕೌಂಡಿನ್ಯ ಅವರು ೧೯೩೦ನೇ ಇಸವಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೩ರಂದು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗಲಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸ್ನ ‘೩೦೩ ರೈಫಲ್’ನಿಂದ ಹಾರಿದ ಗುಂಡಿನಿಂದ ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ ಕೆ. ಎಂ. ಜೋಶಿ ಅವರು ಬಲಿಯಾದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಹರಿ ನಾರಾಯಣ ತಾವಟೆ, ಜಯರಾಮ್ ಬಾಬಾಜಿ, ನಾರಾಯಣ ಪಾಂಡು ಕದಮ್ ಎಂಬ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಕಾಶಿನಾಥ್ ಶೇವಡೆ ಹೆಸರಿನ ಗಾರ್ಡ್ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ತನಿಖೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿರ್ನೇರ್ ಗ್ರಾಮದ ಕೆಲವು ಯುವಕರನ್ನು ಆರೋಪಿಗಳೆಂದು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಚೌಕಿ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಚಿರ್ನೇರ್ನ ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಅವರನ್ನು ಥಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಕ್ಷಮಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿನ ವೀರ ಹುತಾತ್ಮರ ಸ್ಮಾರಕವು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ಚಿರ್ನೇರ್ನ ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಹಾಗೂ ಬಾಲಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್ ಪೇಶ್ವೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೪೦ ರಿಂದ ೧೭೬೧) ಆಯಿತು. ಅವರ
ಸುಭೇದಾರ ರಾಮಜೀ ಮಹಾದೇವ ಫಡಕೆ ಅವರು ಗಣೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದವರು. ಅವರು ಚಿರನೇರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾಗ ಗಣೇಶನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿನ ತರಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಅದರಂತೆ ಹುಡುಕಾಟ ನಡೆಸಿದಾಗ ಆ ತರಗದಲ್ಲಿ ಈ ಗಣೇಶಮೂರ್ತಿಯು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆನಂತರ ಹೇಮಾಡಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಲಾಶಾಸನವಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ೨೦ ಅಡಿ ಉದ್ದದ सभामंडप ಇದೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಡಪಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಹತ್ತು ಇಂಚು ಅಗಲದ ಆರು ಕಂಬಗಳಿದ್ದವು. ಜಂಗಲ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಇದೇ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದರು. ಈ ಸಭಾಮಂಡಪದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೆ साधा ಹೆಂಚುಗಳಿದ್ದವು. ೧೯೯೦ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಮೆಂಟ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬಳಸಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಭಾಮಂಡಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ಆ ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಣ್ಣದಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಗಣೇಶನ ಮೂರ್ತಿಯು ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಹಾಗೂ ಮೂರೂವರೆ ಅಡಿ ಅಗಲದ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂರಲೇಪಿತವಾದ ಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಈ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಮಹಾಗಣಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ತಿಳುತಿಳವಾಗಿ (ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ) ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಾಗಿಲು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘಿ ಗಣೋತ್ಸವ ಹಾಗೂ ಸಂಕಷ್ಟ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಈ ಮೂರ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಈ ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಸೋರುವ ನೀರು ಮಹಾಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಆ ನೀರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹೊರಭಾಗದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾಕುಸುರಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಮಹಾಗಣಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಜಾಗೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೌಲ (ಪ್ರಶ್ನೆ) ಇಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಮಾಘ ವದ್ಯ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತೋತ್ಸವವಿರುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಥಿಯ ದಿನ ಮಹಾಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ जन्मोत्सव (ಜನ್ಮೋತ್ಸವ) ನೆರವೇರಿದ ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಪಾಲಕಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿರುತ್ತದೆ. ಚಿರನೇರ ಮधील (ಚಿರನೇರದಲ್ಲಿನ) ಏಳು ಪಾಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪಾಲಕಿಯು ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಾಪಸ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಹಾಗೂ ಸಂಕಷ್ಟ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಭಾರೀ ಜನದಟ್ಟಣೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಅಂಗಾರಕಿ ಚತುರ್ಥಿಯಂದುಂತೂ ಈ ಊರಿಗೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಬಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ (ಶಿವನ) ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರವು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅದು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪನ್ವೆಲ್ನಿಂದ ೨೨ ಕಿ.ಮೀ ಹಾಗೂ ಉರಣ್1ರಿಂದ ೧೬ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಪನ್ವೆಲ್ ಹಾಗೂ ನವೀ ಮುಂಬೈನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಎನ್ಎಂಎಂಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಸಂಪರ್ಕ: ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೦೨೯೨೦೧೩೧೫
মহাগণপতি মন্দির
চিরনের, তা. উরণ, জি. রায়গড়

প্রকৃতি উজাড় করে আশীর্বাদ ধন্য উরণ তালুকার একটি সুন্দর গ্রাম হলো চিরনের। জঙ্গল সত্যাগ্রহের কারণে যেমন এই গ্রাম ইতিহাসে স্থান পেয়েছে, তেমনই এখানকার মহাগণপতির কারণে এই গ্রাম ধর্মীয় গুরুত্ব লাভ করেছে। এই মন্দিরের সাথে এখানকার জঙ্গল সত্যাগ্রহের স্মৃতিও জড়িয়ে রয়েছে। মহাগণপতি দেবস্থান এখন এই গ্রামের প্রধান পরিচয়ে পরিণত হয়েছে। রাজ্যের বিখ্যাত গণেশ স্থানগুলির মধ্যে চিরনেরের মহাগণপতির একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে। মনকামনা পূরণকারী হিসাবে এই মহাগণপতি সর্বত্র খ্যাত। সেই কারণেই হাজার হাজার গণেশ ভক্ত প্রতিদিন এখানে দর্শনের জন্য আসেন।
১৯৩০ সালের সেই সময়ে মহাত্মা গান্ধী কর্তৃক আহ্বান করা আইন অমান্য আন্দোলন দেশজুড়ে সাড়া পাচ্ছিল। নানা জায়গায় আন্দোলন হচ্ছিল, অভ্যুত্থান ঘটছিল। গুজরাটের ডান্ডিতে লবন সত্যাগ্রহ হয়েছিল। ঠিক সেই সময়ই চিরনেরে এই সত্যাগ্রহের জন্য জঙ্গলকে মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছিল। এই এলাকায় বসবাসকারী আদিবাসীদের পাশাপাশি এখানকার আগরি সমাজের যুবকেরাও এই সত্যাগ্রহে বিপুল সংখ্যায় অংশ নিয়েছিল। কারণ ছিল ব্রিটিশ সরকারের জারি করা একটি রাজকীয় অধ্যাদেশ। এই অধ্যাদেশের মাধ্যমে এখানকার আদিবাসীদের জঙ্গলের ওপর অধিকার অস্বীকার করা হয়েছিল। তখন ‘আমরা এই জঙ্গলের প্রজন্মের পর প্রজন্মের বাসিন্দা তো বটেই, এমনকি মালিকও বটে। ব্রিটিশদের শাসন আমরা মানি না, সুতরাং তাদের আইন মেনে চলার প্রশ্নই ওঠে না,’ এমন অবস্থান নিয়েছিল এখানকার আদিবাসীরা।
২৫ সেপ্টেম্বর ১৯৩০ সালে চিরনের সংলগ্ন জঙ্গলে পানভেল কংগ্রেস কমিটির নেতৃত্বে প্রায় ছয় হাজার সত্যাগ্রহী সমবেত হয়েছিল। তাতে আদিবাসী যুবকদের সংখ্যা ছিল বেশি। ‘জঙ্গল আমদের বাপের, নয় কারও সম্পত্তির’, ‘ভারত মাতা কী জয়’, ‘বন্দে মাতরম’, ‘জঙ্গল কা কানুন
তোড় দিয়া’ ইত্যাদি স্লোগান দেওয়া হচ্ছিল। সেই সময় কিছু আদিবাসী যুবক কাস্তে ও কুড়ালের সাহায্যে জঙ্গল কাটতে শুরু করে। সেই সময় সেখানে ১৪ জন সশস্ত্র ও ৬ জন লাঠিধারী পুলিশসহ পুলিশ পরিদর্শক রাম ডি. পাটিল ও মামলেদার কে. এম. জোশী দায়িত্বে ছিলেন। পুলিশ এসময় কয়েকজনকে গ্রেপ্তার করে। তাদের হাতকড়া পরানো হয়। ফলে সত্যাগ্রহীরা ক্ষুব্ধ হন। তারা হাতকড়া খুলে দেওয়ার দাবি জানান। তাদের ছত্রভঙ্গ করতে পুলিশ লাঠিচার্জ শুরু করে। সত্যাগ্রহীরা তাদের প্রতিরোধ করতে শুরু করেন। হঠাৎ পুলিশ পরিদর্শক তাদের ওপর গুলি চালানোর নির্দেশ দেন। তাতে রঘুনাথ মোরেশ্বর নাভী, আনন্দ মায়া পাটিল, ঢাকু গভত্যা ফোফেরকর, পরশুরাম রামা পাটিল, আলূ বেমট্যা মহাত্রে, রামা বামা কোলি, হসুরাম বুধাজি ঘরত এবং নাগিয়া মহাদু কাতকারী এই আটজন সত্যাগ্রহী শহিদ হন। এই ঘটনার তদন্ত করার জন্য নিযুক্ত সরকারি কর্মকর্তা কে. ভি. কৌণ্ডিণ্য ১৩ অক্টোবর ১৯৩০ সালে পেশ করা রিপোর্ট অনুযায়ী, এই গণ্ডগোলের মধ্যে এক পুলিশকর্মীর ‘৩০৩ রাইফেল’ থেকে ছুটে যাওয়া গুলিতে মামলেদার কে. এম. জোশীর প্রাণ যায়। ঠিক তেমনই হরি নারায়ণ তাভতে, জয়রাম বাবাজি, নারায়ণ পান্ডু কদম নামক পুলিশ ও কাশীনাথ শেবড়ে নামক এক গার্ড মৃত্যুবরণ করেন। এই ঘটনার তদন্ত চলাকালীন চিরনের গ্রামের কিছু যুবককে আসামি হিসেবে পুলিশ ধরে নিয়ে যায়। সেই সময়ে গ্রামে পুলিশ ফাঁড়ি ছিল না বলে চিরনেরের মহাগণপতি মন্দিরে আসামিদের আটকে রাখা হয়েছিল। এখানকার স্তম্ভগুলিতে বেঁধে তাদের মারধর করা হয়, কিন্তু কেউ রাজসাক্ষী হয়নি। এখানকার গ্রামবাসী স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস রচনা করেছেন। এখানকার বীর শহিদদের স্মারক এই মন্দিরের পাশেই রয়েছে।
চিরনেরের মহাগণপতি মন্দিরের প্রতিষ্ঠা নানাসাহেব তথা বাজিরাও পেশওয়ার আমলেই (খ্রি. ১৭৪০ থেকে ১৭৬১) হয়েছিল। তাদের
সুবেদার রামজি মহাদেব ফড়কে একজন গণেশ ভক্ত ছিলেন। তিনি চিরনেরে এসে পৌঁছলে গণেশ তাকে স্বপ্নদর্শন দেন যে আমি এখানকার পুকুরে আছি। সেখান থেকে তুলে আমাকে প্রতিষ্ঠা করো। সেই অনুযায়ী খোঁজ করা হলে পুকুরে এই গণেশমূর্তি পাওয়া যায়। এরপর হেমাদপন্তি স্থাপত্যশৈলীর মন্দির নির্মাণ করে তাতে এই মূর্তি প্রতিষ্ঠা করা হয়। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি পাথরের দীপমালিকা রয়েছে এবং এর পাদদেশে শিলালিপি রয়েছে। মূল মন্দিরের সামনের দিকে ২০ ফুট লম্বা একটি সভামণ্ডপ রয়েছে। এই সভামণ্ডপে পূর্বে দশ ইঞ্চি চওড়া ছটি স্তম্ভ ছিল। জঙ্গল সত্যাগ্রহের আসামিদের পুলিশ এই স্তম্ভগুলিতেই বেঁধে রেখেছিল। এই সভামণ্ডপে পূর্বে সাধারণ টালি ছিল। ১৯৯০ সালে সংস্কারকাজে এখানে সিমেন্ট কনক্রিট ব্যবহার করে নতুনভাবে সভামণ্ডপ নির্মাণ করা হয়। ফলে আজ এখানে সেই কাঠের স্তম্ভগুলি দেখা যায় না।
পূর্বমুখী মন্দিরের গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার আকারে কিছুটা ছোট। এই প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণেশমূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে একটি বজ্রপীঠের ওপর
অবস্থিত গণেশের মূর্তিটি ছয় ফুট উঁচু ও সাড়ে তিন ফুট চওড়া, অত্যন্ত সুরম্য এবং সিন্দুরচর্চিত। সেই কারণেই এর নাম হয়েছে মহাগণপতি। এই মূর্তিটি তিলে তিলে বৃদ্ধি পায়, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। মূর্তির আকারের তুলনায় এখানকার গর্ভগৃহের দরজা ছোট হওয়ায় ভক্তদের এই বিশ্বাস আরও দৃঢ় হয়েছে। এই মূর্তিটি ৪০০ বছরেরও বেশি পুরানো হওয়া উচিত, এমনটাই বলা হয়। মাঘী গণেশোৎসব ও সংকষ্ট চতুর্থীতে এই মূর্তিটিকে সাজানো হয়। এর ওপর রূপোর মুকুট পরানো হয়।
মন্দিরের মূল শিখর গম্বুজের আকারের এবং তার ওপর কলস রয়েছে। এই গম্বুজের ওপর পদ্মের নকশা রয়েছে। বর্ষার সময়ে এই গম্বুজ থেকে চুইয়ে পড়া জল মহাগণপতির মূর্তির ওপর পড়ে। এমনটা বলা হয় যে বহু চেষ্টা সত্ত্বেও সেই জল আজ পর্যন্ত বন্ধ করা সম্ভব হয়নি। মূল গম্বুজের চারদিকে চাতাল রয়েছে। এই মন্দিরের সম্পূর্ণ নির্মাণকাজই কালো পাথরের। মন্দিরের বাইরের দিকের দেওয়ালে শিল্পকর্ম দেখা যায়।
মহাগণপতির স্থান জাগ্রত বলে মনে করা হয়। এখানে দেবতাকে কৌল (আদেশ বা অনুমতি) চাওয়ার প্রথা রয়েছে। মাঘ বৈশ্য চতুর্থীতে এখানে বড় উৎসব হয়। তার আগে তিন দিন এখানে কীর্তন মহোৎসব থাকে। চতুর্থীর দিনে মহাগণপতির মূর্তি সাজানো হয়। দুপুরে জন্মোৎসব সম্পন্ন হওয়ার পর রাতে পালকির কর্মসূচি থাকে। চিরনেরের সাতটি পাড়া ঘুরে পরের দিন সকালে পালকি আবার মন্দিরে ফিরে আসে। প্রতি মঙ্গলবার ও সংকষ্ট চতুর্থীতেও এখানে ভক্তদের ভিড় জমে। অঙ্গারকী চতুর্থীতে তো এই গ্রামে মেলার রূপ ধারণ করে। মহাগণপতি মন্দিরের পাশেই শিবের মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরটি আধুনিক দেখালেও তা প্রাচীন হওয়াই উচিত, এখানকার বিভিন্ন ভাস্কর্য দেখে তা অনুভূত হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পানভেল থেকে ২২ কিমি এবং উরণ থেকে ১৬ কিমি দূরত্বে
- পানভেল পাশাপাশি নবি মুম্বই থেকে এসটি, এনএমএমটি বাসের সুবিধা
- বেসরকারি গাড়ি সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- চত্বরে আবাসন ও জলখাবারের সুবিধা
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯০২৯২০১৩১৫
ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ
ਚਿਰਨੇਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਉਰਨ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਏਗੜ੍ਹ

ਕੁਦਰਤ ਵੱਲੋਂ ਭਰਪੂਰ ਦਾਤਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਚਿਰਨੇਰ ਉਰਨ ਤਾਲੁਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਹਣਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਕਾਰਨ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵੀ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹੁਣ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਣੇਸ਼ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿਰਨੇਰ ਦੇ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੁਰਾਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਭਗਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸੰਨ ੧੯੩੦ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਵੱਲੋਂ ਛੇੜੇ ਗਏ ਸਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਵਿਨੈ ਕਾਨੂੰਨ ਭੰਗ ਅੰंदोलਨ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭਰਵਾਂ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਦਾਡੀ ਵਿਖੇ ਲੂਣ ਦਾ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਹੋਇਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚਿਰਨੇਰ ਵਿਖੇ ਇਸ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਸਮנת ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਗਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਸੀ। ਇਸ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਉੱਤੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ ਕਿ, ‘ਅਸੀਂ ਇਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਾਲਕ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।’
੨੫ ਸਤੰਬਰ ੧੯੩੦ ਦੇ ਦਿਨ ਚਿਰਨੇਰ ਨੇੜਲੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਨਵੇਲ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਲਗਭਗ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ ਸੀ। ‘ਜੰਗਲ ਸਾਡੇ ਬਾਪ ਦਾ, ਨਹੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ’, ‘ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਕੀ ਜੈ’, ‘ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ’, ‘ਜੰਗਲ ਕਾ ਕਾਨੂਨ
ਤੋੜ ਦੀਆ’ ਵਰਗੇ ਨਾਰੇ ਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ੧੪ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅਤੇ ੬ ਲਾਠੀਆਂ ਵਾਲੇ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਸਮנת ਪੁਲਿਸ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਰਾਮ ਡੀ. ਪਾਟਿਲ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇਦਾਰ ਕੇ. ਐੱਮ. ਜੋਸ਼ੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥਕੜੀਆਂ ਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੱਥਕੜੀਆਂ ਲਾਹੁਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਣ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਲਾਠੀਚਾਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਚਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਘੁਨਾਥ ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ ਨਾਵੀ, ਆਨੰਦ ਮਾਇਆ ਪਾਟਿਲ, ਢਾਕੂ ਗਵਤਿਆ ਫੋਫੇਰਕਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਰਾਮਾ ਪਾਟਿਲ, ਆਲੂ ਬੇਮਟਿਆ ਮਹਾਤਰੇ, ਰਾਮਾ ਬਾਮਾ ਕੋਲੀ, ਹਸੂਰਾਮ ਬੁਧਾਜੀ ਘਰਤ ਅਤੇ ਨਾਗਿਆ ਮਹਾਦੂ ਕਾਤਕਰੀ ਇਹ ਅੱਠ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੇ. ਵੀ. ਕੌਂਡਿਣਿਆ ਵੱਲੋਂ ੧੩ ਅਕਤੂਬਰ ੧੯੩੦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਹੜਬੋਂ-ਭੜਬੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ‘੩੦੩ ਰਾਈਫ਼ਲ’ ਵਿੱਚੋਂ ਚੱਲੀ ਗੋਲੀ ਨੇ ਮਾਮਲੇਦਾਰ ਕੇ. ਐੱਮ. ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੀ ਨਾਰਾਇਣ ਤਾਵਤੇ, ਜੈਰਾਮ ਬਾਬਾਜੀ, ਨਾਰਾਇਣ ਪਾਂਡੂ ਕਦਮ ਇਹ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀਸ਼ ਨਾਂ ਦਾ ਗਾਰਡ ਵੀ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੌਰਾਨ ਚਿਰਨੇਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਚੌਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਚਿਰਨੇਰ ਦੇ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ-ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰਕ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ।
ਚਿਰਨੇਰ ਵਿਖੇ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਨਾਸਾਹਿਬ ਉਰਫ਼ ਬਾਲਾਜੀ ਬਾਜੀਰਾਵ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ (ਈਸਵੀ ਸੰਨ ੧੭੪੦ ਤੋਂ ੧੭੬੧) ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ
ਸੂਬੇਦਾਰ ਰਾਮਜੀ ਮਹਾਦੇਵ ਫੜਕੇ ਇੱਕ ਗਣੇਸ਼ ਭਗਤ ਸਨ। ਉਹ ਜਦੋਂ ਚਿਰਨੇਰ ਆਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਕੱઢ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਲ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲ ਗਈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤਵਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੁਆਰ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ੨੦ ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸ ਇੰਚ ਚੌੜਾਈ ਵਾਲੇ ਛੇ ਖੰਭੇ ਸਨ। ਜੰਗਲ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਖੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਦੇ ਨਿੱਪੜ (ਟਾਈਲਾਂ) ਸਨ। ੧੯೯੦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਨਵੀਨੀਕਰਨ) ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸੀਮਿੰਟ ਕੰਕਰੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਭੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।
ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਲਲਾਟ ਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਜ੍ਰ ਪੀਠ ਉੱਤੇ
ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਛੇ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਸਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਤਿਲ-ਤਿਲ ਕਰਕੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਛੋਟਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੋਰ ਵੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ੪੦੦ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਾਘੀ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਸੰਕਸ਼ਠੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਗੁੰਬਦ ਉੱਤੇ ਕੌਂਲ (ਕਮਲ) ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੁੰਬਦ ਵਿੱਚੋਂ ਰਿਸਦਾ ਪਾਣੀ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਸ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਬੂਤਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਉਸਾਰੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਗਰੂਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭਗਵਾਨ ਅੱਗੇ ਸੁੱਖਣਾ ਮੰਗਣ ਜਾਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ (ਕੌਲ ਲਾਉਣ) ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ। ਮਾਘ ਵਦੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਕੀਰਤਨ ਮਹੋਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਤੁਰਥੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਜੰਮੋਤਸਵ ਸੰਪੰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿਰਨੇਰ ਦੇ ਸੱਤ ਵਾਰਡਾਂ (ਪਾਡਿਆਂ) ਵਿੱਚੋਂ ਘੁੰਮ ਕੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਪਾਲਕੀ ਵਾਪਸ ਮੰਦਿਰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਸ਼ਠੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਗਾਰਕੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੇਲੇ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਸ਼ਿਲਪਾਂ) ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪਨਵੇਲ ਤੋਂ ੨੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਜਦਕਿ ਉਰਨ ਤੋਂ ੧੬ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਨਵੇਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ., ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਿਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ: ੯੦੨੯੨੦੧੩੧੫
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple, Sangrun, Tal. Haveli, Dist. Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखेंજરસેશ્વર મહાદેવ મંદિર સાંગરૂણ, તા. હવેલી, જિ. પુણે
વિગત જુઓஜர்சேஷ்வர் மகாதேவ் கோவில், சாங்ரூண், தாலுகா ஹவேலி, மாவட்டம் புனே
விவரங்களைக் காண்கజర్వేశ్వర మహాదేవ మందిరం, సాంగ్రూణ్, తా. హవేలీ, జి. పుణె
వివరాలను చూడండిജർസേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, സാംഗ്രൂൺ, താലൂക്ക് ഹവേലി, ജില്ല പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜರ್ಸೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ ಸಾಂಗ್ರೂಣ್, ತಾ. ಹವೇಲಿ, ಜಿ. ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজার্দেশ্বর মহাদেব মন্দির, সাঙ্গরুণ, তালুকা হাভেলি, জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਜਰਸੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਸਾਂਗਰੂਣ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਵੇਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple, Shirkoli, Taluka Velhe (Rajgad), District Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखेंશિરકાઈ દેવી મંદિર, શિરકોલી, તા. વેલ્હે (રાજગઢ), જિ. પુણે
વિગત જુઓசிர்காய் தேவி கோவில், சிர்கோலி, தாலுகா: வெல்ஹே (ராஜ்கட்), மாவட்டம்: புனே
விவரங்களைக் காண்கశిరకాయి దేవి మందిరం, శిరకోలి, తాలూకా వెల్హె (రాజగఢ్), జిల్లా పుణె
వివరాలను చూడండిശീർക്കായ് ദേവി ക്ഷേത്രം, ശീർക്കോളി, താലൂക്ക്: വേൽഹെ (രാജ്ഗഡ്), ജില്ല: പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿರಕಾಯಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರಕೋಲಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ವೇಲ್ಹೆ (ರಾಜಗಡ), ಜಿಲ್ಲೆ: ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিরকাই দেবী মন্দির শিরকোলি, তালুকা ভেলহে (রাজগড়), জেলা পুণে
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਰਕਾਈ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਿਰਕੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਵੇਲ੍ਹੇ (ਰਾਜਗੜ੍ਹ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਣੇ
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple, Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
विवरण देखेंધારેશ્વર મહાદેવ મંદિર ધાયરી, સિંહગઢ રસ્તો, પુણે
વિગત જુઓதாரேஸ்வர மகாதேவர் திருக்கோவில், தாயரி, சிங்ககட் சாலை, புனே.
விவரங்களைக் காண்கధారేశ్వర్ మహాదేవ్ మందిరం, ధాయరి, సింహగడ్ రోడ్, పూణే
వివరాలను చూడండిധാരേശ്വർ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ധായരി, സിംഹഗഡ് റോഡ്, പൂനെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಧಾರೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಧಾಯರಿ, ಸಿಂಹಗಡ ರಸ್ತೆ, ಪುಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿধারেশ্বর মহাদেব মন্দির ধায়রি, সিংহগড় রাস্তা, পুণে
বিস্তারিত দেখুনਧਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਧਾਇਰੀ, ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ ਰੋਡ, ਪੁਣੇ
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