हरिहर केशव गोविंद मंदिर
बेलापूर, ता. श्रीरामपूर, जि. अहिल्यानगर
महाराष्ट्रात महादेवांची अनेक मंदिरे आहेत. त्या त्या ठिकाणी असलेल्या आगळ्यावेगळ्या वैशिष्ट्यांमुळे ती प्रसिद्ध आहेत. श्रीरामपूर तालुक्यात बेलापूर येथे असलेले हरिहर केशव गोविंद देवस्थान हे एक प्राचीन मंदिर आहे. जेथे लाकडी स्तंभ रूपात महादेवांचे व श्रीविष्णूंचे एकत्रित स्थान आहे. अमृतवाहिनी प्रवरा नदीच्या किनाऱ्यावर बिल्ववनात स्थित असलेले हे जागृत तीर्थक्षेत्र लाखो भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. पूर्वी या ठिकाणी अनेक बेलाची झाडे असल्यामुळे या गावाला ‘बेलापूर’ नाव पडल्याचे सांगितले जाते.
पुराणांतील उल्लेखानुसार, श्रीशंकर आणि पार्वती एकदा विहारासाठी या भागात आले असताना पार्वतीला तहान लागली. त्यावेळी श्रीशंकरांनी बेलाच्या झाडाचे पान (बेलपत्र) जमिनीवर टाकले आणि तिथे कुंडाची निर्मिती झाली, हेच ते बिल्वकुंड. या कुंडातील पाणी प्राशन करून पार्वती मनोमन प्रसन्न झाली. या कुंडात जे कोणी स्नान करतील, त्यांच्या सर्व मनोकामना पूर्ण होतील, असे शुभ वचन पार्वतीने उच्चारले. तेव्हापासून हे स्थान बिल्वतीर्थ (सध्याचे बेलापूर) नावाने प्रसिद्ध आहे. मंदिराला भेट देणारे भाविक या सरोवरात आवर्जून स्नान करतात.
एका आख्यायिकेनुसार, त्रिपुरासुर राक्षसाने ब्रह्मदेवाकडून वर मिळविल्यानंतर तो देव, ब्राह्मण व ऋषी–मुनींचा संहार करू लागला. यज्ञकार्यांमध्ये अडथळे आणू लागला. त्रिपुरासुराचा बंदोबस्त करण्यासाठी सर्व देव श्रीविष्णूंकडे गेले. या समस्येवर विचार सुरू असतानाच आकाशवाणी झाली की देवहो, पृथ्वीवरील बिल्वपुरी येथील बिल्वतीर्थामध्ये स्नान करून शिवोपासना केल्यास तुमच्यावरचे विघ्न टळेल. त्यानुसार श्रीविष्णूंसहित सर्व देवांनी बिल्वतीर्थावरील सरोवरात स्नान करून शिवलिंग स्थापन केले. त्यापैकी श्रीविष्णूंनी स्थापन केलेल्या शिवलिंगाला केशव, तर इंद्राने स्थापन
केलेल्या शिवलिंगाला गोविंद या नावाने संबोधले गेले. त्यानंतर महादेवांनी त्रिपुरासुराचा वध केला व हरिहर केशव गोविंदाचे दर्शन करणाऱ्यास सर्व पापांतून मुक्ती मिळेल, असा आशीर्वाद दिला.
समुद्रमंथनाच्या वेळी श्रीविष्णूंनी घेतलेले मोहिनेचे रूप श्रीशंकरांच्या सतत नजरेपुढे येई. त्यामुळे ते रूप पुन्हा पाहण्यासाठी व्याकुळ झालेल्या श्रीशंकरांनी बिल्वतीर्थ येथे असलेल्या गुहेत तपसाधना सुरू केली. महादेव अनेक दिवस समाधीत राहिल्याने कैलास पर्वतावर चिंतेचे वातावरण पसरले. त्यानंतर पार्वतीने दोन शिवगण महादेवांना शोधण्यासाठी पाठविले. शिवगणांना महादेव बिल्वतीर्थाजवळ असलेल्या गुहेत समाधीस्थ असल्याचे आढळले. तेथे आल्यावर दोघे शिवगण वीर रक्ष व वीर दक्ष हे देखील समाधीत लीन झाले. अखेरीस माता पार्वतीने ब्रह्मदेव व श्रीविष्णू यांच्यासह बिल्वतीर्थाच्या गुहेत जाऊन महादेवांना समाधीतून जागृत केले. समाधीतून बाहेर आल्यावर श्रीविष्णूंनी महादेवांना मोहिनी रूपाचे पुन्हा दर्शन दिले. या
सुंदर रूपाच्या दर्शनानंतर महादेव पुन्हा कैलासावर गेले; परंतु भावसमाधीस्थ असलेले गण रक्ष व दक्ष याच ठिकाणी समाधीस्थ राहिले. हे दोघे वीर पुढे ‘वीरसाहेब’ म्हणून प्रसिद्ध झाले. असे सांगितले जाते की या हरिहर केशव गोविंद बनाचे रक्षण आजही हे वीरसाहेब करीत आहेत. या वीरसाहेबांचे मुखवटे दररोज मंदिरात पुजले जातात. माघ शुद्ध अष्टमीला वीरसाहेबांचा प्रकट दिन असतो. गोडी शेव व मुगाडंचा (दुधी भोपळा) नैवेद्य दाखवून त्यांचा सन्मान केला जातो.
बिल्वपूर येथील नागू व डांगू ही भावंडे वयाच्या आठ ते नऊ वर्षांपासून खांद्यावर भगवी पताका घेऊन पंढरीची वारी करत असत. या दोघा बंधूंना पुढे शरीर थकल्यामुळे वारीला जाणे शक्य होईना म्हणून त्यांनी विठ्ठलाला आपल्याबरोबर येण्याचे साकडे घातले. त्याच वेळी त्यांना स्वप्नदृष्टांत झाला की चंदनाचे दोन स्तंभ नदीत वाहत येताना दिसतील. त्याप्रमाणे त्यांना असे स्तंभ नदीतून वाहत येताना सापडले आणि त्यांनी त्यांची पूजा करून यथोचित प्राणप्रतिष्ठा केली. आजही या मंदिरात या स्तंभांवर रोज रुद्राभिषेक केला
जातो. हरी (विष्णू) आणि हर (शंकर) यांचे मुखवटे त्यावर लावून त्यांची विधिवत पूजा केली जाते. हे ठिकाण पुढे ‘हरिहर केशव गोविंद बन’ म्हणून प्रसिद्ध झाले. आजही भाविक या चंदनाच्या स्तंभांचे दर्शन घेतात. संत नागू व डांगू यांनी याच परिसरात शरीराचा त्याग करून जगाचा निरोप घेतला. मंदिराच्या बाजूला त्यांच्या समाध्या आहेत.
श्रीरामपूरमधील बेलापूर या गावात प्रशस्त परिसरात हरिहर केशव गोविंद बन स्थित आहे. मंदिर परिसरात अनेक प्राचीन वृक्ष असल्यामुळे येथील वातावरण निसर्गरम्य व शांत भासते. मंदिर हेमाडपंती शैलीचे असून मूळ मंदिरापुढे नव्याने सभामंडप उभारला आहे. मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. जमिनीपासून साधारण सात ते आठ फूट उंचीवर असलेल्या या मंदिराच्या सभामंडपात जाण्यासाठी १० ते १२ पायऱ्या चढून जावे लागते. सभामंडपाच्या समोरच प्राचीन दीपमाळ असून या दीपमाळेच्या वरच्या बाजूला जाण्यासाठी तिच्या आतून अरुंद जिना आहे. केशव गोविंद बन व आजूबाजूचा परिसर न्याहाळण्यासाठी आवर्जून भाविक या दीपमाळेच्या टोकावर जातात.
मंदिराच्या मुखमंडपात लहानसे शिवलिंग व नंदी आहे. तेथून पुढे सभामंडप असून सभामंडपाच्या मध्यभागी मूळ प्राचीन हेमाडपंती स्थापत्यरचनेचे संपूर्ण दगडातील मंदिर आहे. गर्भगृहात दोन चंदनाच्या लाकडांवर केशवराज व गोविंदराज यांचे चांदीचे मुखवटे लावले असून भाविक त्या मुखवट्यांची पूजा करतात. मंदिराच्या परिसरात बारव (विहीर) आहे तीच बिल्वकुंड म्हणून प्रसिद्ध आहे. याशिवाय मंदिराशेजारी परमहंस विद्यानंद स्वामी, केशवदास स्वामी, भक्तराज नागू व भक्तराज डांगू यांची समाधीस्थाने आहेत.
श्रावण महिन्यात दर सोमवारी या देवस्थानाची यात्रा भरते. पहाटे काकड आरती, संध्याकाळी शेजारती पार पडते. बेलापूर बन, बेलापूर बुद्रुक आणि उक्कलगाव या तीन ठिकाणी हरिहराचे शिवलिंग असून या ठिकाणची पायी यात्रा केल्यास काशी विश्वेश्वराची यात्रा केल्याचे पुण्य मिळते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. महाशिवरात्र, आषाढी एकादशी, धूलिवंदन या दिवशी येथे उत्सव साजरे होतात. चैत्र शुद्ध षष्ठीला देवाचा प्रकटदिन साजरा केला जातो. त्या दिवशी आलेल्या भाविकांना महाप्रसाद दिला जातो. भाविकांसाठी प्रसादालय आणि भक्त निवासाची येथे सुविधा आहे. या देवस्थानाला राज्य सरकारने तीर्थक्षेत्राचा ‘क’ दर्जा दिलेला आहे.
उपयुक्त माहिती:
- श्रीरामपूरपासून ६ किमी, तर अहिल्यानगरपासून ६० किमी अंतरावर
- नेवासा, पुणतांबा, श्रीरामपूर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिराच्या वाहनतळापर्यंतजाऊ शकतात
- मंदिर परिसरात भोजनालय व भक्त निवासाची सुविधा
Harihar Keshav Govind Mandir
Belapur, Taluka Shrirampur, District Ahilyanagar
There are many temples of Lord Mahadeva in Maharashtra, each famous for its unique characteristics. The Harihar Keshav Govind Devasthan, located in Belapur in Shrirampur taluka, is an ancient temple where Lord Mahadeva and Lord Vishnu are enshrined together in the form of wooden pillars. Situated in a Bilva forest on the banks of the nectar-flowing Pravara River, this awakened pilgrimage site is a place of faith for millions of devotees. It is said that the village was named ‘Belapur’ because of the many wood-apple (Bel) trees that once grew in this area.
According to the Puranic references, when Lord Shankar and Parvati once came to this region for a stroll, Parvati felt thirsty. At that time, Lord Shankar dropped a leaf of the Bael tree (Belpatra) on the ground, and a sacred pond (Kunda) was created there; this is the very Bilvakunda. After drinking the water from this pond, Parvati felt deeply pleased. Parvati uttered a divine blessing that whoever bathes in this pond will have all their heartfelt wishes fulfilled. Since then, this place has been known as Bilvatirtha (present-day Belapur). Devotees visiting the temple make it a point to bathe in this sacred pond.
According to a legend, after the demon Tripurasura obtained a boon from Lord Brahma, he began to destroy the gods, Brahmins, and sages. He started creating obstacles in the performance of yajnas. To deal with Tripurasura, all the gods went to Lord Vishnu. While they were deliberating on this problem, a divine voice (Akashvani) proclaimed, “O gods, if you bathe in the Bilvatirtha at Bilvapuri on Earth and worship Lord Shiva, the obstacles you face will be removed.” Accordingly, all the gods, along with Lord Vishnu, bathed in the lake at Bilvatirtha and installed a Shiva Linga. Among them, the Shiva Linga installed by Lord Vishnu was named Keshava, while the one installed by Indra…
The Shiva Linga that was created was named Govinda. Thereafter, Lord Mahadeva destroyed Tripurasura and granted the blessing that anyone who has the darshan of Harihara Keshava Govinda shall be liberated from all sins.
During the churning of the ocean (Samudra Manthan), the form of Mohini taken by Shri Vishnu constantly appeared before the eyes of Shri Shankara. Yearning to behold that form once again, Shri Shankara began penance in a cave located at Bilvatirtha. As Mahadeva remained in deep meditation (Samadhi) for many days, an atmosphere of anxiety spread across Mount Kailasa. Subsequently, Parvati sent two Shiva-ganas to search for Mahadeva. The Shiva-ganas found Mahadeva in a state of Samadhi in the cave near Bilvatirtha. Upon arriving there, both Shiva-ganas, Veera Raksha and Veera Daksha, also became absorbed in meditation. Eventually, Mother Parvati, accompanied by Brahmadeva and Shri Vishnu, went to the cave at Bilvatirtha and awakened Mahadeva from his Samadhi. Upon emerging from his meditation, Shri Vishnu granted Mahadeva another vision of the Mohini form. In this
After the darshan of the beautiful form, Mahadeva returned to Kailasa; however, the Ganas Raksha and Daksha, who were in a state of divine trance (bhava-samadhi), remained in this very place in samadhi. These two warriors later became famous as ‘Veersaheb’. It is said that these Veersahebs still protect this Harihar Keshav Govind forest to this day. The masks of these Veersahebs are worshipped in the temple every day. The appearance day (Prakat Din) of the Veersahebs is on Magh Shuddha Ashtami. They are honored by offering naivedya of godi shev and mugad (bottle gourd).
Nagu and Dangu, two brothers from Bilvapur, had been undertaking the Pandhari Wari, carrying a saffron flag on their shoulders, since they were eight or nine years old. As the brothers grew older and their bodies became frail, they were no longer able to make the pilgrimage, so they fervently prayed to Lord Vitthal to come and reside with them. At that time, they had a divine vision that two sandalwood pillars would be seen floating down the river. True to the vision, they found such pillars floating in the river, which they retrieved, worshipped, and duly consecrated. Even today, Rudrabhishek is performed daily on these pillars in this temple.
goes. Masks of Hari (Vishnu) and Hara (Shankar) are placed upon it and worshipped according to ritual. This place later became famous as ‘Harihar Keshav Govind Van’. Even today, devotees seek the blessings of these sandalwood pillars. Saints Nagu and Dangu renounced their bodies and departed from the world in this very area. Their samadhis are located beside the temple.
The Harihar Keshav Govind Van is situated in a spacious area in the village of Belapur, Shrirampur. Due to the presence of many ancient trees within the temple premises, the atmosphere here feels serene and close to nature. The temple is built in the Hemadpanti style, with a newly constructed Sabha Mandap (assembly hall) in front of the original structure. The temple’s layout consists of a Mukha Mandap (entrance hall), a Sabha Mandap, and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). Situated at a height of approximately seven to eight feet from the ground, one must climb 10 to 12 steps to reach the Sabha Mandap. Directly in front of the Sabha Mandap stands an ancient Deepmal (lamp tower), which features a narrow staircase inside leading to its top. Devotees often climb to the top of this Deepmal to take in the view of the Keshav Govind Van and the surrounding area.
In the main entrance hall (Mukhamandapa) of the temple, there is a small Shiva Linga and Nandi. Beyond this lies the main assembly hall (Sabhamandapa), in the center of which stands the original ancient Hemadpanti-style temple constructed entirely of stone. In the sanctum sanctorum (Garbhagriha), silver masks of Keshavraj and Govindraj are mounted on two sandalwood pillars, and devotees offer worship to these masks. Within the temple premises, there is a stepwell (Barav) which is famous as the Bilvakunda. Additionally, near the temple are the Samadhi shrines of Paramhansa Vidyanand Swami, Keshavdas Swami, Bhaktaraj Nagu, and Bhaktaraj Dangu.
A pilgrimage fair is held at this temple every Monday during the holy month of Shravan. The Kakad Aarti takes place at dawn, and the Shej Aarti is performed in the evening. There are Harihara Shivlings at three locations: Belapur Ban, Belapur Budruk, and Ukkalgaon. Devotees believe that undertaking a pilgrimage on foot to these three places bestows the same merit as a pilgrimage to Kashi Vishweshwar. Festivals are celebrated here on Mahashivratri, Ashadhi Ekadashi, and Dhulivandan. The deity’s manifestation day (Prakat Din) is celebrated on Chaitra Shuddha Shashthi. On that day, Mahaprasad is served to the visiting devotees. Facilities for a Prasadalaya (dining hall) and Bhakta Niwas (pilgrim accommodation) are available here. The state government has granted this temple the ‘C’ grade pilgrimage site status.
Useful Information:
- 6 km from Shrirampur and 60 km from Ahilyanagar
- ST bus service available from Nevasa, Puntamba, and Shrirampur
- Private vehicles can go directly to the temple parking lot.
- Dining and accommodation facilities for devotees are available within the temple premises.
हरिहर केशव गोविंद मंदिर
बेलापुर, तह. श्रीरामपुर, जि. अहिल्यानगर
महाराष्ट्र में भगवान शंकर के कई मंदिर प्रसिद्ध हैं। प्रत्येक मंदिर किसी न किसी विशेषता के कारण श्रद्धालुओं के आकर्षण का केंद्र है। श्रीरामपुर तहसील के बेलापुर गाँव में स्थित हरिहर केशव गोविंद देवस्थान एक प्राचीन एवं जागृत तीर्थक्षेत्र है। यहाँ चंदन की लकड़ी के दो स्तंभों के रूप में भगवान शिव और भगवान विष्णु का एक साथ पूजन किया जाता है। प्रवरा नदी के तट पर स्थित बिल्ववन में बसा यह मंदिर लाखों श्रद्धालुओं की आस्था का केंद्र है। ऐसा कहा जाता है कि यहाँ पहले बेल के बहुत से वृक्ष थे। इसलिए इस स्थान का नाम बेलापुर पड़ा।
पुराणों के अनुसार एक बार भगवान शंकर और पार्वती भ्रमण हेतु इस क्षेत्र में आए। पार्वती को प्यास लगने पर भगवान शंकर ने बेल वृक्ष का पत्ता भूमि पर रखा। इससे वहाँ बिल्वकुंड का निर्माण हुआ। पार्वती ने इस जल को पिया और प्रसन्न होकर आशीर्वाद दिया कि इस कुंड में जो भी स्नान करेगा उसकी सभी मनोकामनाएँ पूर्ण होंगी। तभी से यह स्थान बिल्वतीर्थ (वर्तमान बेलापुर) के नाम से प्रसिद्ध है। मंदिर में आने वाले श्रद्धालु इस सरोवर में अवश्य स्नान करते हैं।
एक अन्य कथा के अनुसार त्रिपुरासुर राक्षस ने ब्रह्माजी से वरदान प्राप्त कर देवताओं, ब्राह्मणों और ऋषियों को कष्ट देना प्रारंभ किया। उसने यज्ञों में विघ्न डालना शुरू कर दिया। इससे त्रस्त होकर सभी देवता भगवान विष्णु के पास गए। विचार-विमर्श के बीच आकाशवाणी हुई कि यदि सभी देवता पृथ्वी पर स्थित बिल्वतीर्थ में स्नान कर शिवोपासना करें तो उनका कष्ट दूर होगा। तब विष्णु सहित सभी देवता इस सरोवर में स्नान कर शिवलिंगों की स्थापना करने लगे। श्रीविष्णु द्वारा स्थापित शिवलिंग केशव और इंद्र द्वारा स्थापित शिवलिंग गोविंद कहलाया। बाद में भगवान शंकर ने त्रिपुरासुर का वध किया। उन्होंने वरदान दिया कि हरिहर केशव गोविंद के दर्शन करने वाले भक्त समस्त पापों से मुक्त होंगे।
समुद्र मंथन के समय मोहिनी रूप धारण करने वाली विष्णु की छवि शंकरजी के मन से नहीं जा रही थी। उसी रूप को पुनः देखने की तीव्र इच्छा से शंकरजी ने बिल्वतीर्थ स्थित एक गुफा में तपस्या शुरू की। जब वे लंबे समय तक समाधिस्थ रहे तो कैलाश पर चिंता का वातावरण उत्पन्न हुआ। पार्वती ने वीर रक्ष और वीर दक्ष नामक शिवगणों को महादेव की खोज में भेजा। उन्होंने महादेव को गुफा में समाधिस्थ पाया और वे भी समाधि में लीन हो गए। अंततः पार्वती, ब्रह्मा और विष्णु सहित वहाँ पहुँचीं और महादेव को समाधि से बाहर लाईं। विष्णु ने उन्हें मोहिनी रूप का पुनः दर्शन कराया। दर्शन के पश्चात शंकरजी कैलाश लौटे परंतु रक्ष और दक्ष वहीं समाधिस्थ रह गए। यही दोनों वीर कालांतर में वीरसाहेब के नाम से पूज्य हुए। ऐसा माना जाता है कि आज भी यही वीरसाहेब हरिहर केशव गोविंद वन की रक्षा करते हैं। मंदिर में इनके मुखपट का पूजन होता है। माघ शुद्ध अष्टमी को इनका प्रकट दिवस माना जाता है। इस दिन गुड़ से बनी सेव और भुने हुए लौकी का नैवेद्य अर्पण कर उनका पूजन होता है।
बेलापुर के नागू और डांगू नामक दो बालक आठ-नौ वर्ष की आयु से ही भगवा पताका कंधे पर लेकर पंढरपुर की यात्रा किया करते थे। वृद्धावस्था में शरीर साथ न देने पर उन्होंने भगवान विठ्ठल से प्रार्थना की कि अब तुम ही हमारे पास आ जाओ। स्वप्न में उन्हें दो चंदन की लकड़ी के स्तंभ प्रवरा नदी में बहते हुए दिखाई दिए।
तत्पश्चात वे स्तंभ उन्हें नदी में प्रत्यक्ष प्राप्त हुए। उन्होंने उनका पूजन कर प्राण-प्रतिष्ठा की। आज भी मंदिर में उन्हीं चंदन के स्तंभों पर हर (शंकर) और हरि (विष्णु) के चाँदी के मुखौटे स्थापित कर रुद्राभिषेक और पूजा की जाती है। इस चमत्कारी घटना के बाद यह स्थान हरिहर केशव गोविंद वन के नाम से प्रसिद्ध हुआ। संत नागू और डांगू की समाधियाँ मंदिर के पास स्थित हैं।
बेलापुर के विशाल परिसर में यह मंदिर स्थित है। यहाँ के प्राचीन वृक्ष और शांत वातावरण श्रद्धालुओं को आध्यात्मिक अनुभूति कराते हैं। मंदिर हेमाडपंती शैली में निर्मित है। मूल मंदिर के सम्मुख नया सभामंडप बनाया गया है। मंदिर में मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह की रचना है। यह मंदिर भूमि से लगभग ७–८ पद ऊँचाई पर स्थित है। यहाँ पहुँचने के लिए १०–१२ सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। सभामंडप के सम्मुख एक प्राचीन दीपमाला है। इसके भीतर बनी सीढ़ियों से ऊपर चढ़ा जा सकता है। वहाँ से केशव गोविंद वन तथा आसपास का दृश्य बहुत आकर्षक लगता है।
प्रवेश मंडप में छोटा शिवलिंग और नंदी स्थित है। आगे के सभामंडप के मध्य में प्राचीन हेमाडपंती शिल्पकला में निर्मित संपूर्ण पत्थर का मूल मंदिर स्थित है। गर्भगृह में चंदन की लकड़ी के दो स्तंभों पर केशवराज और गोविंदराज के चाँदी के मुखावरण स्थापित हैं। इनकी पूजा श्रद्धालु प्रतिदिन करते हैं। मंदिर परिसर में स्थित प्राचीन कुआँ ‘बिल्वकुंड’ के नाम से प्रसिद्ध है। मंदिर के पास परमहंस विद्यानंद स्वामी, केशवदास स्वामी, भक्तराज नागू और भक्तराज डांगू की समाधियाँ हैं।
श्रावण मास के प्रत्येक सोमवार को यहाँ मेला आयोजित होता है। भोर में काकड़ आरती और सायंकाल को शेजआरती होती है। बेलापुर वन, बेलापुर बु. और उक्कलगाँव, इन तीन स्थानों पर हरिहर के शिवलिंग स्थित हैं। श्रद्धालुओं की मान्यता है कि इन तीनों स्थानों की पैदल यात्रा करने से काशी विश्वेश्वर के दर्शन के समान पुण्य प्राप्त होता है। महाशिवरात्रि, आषाढ़ी एकादशी और धूलिवंदन जैसे पर्वों पर यहाँ विशेष उत्सव मनाए जाते हैं। चैत्र शुद्ध षष्ठी को देवता का प्रकट दिवस मनाया जाता है। उस दिन दर्शनार्थियों को महाप्रसाद वितरित किया जाता है। श्रद्धालुओं के लिए मंदिर में भोजनालय और भक्तनिवास की व्यवस्था उपलब्ध है। इस देवस्थान को महाराष्ट्र शासन द्वारा तीर्थक्षेत्र का ‘क’ दर्जा प्रदान किया गया है।
मुख्य विशेषताएँ
- श्रीरामपुर से ६ किमी और अहिल्यानगर से ६० किमी की दूरी।
- नेवासा, पुणतांबा व श्रीरामपुर से बस सेवा उपलब्ध।
- निजी वाहन सीधे मंदिर के वाहनतल तक जा सकते हैं।
- मंदिर परिसर में भोजन व भक्तनिवास की सुविधा।
હરિહર કેશવ ગોવિંદ મંદિર
બેલાપુર, તા. શ્રીરામપુર, જિ. અહલ્યાનગર
મહારાષ્ટ્રમાં મહાદેવનાં અનેક મંદિરો છે. જે તે સ્થળે રહેલી આગવી વિશેષતાઓને કારણે તે પ્રસિદ્ધ છે. શ્રીરામપુર તાલુકામાં બેલાપુર ખાતે આવેલું હરિહર કેશવ ગોવિંદ દેવસ્થાન એક પ્રાચીન મંદિર છે. જ્યાં લાકડાના સ્તંભ સ્વરૂપે મહાદેવ અને શ્રીવિષ્ણુનું સંયુક્ત સ્થાન છે. અમૃતવાહિની પ્રવરા નદીના કિનારે બિલ્વવનમાં સ્થિત આ જાગૃત તીર્થક્ષેત્ર લાખો ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. પૂર્વે આ સ્થળે ઘણાં બેલનાં વૃક્ષો હોવાથી આ ગામનું નામ ‘બેલાપુર’ પડ્યું હોવાનું કહેવાય છે.
પુરાણોમાં ઉલ્લેખ મુજબ, શ્રીશંકર અને પાર્વતી એકવાર વિહાર માટે આ વિસ્તારમાં આવ્યા ત્યારે પાર્વતીને તરસ લાગી. તે સમયે શ્રીશંકરે બેલના વૃક્ષનું પાન (બેલપત્ર) જમીન પર મૂક્યું અને ત્યાં કુંડની નિર્મિતિ થઈ, આ જ તે બિલ્વકુંડ. આ કુંડનું પાણી પીને પાર્વતી મનોમન પ્રસન્ન થયાં. આ કુંડમાં જે કોઈ સ્નાન કરશે, તેમની તમામ મનોકામનાઓ પૂર્ણ થશે, એવું શુભ વચન પાર્વતીએ ઉચ્ચાર્યું. ત્યારથી આ સ્થાન બિલ્વતીર્થ (હાલનું બેલાપુર) નામે પ્રસિદ્ધ છે. મંદિરે આવતા ભક્તો આ સરોવરમાં અચૂક સ્નાન કરે છે.
એક આખ્યાયિકા અનુસાર, ત્રિપુરાસુર રાક્ષસે બ્રહ્મદેવ પાસેથી વરદાન મેળવ્યા બાદ તે દેવ, બ્રાહ્મણ અને ઋષિ-મુનિઓનો સંહાર કરવા લાગ્યો. યજ્ઞકાર્યોમાં અવરોધ ઊભા કરવા લાગ્યો. ત્રિપુરાસુરનો બંધોબસ્ત કરવા માટે તમામ દેવો શ્રીવિષ્ણુ પાસે ગયા. આ સમસ્યા પર વિચાર ચાલી રહ્યો હતો ત્યારે જ આકાશવાણી થઈ કે, હે દેવો, પૃથ્વી પરના બિલ્વપુરી સ્થિત બિલ્વતીર્થમાં સ્નાન કરીને શિવોપાસના કરવાથી તમારા પરનું વિઘ્ન ટળી જશે. તે મુજબ શ્રીવિષ્ણુ સહિત તમામ દેવોએ બિલ્વતીર્થના સરોવરમાં સ્નાન કરીને શિવલિંગ સ્થાપિત કર્યું. તેમાંથી શ્રીવિષ્ણુએ સ્થાપિત કરેલા શિવલિંગને કેશવ, તો ઇન્દ્રએ સ્થાપિત
કરેલા શિવલિંગને ગોવિંદ નામથી સંબોધવામાં આવ્યું. ત્યારબાદ મહાદેવે ત્રિપુરાસુરનો વધ કર્યો અને હરિહર કેશવ ગોવિંદના દર્શન કરનારને તમામ પાપોમાંથી મુક્તિ મળશે, એવો આશીર્વાદ આપ્યો.
સમુદ્રમંથન સમયે શ્રીવિષ્ણુએ ધારણ કરેલું મોહિની સ્વરૂપ શ્રીશંકરની સતત નજર સામે રહેતું. તેથી તે સ્વરૂપ ફરી જોવા માટે વ્યાકુળ થયેલા શ્રીશંકરે બિલ્વતીર્થમાં આવેલી ગુફામાં તપસાધના શરૂ કરી. મહાદેવ અનેક દિવસો સુધી સમાધિમાં રહેતા કૈલાસ પર્વત પર ચિંતાનું વાતાવરણ ફેલાઈ ગયું. ત્યારબાદ પાર્વતીએ બે શિવગણોને મહાદેવને શોધવા માટે મોકલ્યા. શિવગણોને મહાદેવ બિલ્વતીર્થ પાસેની ગુફામાં સમાધિસ્થ હોવાનું જણાયું. ત્યાં આવ્યા બાદ બંને શિવગણ વીર રક્ષ અને વીર દક્ષ પણ સમાધિમાં લીન થઈ ગયા. અંતે માતા પાર્વતીએ બ્રહ્મદેવ અને શ્રીવિષ્ણુ સાથે બિલ્વતીર્થની ગુફામાં જઈને મહાદેવને સમાધિમાંથી જાગૃત કર્યા. સમાધિમાંથી બહાર આવ્યા બાદ શ્રીવિષ્ણુએ મહાદેવને મોહિની સ્વરૂપના ફરી દર્શન કરાવ્યા. આ
સુંદર સ્વરૂપના દર્શન બાદ મહાદેવ ફરી કૈલાસ પર ગયા; પરંતુ ભાવસમાધિસ્થ રહેલા ગણ રક્ષ અને દક્ષ આ જ સ્થળે સમાધિસ્થ રહ્યા. આ બંને વીર આગળ જતાં ‘વીરસાહેબ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. એવું કહેવાય છે કે આ હરિહર કેશવ ગોવિંદ વનનું રક્ષણ આજે પણ આ વીરસાહેબ કરી રહ્યા છે. આ વીરસાહેબના મુખવટા દરરોજ મંદિરમાં પૂજાય છે. માઘ સુદ આઠમના દિવસે વીરસાહેબનો પ્રકટ દિવસ હોય છે. ગોળી શેવ અને મુગાડા (દૂધી)નો નૈવેદ્ય ધરાવીને તેમનું સન્માન કરવામાં આવે છે.
બિલ્વપુરના નાગૂ અને ડાંગૂ નામના ભાઈઓ આઠ-નવ વર્ષની ઉંમરથી ખભા પર ભગવી પતાકા લઈને પંઢરીની વારી કરતા હતા. આ બંને ભાઈઓને આગળ જતાં શરીર થાકી જવાથી વારીએ જવું શક્ય ન બન્યું, તેથી તેમણે વિઠ્ઠલને પોતાની સાથે આવવા માટે વિનંતી કરી. તે જ સમયે તેમને સ્વપ્નદ્રષ્ટાંત થયું કે ચંદનના બે સ્તંભ નદીમાં વહેતા આવશે. તે મુજબ તેમને એવા સ્તંભ નદીમાંથી વહેતા મળ્યા અને તેમણે તેમની પૂજા કરીને વિધિવત પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરી. આજે પણ આ મંદિરમાં આ સ્તંભો પર રોજ રુદ્રાભિષેક કરવામાં
આવે છે. હરિ (વિષ્ણુ) અને હર (શંકર)ના મુખવટા તેના પર લગાવીને તેમની વિધિવત પૂજા કરવામાં આવે છે. આ સ્થળ આગળ જતાં ‘હરિહર કેશવ ગોવિંદ વન’ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું. આજે પણ ભક્તો આ ચંદનના સ્તંભોના દર્શન કરે છે. સંત નાગૂ અને ડાંગૂએ આ જ પરિસરમાં દેહત્યાગ કરીને દુનિયાને અલવિદા કહ્યું. મંદિરની બાજુમાં તેમની સમાધિઓ છે.
શ્રીરામપુરના બેલાપુર ગામમાં વિશાળ પરિસરમાં હરિહર કેશવ ગોવિંદ વન સ્થિત છે. મંદિર પરિસરમાં અનેક પ્રાચીન વૃક્ષો હોવાથી અહીંનું વાતાવરણ રમણીય અને શાંત લાગે છે. મંદિર હેમાડપંતી શૈલીનું છે અને મૂળ મંદિરની સામે નવો સભામંડપ બનાવવામાં આવ્યો છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. જમીનથી લગભગ સાતથી આઠ ફૂટ ઊંચાઈ પર આવેલા આ મંદિરના સભામંડપમાં જવા માટે ૧૦ થી ૧૨ પગથિયાં ચઢવા પડે છે. સભામંડપની સામે જ પ્રાચીન દીપમાળ છે અને આ દીપમાળની ઉપરની બાજુએ જવા માટે તેની અંદરથી સાંકડો દાદર છે. કેશવ ગોવિંદ વન અને આસપાસનો વિસ્તાર નિહાળવા માટે ભક્તો અચૂક આ દીપમાળની ટોચ પર જાય છે.
મંદિરના મુખમંડપમાં નાનું શિવલિંગ અને નંદી છે. ત્યાંથી આગળ સભામંડપ છે અને સભામંડપની મધ્યમાં મૂળ પ્રાચીન હેમાડપંતી સ્થાપત્ય રચનાનું સંપૂર્ણ પથ્થરનું મંદિર છે. ગર્ભગૃહમાં બે ચંદનના લાકડા પર કેશવરાજ અને ગોવિંદરાજના ચાંદીના મુખવટા લગાડેલા છે અને ભક્તો તે મુખવટાની પૂજા કરે છે. મંદિરના પરિસરમાં બારવ (વાવ) છે તે જ બિલ્વકુંડ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ ઉપરાંત મંદિરની બાજુમાં પરમહંસ વિદ્યાનંદ સ્વામી, કેશવદાસ સ્વામી, ભક્તરાજ નાગૂ અને ભક્તરાજ ડાંગૂનાં સમાધિસ્થાન છે.
શ્રાવણ મહિનામાં દર સોમવારે આ દેવસ્થાનનો મેળો ભરાય છે. વહેલી સવારે કાકડ આરતી, સાંજે શેજારતી થાય છે. બેલાપુર વન, બેલાપુર બુદ્રુક અને ઉક્કલગામ એમ ત્રણ સ્થળે હરિહરનું શિવલિંગ છે અને આ સ્થળોની પગપાળા યાત્રા કરવાથી કાશી વિશ્વેશ્વરની યાત્રા કર્યાનું પુણ્ય મળે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. મહાશિવરાત્રિ, આષાઢી એકાદશી, ધૂળેટીના દિવસે અહીં ઉત્સવ ઉજવાય છે. ચૈત્ર સુદ છઠ્ઠના દિવસે દેવનો પ્રકટ દિવસ ઉજવવામાં આવે છે. તે દિવસે આવેલા ભક્તોને મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે. ભક્તો માટે પ્રસાદાલય અને ભક્ત નિવાસની અહીં સુવિધા છે. આ દેવસ્થાનને રાજ્ય સરકારે તીર્થક્ષેત્રનો ‘ક’ દરજ્જો આપેલો છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- શ્રીરામપુરથી ૬ કિમી, તો અહલ્યાનગરથી ૬૦ કિમી અંતરે
- નેવાસા, પુણતાંબા, શ્રીરામપુરથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિરના પાર્કિંગ સુધી જઈ શકે છે
- મંદિર પરિસરમાં ભોજનાલય અને ભક્ત નિવાસની સુવિધા
ஹரிஹர கேசவ கோவிந்த மந்திர்
பேலாப்பூர், தா. ஸ்ரீராம்பூர், ஜி. அகில்யானகர்
மகாராஷ்டிராவில் சிவபெருமானுக்குப் பல கோயில்கள் உள்ளன. அந்தந்த இடங்களில் உள்ள தனித்துவமான சிறப்பம்சங்களால் அவை புகழ்பெற்று விளங்குகின்றன. ஸ்ரீராம்பூர் தாலுகாவில் உள்ள பேலாப்பூரில் அமைந்துள்ள ஹரிஹர கேசவ கோவிந்த தேவஸ்தானம் ஒரு பழமையான கோயிலாகும். இங்கு மரத்தூண் வடிவில் சிவபெருமானும் ஸ்ரீவிஷ்ணுவும் இணைந்து அருள்பாலிக்கின்றனர். அமிர்தவாஹினி பிரவரா நதிக்கரையில் வில்வவனத்தில் அமைந்துள்ள இந்த জাগ্রத தீர்த்தம் லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். முன்னொரு காலத்தில் இப்பகுதியில் ஏராளமான வில்வ மரங்கள் இருந்ததால், இந்த ஊருக்கு ‘பேலாப்பூர்’ என்று பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
புராணக் குறிப்புகளின்படி, ஸ்ரீசங்கரரும் பார்வதியும் ஒருமுறை உலாவுவதற்காக இப்பகுதிக்கு வந்தபோது, பார்வதிக்குத் தாகம் எடுத்தது. அப்போது ஸ்ரீசங்கரர் ஒரு வில்வ மரத்தின் இலையை (வில்வபத்திரம்) தரையில் போட, அங்கே ஒரு குளம் உருவானது; அதுவே இந்த வில்வகுண்டம். இந்தக் குளத்து நீரைப் பருகி பார்வதி மனமகிழ்ந்தாள். இந்தக் குளத்தில் நீராடுபவர்களின் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறும் என்று பார்வதி அருளாசி வழங்கினாள். அன்றிலிருந்து இந்த இடம் வில்வதீர்த்தம் (தற்போதைய பேலாப்பூர்) என்று புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் இந்தத் தீர்த்தத்தில் தவறாமல் நீராடுகிறார்கள்.
ஒரு ஐதீகத்தின்படி, திரிபுராசுரன் என்ற அரக்கன் பிரம்மதேவரிடம் வரம் பெற்ற பிறகு, தேவர்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் முனிவர்களைக் கொன்று குவிக்கத் தொடங்கினான். யாக காரியங்களில் தடைகளை ஏற்படுத்தினான். திரிபுராசுரனை அடக்குவதற்காக அனைத்துத் தேவர்களும் ஸ்ரீவிஷ்ணுவிடம் சென்றனர். இந்தச் சிக்கலைப் பற்றி ஆலோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது, “தேவர்களே, பூமியில் உள்ள பில்வபுரியில் இருக்கும் பில்வதீர்த்தத்தில் நீராடி சிவபெருமானை வழிபட்டால் உங்கள் துன்பம் நீங்கும்” என்று ஆகாயவாணி ஒலித்தது. அதன்படி, ஸ்ரீவிஷ்ணு உள்ளிட்ட அனைத்துத் தேவர்களும் பில்வதீர்த்தத்தில் உள்ள குளத்தில் நீராடி சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்தனர். அதில் ஸ்ரீவிஷ்ணுவால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சிவலிங்கத்திற்கு கேசவர் என்றும், இந்திரனால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட
ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சிவலிங்கத்திற்கு கோவிந்தன் என்று பெயரிடப்பட்டது. அதன் பிறகு, மகாதேவர் திரிபுராசுரனை வதம் செய்தார், மேலும் ஹரிஹர கேசவ கோவிந்தனை தரிசிப்பவர்களுக்கு அனைத்துப் பாவங்களிலிருந்தும் முக்தி கிடைக்கும் என்று ஆசி வழங்கினார்.
समुद्रमंथनाच्या वेळी श्रीविष्णूंनी धारण केलेले मोहिनी रूप श्रीशंकरांच्या सतत नजरेपुढे येत असे. त्यामुळे त्या रूपाचे पुन्हा दर्शन घेण्यासाठी व्याकुळ झालेल्या श्रीशंकरांनी बिल्वतीर्थातील गुहेत तपश्चर्या सुरू केली. महादेव अनेक दिवस समाधीत राहिल्याने कैलास पर्वतावर चिंतेचे वातावरण पसरले. त्यानंतर पार्वती मातेने दोन शिवगणांना महादेवांचा शोध घेण्यासाठी पाठवले. शिवगणांना महादेव बिल्वतीर्थाजवळील गुहेत समाधीस्थ असल्याचे आढळले. तिथे पोहोचल्यावर वीर रक्ष आणि वीर दक्ष हे दोन्ही शिवगणही समाधीत लीन झाले. अखेरीस माता पार्वतीने ब्रह्मदेव आणि श्रीविष्णू यांच्यासह बिल्वतीर्थाच्या गुहेत जाऊन महादेवांना समाधीतून जागृत केले. समाधीतून बाहेर आल्यावर श्रीविष्णूंनी महादेवांना मोहिनी रूपाचे पुन्हा दर्शन दिले. या
சுந்தரமான ரூபத்தைத் தரிசித்த பிறகு மகாதேவர் மீண்டும் கைலாயம் சென்றார்; ஆனால், பவசமாதியில் இருந்த கணங்களான ரக்ஷ மற்றும் தக்ஷ ஆகியோர் அங்கேயே சமாதியடைந்தனர். இவ்விரு வீரர்களும் பிற்காலத்தில் ‘வீர்சாஹேப்’ என்று புகழ்பெற்றனர். இந்த ஹரிஹர கேசவ கோவிந்த வனத்தை இன்றும் இந்த வீர்சாஹேப்களே பாதுகாத்து வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த வீர்சாஹேப்களின் முகமூடிகளுக்குத் தினமும் கோவிலில் பூஜை செய்யப்படுகிறது. மாঘ சுத்த அஷ்டமியன்று வீர்சாஹேப்களின் அவதார தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. கோடி சேவ் மற்றும் முகாடா (சுரைக்காய்) நைவேத்தியம் படைத்து அவர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள்.
பில்வபூரைச் சேர்ந்த நாகு மற்றும் டாகு என்ற சகோதரர்கள், தங்கள் எட்டு அல்லது ஒன்பது வயது முதலே தோளில் காவி நிறக் கொடியை ஏந்தி பந்தரி வாரி யாத்திரையை மேற்கொண்டு வந்தனர். பிற்காலத்தில் உடல்நலக் குறைவினால் அவர்களால் வாரிக்குச் செல்ல இயலாத நிலை ஏற்பட்டபோது, தங்களோடு வருமாறு விட்டலனிடம் வேண்டிக்கொண்டனர். அப்போது, சந்தன மரத்தாலான இரண்டு தூண்கள் ஆற்றில் மிதந்து வருவதைக் காண்பீர்கள் என்று அவர்களுக்குக் கனவில் அருள்வாக்கு கிடைத்தது. அதன்படியே, ஆற்றில் மிதந்து வந்த அந்தத் தூண்களைக் கண்டெடுத்து, முறைப்படி பூஜித்து பிரதிஷ்டை செய்தனர். இன்றும் இந்த ஆலயத்தில் அந்தத் தூண்களுக்குத் தினமும் ருத்ராபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.
செல்கிறோம். அதன் மீது ஹரி (விஷ்ணு) மற்றும் ஹரன் (சிவன்) ஆகியோரின் முகமூடிகளைப் பொருத்தி, முறைப்படி வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. இந்த இடம் பிற்காலத்தில் ‘ஹரிஹர கேசவ கோவிந்த வனம்’ என்று புகழ்பெற்றது. இன்றும் பக்தர்கள் இந்தச் சந்தனக் கட்டைகளைக் கண்டு தரிசனம் செய்கின்றனர். புனிதர்கள் நாகு மற்றும் டாகு ஆகியோர் இதே பகுதியில் தங்கள் உடலைத் துறந்து உலகிலிருந்து விடைபெற்றனர். கோயிலின் அருகிலேயே அவர்களின் சமாதிகள் உள்ளன.
ஸ்ரீராம்பூரில் உள்ள பேலாப்பூர் கிராமத்தில், விசாலமான பரப்பளவில் ஹரிஹர கேசவ கோவிந்த வனம் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் பல பழமையான மரங்கள் இருப்பதால், இச்சூழல் இயற்கையோடு இணைந்து அமைதியாகக் காட்சியளிக்கிறது. ஹேமாடபந்தி பாணியில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் முன்பாக புதியதாக சபா மண்டபம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. முகமண்டபம், சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தரைமட்டத்திலிருந்து சுமார் ஏழு முதல் எட்டு அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் சபா மண்டபத்தை அடைய, பக்தர்கள் 10 முதல் 12 படிகள் ஏறிச் செல்ல வேண்டும். சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் பழமையான தீபஸ்தம்பம் ஒன்று உள்ளது; இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் உச்சியை அடைவதற்கு அதன் உள்ளே குறுகிய படிக்கட்டுகள் உள்ளன. கேசவ கோவிந்த வனத்தையும், அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் ரசிப்பதற்காக, பக்தர்கள் ஆர்வத்துடன் இந்த தீபஸ்தம்பத்தின் உச்சிக்குச் செல்கின்றனர்.
கோயிலின் முகமண்டபத்தில் சிறிய சிவலிங்கமும் நந்தியும் உள்ளன. அங்கிருந்து முன்னேறினால் சபாமண்டபம் உள்ளது, அந்த சபாமண்டபத்தின் நடுவில் முழுமையாகக் கற்களால் ஆன, பழமையான ஹேமாடபந்தி கட்டடக்கலை அமைப்பிலான மூலக் கோயில் உள்ளது. கருவறையில் இரண்டு சந்தன மரக்கட்டைகளின் மீது கேசவராஜ் மற்றும் கோவிந்தராஜ் ஆகியோரின் வெள்ளி முகமூடிகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன, பக்தர்கள் அந்த முகமூடிகளை வழிபடுகின்றனர். கோயில் வளாகத்தில் உள்ள படிக்கிணறு (விஹிர்) பில்வகுண்டம் என்று புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. இது தவிர, கோயிலுக்கு அருகில் பரமஹம்ஸ வித்யானந்த சுவாமி, கேசவதாஸ் சுவாமி, பக்தராஜ் நாகு மற்றும் பக்தராஜ் டாங்கு ஆகியோரின் சமாதி இடங்கள் உள்ளன.
சிராவண மாதத்தில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் இந்தத் தேவஸ்தானத்தில் திருவிழா நடைபெறுகிறது. அதிகாலையில் காகட் ஆரத்தி மற்றும் மாலையில் சேஜாரத்தி நடைபெறுகின்றன. பேலாப்பூர் வனம், பேலாப்பூர் புத்ருக் மற்றும் உக்கல்गाव ஆகிய மூன்று இடங்களில் ஹரிஹரனின் சிவலிங்கங்கள் உள்ளன. இந்த மூன்று இடங்களுக்கும் பாதயாத்திரை மேற்கொண்டால் காசி விஸ்வேஸ்வரரை தரிசித்த புண்ணியம் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். மகாசிவராத்திரி, ஆஷாட ஏகாதசி மற்றும் தூலிவந்தனம் ஆகிய நாட்களில் இங்கு உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சித்திரை மாத சுக்ல பக்ஷ சஷ்டியன்று இறைவனின் பிரகடன தினம் (பிரகட தின) கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று வரும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. பக்தர்களுக்காக இங்கு பிரசாதாலயம் மற்றும் பக்தர் தங்கும் விடுதி வசதிகள் உள்ளன. இந்தத் தேவஸ்தானத்திற்கு மாநில அரசு ‘க’ தரத்திலான புனிதத் தல அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஸ்ரீராமபுரத்திலிருந்து 6 கி.மீ, மற்றும் அகல்யானகரிலிருந்து 60 கி.மீ தொலைவில்
- நேவாசா, புணதாம்பா, ஸ்ரீராம்பூர் ஆகிய இடங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) வசதி உள்ளது.
- சொந்த வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்.
- கோயில் வளாகத்தில் உணவகம் மற்றும் பக்தர் தங்கும் விடுதி வசதி உள்ளது.
హరిహర కేశవ గోవింద మందిరం
బేలాపూర్, తా. శ్రీరాంపూర్, జి. అహల్యానగర్
మహారాష్ట్రలో అనేక శివాలయాలు ఉన్నాయి. ఆయా ప్రాంతాల్లో ఉన్న ప్రత్యేకతల వల్ల అవి ప్రసిద్ధి చెందాయి. శ్రీరాంపూర్ తాలూకాలోని బేలాపూర్ వద్ద ఉన్న హరిహర కేశవ గోవింద దేవస్థానం ఒక ప్రాచీన ఆలయం. ఇక్కడ కాష్ఠ స్తంభాల రూపంలో మహాదేవుడు మరియు శ్రీవిష్ణువుల సమ్మేళిత స్థానం ఉంది. అమృతవాహిని ప్రవరా నది తీరాన, బిల్వవనంలో ఉన్న ఈ జాగృత తీర్థక్షేత్రం లక్షలాది మంది భక్తుల శ్రద్ధా కేంద్రం. పూర్వం ఈ ప్రాంతంలో అనేక మారేడు (బిల్వ) వృక్షాలు ఉండటం వల్ల ఈ గ్రామానికి ‘బేలాపూర్’ అని పేరు వచ్చిందని చెబుతారు.
పురాణాల ప్రకారం, శ్రీశంకరుడు మరియు పార్వతీదేవి ఒకసారి విహారయాత్ర కోసం ఈ ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు పార్వతీదేవికి దాహం వేసింది. అప్పుడు శ్రీశంకరుడు ఒక మారేడు పత్రాన్ని (బిల్వపత్రం) నేలపై వేయగా, అక్కడ ఒక కుండం (కోనేరు) ఏర్పడింది, అదే ఈ బిల్వకుండం. ఈ కుండంలోని నీటిని తాగి పార్వతీదేవి ఎంతో సంతోషించింది. ఈ కుండంలో స్నానం చేసేవారి కోరికలన్నీ నెరవేరుతాయని ఆమె ఆశీర్వదించింది. అప్పటి నుండి ఈ స్థలం బిల్వతీర్థం (ప్రస్తుత బేలాపూర్) అని ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆలయానికి వచ్చే భక్తులు ఈ సరోవరంలో తప్పక స్నానం చేస్తారు.
ఒక ఐతిహ్యం ప్రకారం, త్రిపురాసురుడు బ్రహ్మదేవుని నుండి వరం పొందిన తర్వాత దేవతలు, బ్రాహ్మణులు మరియు ఋషులపై దాడులు చేస్తూ యజ్ఞయాగాదులకు ఆటంకం కలిగించేవాడు. త్రిపురాసురుని సంహరించడానికి దేవతలందరూ శ్రీవిష్ణువును ఆశ్రయించారు. ఈ సమస్యపై ఆలోచిస్తుండగా, “దేవతలారా, భూలోకంలోని బిల్వపురిలోని బిల్వతీర్థంలో స్నానం చేసి శివోపాసన చేస్తే మీ విఘ్నం తొలగిపోతుంది” అని ఆకాశవాణి పలికింది. దాని ప్రకారం, శ్రీవిష్ణువుతో సహా దేవతలందరూ బిల్వతీర్థంలో స్నానం చేసి శివలింగాలను ప్రతిష్టించారు. అందులో శ్రీవిష్ణువు ప్రతిష్టించిన శివలింగాన్ని కేశవ అని, ఇంద్రుడు ప్రతిష్టించిన
శివలింగాన్ని గోవింద అని పిలిచారు. ఆ తర్వాత మహాదేవుడు త్రిపురాసురుని సంహరించి, హరిహర కేశవ గోవిందులను దర్శించుకున్న వారికి సకల పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుందని ఆశీర్వదించారు.
సముద్ర మథన సమయంలో శ్రీవిష్ణువు ధరించిన మోహిని రూపం శ్రీశంకరుని కళ్ల ముందు కదలాడేది. ఆ రూపాన్ని మళ్లీ చూడాలని తపించిన శ్రీశంకరుడు బిల్వతీర్థంలోని ఒక గుహలో తపస్సు ప్రారంభించారు. మహాదేవుడు అనేక రోజులు సమాధిలో ఉండటంతో కైలాస పర్వతంపై ఆందోళన నెలకొంది. అప్పుడు పార్వతీదేవి ఇద్దరు శివగణాలను మహాదేవుని వెతకడానికి పంపింది. వారు బిల్వతీర్థం సమీపంలోని గుహలో మహాదేవుడు సమాధిలో ఉన్నట్లు గుర్తించారు. అక్కడికి చేరుకున్న వీర రక్ష మరియు వీర దక్ష అనే ఆ ఇద్దరు శివగణాలు కూడా సమాధిలో లీనమయ్యారు. చివరకు మాతా పార్వతీదేవి, బ్రహ్మదేవుడు మరియు శ్రీవిష్ణువుతో కలిసి గుహకు వెళ్లి మహాదేవుని సమాధి నుండి మేల్కొల్పింది. సమాధి నుండి బయటకు వచ్చాక శ్రీవిష్ణువు మహాదేవునికి మోహిని రూపాన్ని మళ్లీ చూపించారు. ఈ
సుందర రూప దర్శనం తర్వాత మహాదేవుడు కైలాసానికి వెళ్లారు; కానీ భావ సమాధిలో ఉన్న రక్ష మరియు దక్ష గణములు అక్కడే ఉండిపోయారు. ఈ ఇద్దరు వీరులు కాలక్రమేణా ‘వీరసాహెబ్’గా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఈ హరిహర కేశవ గోవింద వనాన్ని నేటికీ ఈ వీరసాహెబులే రక్షిస్తున్నారని చెబుతారు. ప్రతిరోజూ ఈ వీరసాహెబుల ముఖాలకు పూజలు జరుగుతాయి. మాఘ శుద్ధ అష్టమి నాడు వీరసాహెబుల ప్రకట దినోత్సవం జరుగుతుంది. గోడి షేవ మరియు ముగాడంచా (సొరకాయ) నైవేద్యంతో వారిని గౌరవిస్తారు.
బిల్వపూర్ నివాసులైన నాగూ మరియు డాంగూ అనే సోదరులు ఎనిమిది-తొమ్మిదేళ్ల వయస్సు నుండే భుజాలపై కాషాయ పతాకాన్ని ధరించి పండరీపుర వారీ (యాత్ర) చేసేవారు. వయస్సు పైబడటంతో యాత్రకు వెళ్లడం సాధ్యం కానప్పుడు, వారు విఠలుడిని తమతో పాటు రమ్మని వేడుకున్నారు. అదే సమయంలో వారికి కలలో రెండు గంధపు స్తంభాలు నదిలో కొట్టుకు వస్తున్నట్లు కనిపించింది. అలాగే నదిలో దొరికిన ఆ స్తంభాలను వారు పూజించి ప్రతిష్టించారు. నేటికీ ఈ ఆలయంలో ఆ స్తంభాలకు ప్రతిరోజూ రుద్రాభిషేకం
చేస్తారు. హరి (విష్ణువు) మరియు హర (శివుడు) ముఖాలను వాటిపై ఉంచి విధిగా పూజిస్తారు. ఈ స్థలం ‘హరిహర కేశవ గోవింద వనం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. భక్తులు ఈ గంధపు స్తంభాలను దర్శించుకుంటారు. సద్గురువులు నాగూ మరియు డాంగూ ఇదే ప్రాంతంలో దేహత్యాగం చేశారు. ఆలయం పక్కనే వారి సమాధులు ఉన్నాయి.
శ్రీరాంపూర్ లోని బేలాపూర్ గ్రామంలోని విశాలమైన ప్రాంగణంలో హరిహర కేశవ గోవింద వనం ఉంది. ఆలయ పరిసరాల్లోని ప్రాచీన వృక్షాల వల్ల వాతావరణం ప్రకృతి రమణీయంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఆలయం హేమాడపంతి శైలిలో ఉంది, అసలు ఆలయం ముందు కొత్తగా సభామండపాన్ని నిర్మించారు. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు గర్భాలయం అనేవి ఆలయ నిర్మాణం. నేల నుండి సుమారు ఏడు-ఎనిమిది అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న ఈ ఆలయ సభామండపానికి చేరుకోవడానికి 10 నుండి 12 మెట్లు ఎక్కాలి. సభామండపం ముందు ప్రాచీన దీపస్తంభం ఉంది, దాని పైభాగానికి వెళ్లడానికి లోపల నుండి ఇరుకైన మెట్లు ఉన్నాయి. కేశవ గోవింద వనం మరియు పరిసరాలను వీక్షించడానికి భక్తులు ఈ దీపస్తంభం పైకి వెళ్తుంటారు.
ఆలయ ముఖమండపంలో చిన్న శివలింగం మరియు నంది ఉన్నాయి. అక్కడి నుండి సభామండపం ఉంటుంది, దాని మధ్యలో అసలైన ప్రాచీన హేమాడపంతి శైలిలో రాతి కట్టడం ఉంది. గర్భాలయంలో రెండు గంధపు చెక్కలపై కేశవరాజ్ మరియు గోవిందరాజ్ ల వెండి ముఖాలను అమర్చి భక్తులు పూజిస్తారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో ఉన్న బావి ‘బిల్వకుండం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది కాకుండా ఆలయం పక్కనే పరమహంస విద్యానంద స్వామి, కేశవదాస స్వామి, భక్తరాజ్ నాగూ మరియు భక్తరాజ్ డాంగూల సమాధులు ఉన్నాయి.
శ్రావణ మాసంలో ప్రతి సోమవారం ఈ దేవస్థానంలో యాత్ర జరుగుతుంది. తెల్లవారుజామున కాకడ హారతి, సాయంత్రం శేష హారతి జరుగుతాయి. బేలాపూర్ వనం, బేలాపూర్ బుద్రుక్ మరియు ఉక్కల్ గావ్ అనే మూడు చోట్ల హరిహర శివలింగాలు ఉన్నాయి, ఈ మూడు చోట్ల పాదయాత్ర చేస్తే కాశీ విశ్వేశ్వర యాత్ర చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుందని భక్తుల నమ్మకం. మహాశివరాత్రి, ఆషాఢ ఏకాదశి, ధూళివందన రోజుల్లో ఇక్కడ ఉత్సవాలు జరుగుతాయి. చైత్ర శుద్ధ షష్ఠినాడు దేవుని ప్రకట దినోత్సవం జరుపుకుంటారు. ఆ రోజు వచ్చిన భక్తులకు మహాప్రసాదం అందిస్తారు. భక్తుల కోసం ప్రసాదాలయం మరియు భక్త నివాస సదుపాయాలు ఉన్నాయి. ఈ దేవస్థానానికి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ‘సి’ గ్రేడ్ తీర్థక్షేత్ర హోదాను ఇచ్చింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- శ్రీరాంపూర్ నుండి 6 కి.మీ, అహల్యానగర్ నుండి 60 కి.మీ దూరంలో
- నెవాసా, పుణతాంబా, శ్రీరాంపూర్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు నేరుగా ఆలయ పార్కింగ్ వరకు వెళ్లవచ్చు
- ఆలయ ప్రాంగణంలో భోజనశాల మరియు భక్త నివాస సదుపాయం కలదు
ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ മന്ദിരം
ബേലാപ്പൂർ, താലൂക്ക്: ശ്രീരാംപൂർ, ജില്ല: അഹല്യാനഗർ
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ധാരാളം മഹാദേവ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ സ്ഥലത്തുമുള്ള സവിശേഷതകൾ കൊണ്ട് അവ പ്രശസ്തമാണ്. ശ്രീരാംപൂർ താലൂക്കിലെ ബേലാപ്പൂരിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ ദേവസ്ഥാനം ഒരു പുരാതന ക്ഷേത്രമാണ്. മരത്തൂണുകളുടെ രൂപത്തിൽ മഹാദേവന്റെയും ശ്രീവിഷ്ണുവിന്റെയും സംയുക്ത സാന്നിധ്യമുള്ള ഒരിടമാണിത്. അമൃതവാഹിനിയായ പ്രവരാ നദിയുടെ തീരത്ത് ബിൽവവനത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ജാഗൃത തീർത്ഥക്ഷേത്രം ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. പണ്ട് ഇവിടെ ധാരാളം കൂവള മരങ്ങൾ (ബേൽ) ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിന് ‘ബേലാപ്പൂർ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പുരാണങ്ങളിലെ പരാമർശമനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ ശ്രീശങ്കരനും പാർവ്വതിയും വിഹാരത്തിനായി ഈ ഭാഗത്ത് എത്തിയപ്പോൾ പാർവ്വതിക്ക് ദാഹിച്ചു. അപ്പോൾ ശ്രീശങ്കരൻ ഒരു കൂവളത്തിന്റെ ഇല (ബിൽവപത്രം) നിലത്തിട്ടു, അവിടെ ഒരു കുളം ഉണ്ടായി. അതാണ് ബിൽവകുണ്ഡം. ഈ കുണ്ഡത്തിലെ വെള്ളം കുടിച്ച് പാർവ്വതി അതീവ സന്തുഷ്ടയായി. ഈ കുണ്ഡത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവരുടെ എല്ലാ മനോരഥങ്ങളും പൂർത്തിയാകുമെന്ന് പാർവ്വതി അനുഗ്രഹിച്ചു. അന്നുമുതൽ ഈ സ്ഥലം ബിൽവതീർത്ഥം (ഇന്നത്തെ ബേലാപ്പൂർ) എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായി. ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുന്ന ഭക്തർ ഈ സരോവരത്തിൽ നിർബന്ധമായും സ്നാനം ചെയ്യാറുണ്ട്.
ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ത്രിപുരാസുരൻ എന്ന രാക്ഷസൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് വരം ലഭിച്ച ശേഷം ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണരെയും ഋഷിമാരെയും ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങി. യജ്ഞകർമ്മങ്ങളിൽ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ത്രിപുരാസുരനെ നേരിടാൻ എല്ലാ ദേവന്മാരും ശ്രീവിഷ്ണുവിനെ സമീപിച്ചു. ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുമ്പോൾ ആകാശവാണി ഉണ്ടായി: “ദേവന്മാരേ, ഭൂമിയിലെ ബിൽവപുരിയിലുള്ള ബിൽവതീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് ശിവോപാസന നടത്തിയാൽ നിങ്ങളുടെ വിഘ്നങ്ങൾ നീങ്ങും.” ഇതനുസരിച്ച് ശ്രീവിഷ്ണു ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ ദേവന്മാരും ബിൽവതീർത്ഥത്തിലെ സരോവരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അതിൽ ശ്രീവിഷ്ണു പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശിവലിംഗം കേശവൻ എന്നും, ഇന്ദ്രൻ പ്രതിഷ്ഠിച്ച
ശിവലിംഗം ഗോവിന്ദൻ എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. പിന്നീട് മഹാദേവൻ ത്രിപുരാസുരനെ വധിക്കുകയും, ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ ദർശനം നടത്തുന്നവർക്ക് എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി ലഭിക്കുമെന്ന് അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
സമുദ്രമഥന സമയത്ത് ശ്രീവിഷ്ണു സ്വീകരിച്ച മോഹിനീരൂപം ശ്രീശങ്കരന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് മായാതെ നിന്നു. ആ രൂപം വീണ്ടും കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച ശ്രീശങ്കരൻ ബിൽവതീർത്ഥത്തിലെ ഗുഹയിൽ തപസ്സ് ആരംഭിച്ചു. മഹാദേവൻ പല ദിവസങ്ങളോളം സമാധിയിൽ ഇരുന്നതിനാൽ കൈലാസത്തിൽ ആശങ്ക പരന്നു. തുടർന്ന് പാർവ്വതി രണ്ട് ശിവഗണങ്ങളെ മഹാദേവനെ കണ്ടെത്താൻ അയച്ചു. ബിൽവതീർത്ഥത്തിന് സമീപമുള്ള ഗുഹയിൽ മഹാദേവൻ സമാധിസ്ഥനായിരിക്കുന്നത് ശിവഗണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവിടെയെത്തിയ വീര രക്ഷ, വീര ദക്ഷ എന്നീ രണ്ട് ശിവഗണങ്ങളും സമാധിയിൽ ലയിച്ചു. ഒടുവിൽ മാതാ പാർവ്വതി ബ്രഹ്മാവിനോടും ശ്രീവിഷ്ണുവിനോടും ഒപ്പം ബിൽവതീർത്ഥത്തിലെ ഗുഹയിൽ ചെന്ന് മഹാദേവനെ സമാധിയിൽ നിന്ന് ഉണർത്തി. സമാധിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നപ്പോൾ ശ്രീവിഷ്ണു മഹാദേവന് മോഹിനീരൂപം വീണ്ടും കാണിച്ചുകൊടുത്തു. ഈ
സുന്ദരമായ രൂപം ദർശിച്ച ശേഷം മഹാദേവൻ വീണ്ടും കൈലാസത്തിലേക്ക് മടങ്ങി; എന്നാൽ സമാധിയിലായിരുന്ന ഗണങ്ങളായ രക്ഷയും ദക്ഷയും അവിടെത്തന്നെ സമാധിസ്ഥരായി തുടർന്നു. ഈ രണ്ട് വീരന്മാരും പിന്നീട് ‘വീരസാഹേബ്’ എന്ന് പ്രശസ്തരായി. ഇന്നും ഈ ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ വനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഈ വീരസാഹേബുമാരാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വീരസാഹേബുമാരുടെ മുഖംമൂടികൾ ദിവസവും ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂജിക്കുന്നു. മാഘ ശുദ്ധ അഷ്ടമി ദിവസമാണ് വീരസാഹേബുമാരുടെ പ്രകട ദിനം. ഗോഡി സേവും മുഗാഡഞ്ചയും (മത്തങ്ങ) നിവേദ്യമായി സമർപ്പിച്ച് അവരെ ആദരിക്കുന്നു.
ബിൽവപുരിലെ നാഗു, ഡാംഗു എന്നീ സഹോദരങ്ങൾ എട്ടു-ഒൻപത് വയസ്സുമുതൽ തോളിൽ കാവി പതാകയേന്തി പണ്ഡരിയിലേക്ക് വാരി (തീർത്ഥയാത്ര) പോകുമായിരുന്നു. ഈ സഹോദരങ്ങൾക്ക് പിന്നീട് ശാരീരിക അവശതകൾ കാരണം വാരിക്ക് പോകാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, വിഠലനോട് തങ്ങളോടൊപ്പം വരാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു. അപ്പോൾ അവർക്ക് ഒരു സ്വപ്നദർശനം ഉണ്ടായി: ചന്ദനത്തിന്റെ രണ്ട് തൂണുകൾ നദിയിലൂടെ ഒഴുകി വരുന്നത് കാണാം. അതുപോലെ തന്നെ അവർക്ക് നദിയിൽ നിന്ന് തൂണുകൾ ലഭിക്കുകയും, അവർ അത് പൂജിച്ച് പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്നും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഈ തൂണുകളിൽ ദിവസവും രുദ്രാഭിഷേകം
നടത്താറുണ്ട്. ഹരിയുടെയും (വിഷ്ണു) ഹരന്റെയും (ശങ്കരൻ) മുഖംമൂടികൾ അതിൽ ചാർത്തി വിധിപ്രകാരം പൂജ ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്ഥലം പിന്നീട് ‘ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ വനം’ എന്ന് പ്രശസ്തമായി. ഇന്നും ഭക്തർ ഈ ചന്ദനത്തൂണുകൾ ദർശിക്കുന്നു. സന്ത് നാഗുവും ഡാംഗുവും ഇതേ പരിസരത്ത് വെച്ച് ശരീരം വെടിഞ്ഞ് ലോകത്തോട് വിടപറഞ്ഞു. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം അവരുടെ സമാധികളുണ്ട്.
ശ്രീരാംപൂരിലെ ബേലാപ്പൂർ ഗ്രാമത്തിൽ വിശാലമായ പരിസരത്താണ് ഹരിഹര കേശവ ഗോവിന്ദ വനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ധാരാളം പുരാതന വൃക്ഷങ്ങളുള്ളതിനാൽ ഇവിടുത്തെ അന്തരീക്ഷം പ്രകൃതിരമണീയവും ശാന്തവുമാണ്. ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ളതാണ്, മൂലക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി പുതിയ സഭാമണ്ഡപം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. നിലത്തുനിന്ന് ഏഴ് മുതൽ എട്ട് അടി വരെ ഉയരത്തിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ 10 മുതൽ 12 പടികൾ കയറണം. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലായി പുരാതന ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. ഈ ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്തേക്ക് പോകാൻ അതിനുള്ളിലൂടെ ഇടുങ്ങിയ ഗോവണിയുണ്ട്. കേശവ ഗോവിന്ദ വനവും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും കാണാൻ ഭക്തർ ഈ ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ മുകളിൽ കയറാറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിൽ ചെറിയ ശിവലിംഗവും നന്ദിയുമുണ്ട്. അവിടെ നിന്ന് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്കും, സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി പുരാതന ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള കരിങ്കൽ ക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ രണ്ട് ചന്ദനത്തൂണുകളിൽ കേശവരാജിന്റെയും ഗോവിന്ദരാജിന്റെയും വെള്ളി മുഖംമൂടികൾ ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഭക്തർ ഈ മുഖംമൂടികൾ പൂജിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഒരു കിണറുണ്ട്, അതാണ് ബിൽവകുണ്ഡം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായത്. കൂടാതെ, ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം പരമഹംസ വിദ്യാനന്ദ സ്വാമി, കേശവദാസ് സ്വാമി, ഭക്തരാജ് നാഗു, ഭക്തരാജ് ഡാംഗു എന്നിവരുടെ സമാധിസ്ഥലങ്ങളുമുണ്ട്.
ശ്രാവണ മാസത്തിൽ എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും ഈ ദേവസ്ഥാനത്ത് യാത്ര (ഉത്സവം) നടക്കുന്നു. പുലർച്ചെ കാക്കട ആരതിയും വൈകുന്നേരം ശേഷാരതിയും നടക്കുന്നു. ബേലാപ്പൂർ വനം, ബേലാപ്പൂർ ബുദ്രുക്, ഉക്കൽഗാവ് എന്നീ മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഹരിഹരന്റെ ശിവലിംഗമുണ്ട്. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ കാൽനടയായി യാത്ര ചെയ്താൽ കാശി വിശ്വേശ്വരന്റെ യാത്ര ചെയ്ത പുണ്യം ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. മഹാശിവരാത്രി, ആഷാഢ ഏകാദശി, ധൂളിവന്ദനം എന്നീ ദിവസങ്ങളിൽ ഇവിടെ ഉത്സവങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ചൈത്ര ശുദ്ധ ഷഷ്ഠി ദിവസമാണ് ദേവന്റെ പ്രകട ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത്. അന്ന് എത്തുന്ന ഭക്തർക്ക് മഹാപ്രസാദം നൽകുന്നു. ഭക്തർക്കായി പ്രസാദാലയവും ഭക്തനിവാസ സൗകര്യവും ഇവിടെയുണ്ട്. ഈ ദേവസ്ഥാനത്തിന് സംസ്ഥാന സർക്കാർ തീർത്ഥക്ഷേത്രത്തിന്റെ ‘സി’ ഗ്രേഡ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ശ്രീരാംപൂരിൽ നിന്ന് 6 കി.മീ, അഹല്യാനഗറിൽ നിന്ന് 60 കി.മീ അകലെ
- നെവാസ, പുണതാമ്പ, ശ്രീരാംപൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ പോകാം
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് ഭക്ഷണശാലയും ഭക്തനിവാസ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ಮಂದಿರ
ಬೇಲಾಪುರ, ತಾ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಆಯಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಬೇಲಾಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಂಯುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅಮೃತವಾಹಿನಿ ಪ್ರವರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಲ್ವವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಜಾಗೃತ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಿಲ್ವ ವೃಕ್ಷಗಳಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ‘ಬೇಲಾಪುರ’ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದಂತೆ, ಶ್ರೀಶಂಕರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯು ಒಮ್ಮೆ ವಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆಗ ಶ್ರೀಶಂಕರರು ಬಿಲ್ವ ವೃಕ್ಷದ ಎಲೆಯನ್ನು (ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆ) ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕುಂಡವೊಂದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು, ಅದೇ ಈ ಬಿಲ್ವಕುಂಡ. ಈ ಕುಂಡದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು ಪಾರ್ವತಿಯು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪಾರ್ವತಿಯು ಶುಭ ವಚನ ನುಡಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೇಲಾಪುರ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರು ಈ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪದೇ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ರಿಪುರಾಸುರ ರಾಕ್ಷಸನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಂದ ವರ ಪಡೆದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸತೊಡಗಿದನು. ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆ ಉಂಟುಮಾಡತೊಡಗಿದನು. ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಉಪಟಳವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಕಾಶವಾಣಿಯಾಯಿತು: “ದೇವತೆಗಳೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಬಿಲ್ವಪುರಿಯ ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶಿವೋಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ವಿಘ್ನಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ”. ಅದರಂತೆ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕೇಶವ ಎಂದು, ಇಂದ್ರನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ
ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಗೋವಿಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಹಾದೇವನು ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು.
ಸಮುದ್ರ ಮಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪವು ಶ್ರೀಶಂಕರರ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಪದೇ ಪದೇ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು ಕಾತರರಾದ ಶ್ರೀಶಂಕರರು ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಹಾದೇವನು ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆತಂಕದ ವಾತಾವರಣ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂತರ ಪಾರ್ವತಿಯು ಇಬ್ಬರು ಶಿವಗಣಗಳನ್ನು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಶಿವಗಣಗಳಿಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥದ ಬಳಿಯಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಸ್ಥನಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ವೀರ ರಕ್ಷ ಮತ್ತು ವೀರ ದಕ್ಷ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಶಿವಗಣಗಳು ಕೂಡ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಕೊನೆಗೆ ಮಾತಾ ಪಾರ್ವತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ವತೀರ್ಥದ ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಳು. ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಮೋಹಿನಿ ರೂಪದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೀಡಿದನು. ಈ
ಸುಂದರ ರೂಪದ ದರ್ಶನದ ನಂತರ ಮಹಾದೇವನು ಮತ್ತೆ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು; ಆದರೆ ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗಣಗಳಾದ ರಕ್ಷ ಮತ್ತು ದಕ್ಷರು ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಸ್ಥರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವೀರರು ಮುಂದೆ ‘ವೀರಸಾಹೇಬ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಈ ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ವನವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಈ ವೀರಸಾಹೇಬರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೀರಸಾಹೇಬರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ವೀರಸಾಹೇಬರ ಪ್ರಕಟ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಡಿ ಶೇವ ಮತ್ತು ಮುಗಾಡಂಚ (ಸೋರೆಕಾಯಿ) ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಿಲ್ವಪುರದ ನಾಗು ಮತ್ತು ಡಾಂಗು ಎಂಬ ಸಹೋದರರು ಎಂಟು-ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದಲೇ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕೇಸರಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಪಂಢರಿಪುರದ ವಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮುಂದೆ ದೇಹದ ಆಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ವಾರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶ್ರೀಗಂಧದ ಕಂಬಗಳು ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಬರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಅದರಂತೆ ಅವರಿಗೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಕಂಬಗಳು ಸಿಕ್ಕವು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ರುದ್ರಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರಿ (ವಿಷ್ಣು) ಮತ್ತು ಹರ (ಶಂಕರ) ಅವರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಮುಂದೆ ‘ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ವನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಭಕ್ತರು ಈ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಕಂಬಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂತ ನಾಗು ಮತ್ತು ಡಾಂಗು ಇದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ.
ಶ್ರೀರಾಮಪುರದ ಬೇಲಾಪುರ ಗ್ರಾಮದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಿಹರ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ವನವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃಕ್ಷಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ವಾತಾವರಣವು ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಸುಮಾರು ಏಳು-ಎಂಟು ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು 10 ರಿಂದ 12 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎದುರೇ ಪ್ರಾಚೀನ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದ್ದು, ಈ ದೀಪಮಾಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅದರ ಒಳಗಿನಿಂದ ಕಿರಿದಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ವನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಭಕ್ತರು ಈ ದೀಪಮಾಲೆಯ ತುದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ನಂದಿ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದ್ದು, ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಶವರಾಜ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದರಾಜರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರು ಆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಬಾವಿ (ಬಾರವ್) ಇದ್ದು, ಅದೇ ಬಿಲ್ವಕುಂಡ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಮಹಂಸ ವಿದ್ಯಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿ, ಕೇಶವದಾಸ ಸ್ವಾಮಿ, ಭಕ್ತರಾಜ ನಾಗು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಾಜ ಡಾಂಗು ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ.
ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾನೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿ, ಸಂಜೆ ಶೇಜಾರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೇಲಾಪುರ ವನ, ಬೇಲಾಪುರ ಬುದ್ರುಕ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಲಗಾಂವ ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಹರನ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ, ಧೂಳಿ ವಂದನದ ದಿನಗಳಂದು ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಷಷ್ಠಿಯಂದು ದೇವರ ಪ್ರಕಟ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಬಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಾದಾಲಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ‘ಸಿ’ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಶ್ರೀರಾಮಪುರದಿಂದ 6 ಕಿ.ಮೀ, ಅಹಲ್ಯಾನಗರದಿಂದ 60 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನೆವಾಸಾ, ಪುಣತಾಂಬಾ, ಶ್ರೀರಾಮಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭೋಜನಾಲಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ
হরিহর কেশব গোবিন্দ মন্দির
বেলাপুর, তা. শ্রীরামপুর, জি. অহল্যানগর
মহারাষ্ট্রে মহাদেবের অনেক মন্দির রয়েছে। সেই সেই স্থানে থাকা অনন্য বৈশিষ্ট্যের কারণে সেগুলি বিখ্যাত। শ্রীরামপুর তালুকায় বেলাপুরে অবস্থিত হরিহর কেশব গোবিন্দ দেবস্থান একটি প্রাচীন মন্দির। যেখানে কাঠের স্তম্ভের রূপে মহাদেব ও শ্রীবিষ্ণুর সম্মিলিত স্থান রয়েছে। অমৃতবাহিনী প্রবরা নদীর তীরে বিল্ববনে অবস্থিত এই জাগ্রত তীর্থক্ষেত্র লক্ষ লক্ষ ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। আগে এই স্থানে প্রচুর বেল গাছ থাকায় এই গ্রামের নাম ‘বেলাপুর’ হয়েছে বলে কথিত আছে।
পুরাণ অনুযায়ী, শ্রীশঙ্কর ও পার্বতী একবার ভ্রমণের জন্য এই অঞ্চলে এলে পার্বতীর তৃষ্ণা পায়। তখন শ্রীশঙ্কর বেল গাছের একটি পাতা (বেলপত্র) মাটিতে ফেললে সেখানে একটি কুণ্ডের সৃষ্টি হয়, এটিই সেই বিল্বকুণ্ড। এই কুণ্ডের জল পান করে পার্বতী মনে মনে প্রসন্ন হন। এই কুণ্ডে যে কেউ স্নান করলে তাদের সমস্ত মনস্কামনা পূর্ণ হবে, এমন শুভ বচন পার্বতী উচ্চারণ করেন। সেই থেকে এই স্থান বিল্বতীর্থ (বর্তমান বেলাপুর) নামে বিখ্যাত। মন্দিরে আসা ভক্তরা এই সরোবরে অবশ্যই স্নান করেন।
এক আখ্যান অনুযায়ী, ত্রিপুরাসুর রাক্ষস ব্রহ্মদেবের কাছ থেকে বর পাওয়ার পর সে দেব, ব্রাহ্মণ ও ঋষি-মুনিদের সংহার করতে শুরু করে। যজ্ঞকার্যে বাধা সৃষ্টি করতে থাকে। ত্রিপুরাসুরের উপদ্রব বন্ধ করার জন্য সমস্ত দেবতা শ্রীবিষ্ণুর কাছে যান। এই সমস্যার বিষয়ে চিন্তাভাবনা চলাকালীনই আকাশবাণী হয় যে, দেবগণ, পৃথিবীর বিল্বপুরীর বিল্বতীর্থে স্নান করে শিবোপাসনা করলে আপনাদের বিপদ কেটে যাবে। সেই অনুযায়ী শ্রীবিষ্ণুসহ সমস্ত দেবতা বিল্বতীর্থের সরোবরে স্নান করে শিবলিঙ্গ স্থাপন করেন। তার মধ্যে শ্রীবিষ্ণু কর্তৃক স্থাপিত শিবলিঙ্গকে কেশব, আর ইন্দ্র কর্তৃক স্থাপিত
শিবলিঙ্গকে গোবিন্দ নামে সম্বোধন করা হয়। এরপর মহাদেব ত্রিপুরাসুরকে বধ করেন এবং হরিহর কেশব গোবিন্দের দর্শন করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মিলবে, এমন আশীর্বাদ দেন।
সমুদ্রমন্থনের সময় শ্রীবিষ্ণুর নেওয়া মোহিনী রূপ শ্রীশঙ্করের চোখের সামনে বারবার ভেসে উঠত। তাই সেই রূপ পুনরায় দেখার জন্য ব্যাকুল শ্রীশঙ্কর বিল্বতীর্থে অবস্থিত গুহায় তপস্যা শুরু করেন। মহাদেব অনেক দিন সমাধিস্থ থাকায় কৈলাস পর্বতে উদ্বেগের পরিবেশ তৈরি হয়। এরপর পার্বতী দুই শিবগণকে মহাদেবকে খোঁজার জন্য পাঠান। শিবগণ দেখেন মহাদেব বিল্বতীর্থের কাছে গুহায় সমাধিস্থ হয়ে আছেন। সেখানে আসার পর দুই শিবগণ বীর রক্ষ ও বীর দক্ষও সমাধিতে লীন হয়ে যান। অবশেষে মাতা পার্বতী ব্রহ্মদেব ও শ্রীবিষ্ণুর সাথে বিল্বতীর্থের গুহায় গিয়ে মহাদেবকে সমাধি থেকে জাগরিত করেন। সমাধি থেকে বেরিয়ে আসার পর শ্রীবিষ্ণু মহাদেবকে মোহিনী রূপের পুনরায় দর্শন দেন। এই
সুন্দর রূপ দর্শনের পর মহাদেব পুনরায় কৈলাসে ফিরে যান; কিন্তু ভাবসমাধিস্থ গণ রক্ষ ও দক্ষ এই স্থানেই সমাধিস্থ থেকে যান। এই দুই বীর পরে ‘বীরসাহেব’ নামে বিখ্যাত হন। কথিত আছে যে, এই হরিহর কেশব গোবিন্দ বনের রক্ষা আজও এই বীরসাহেবরাই করছেন। এই বীরসাহেবদের মুখোশ প্রতিদিন মন্দিরে পূজা করা হয়। মাঘ শুদ্ধ অষ্টমীতে বীরসাহেবদের প্রকট দিন। গোডি শেভ ও মুগাডঞ্চার (লাউ) নৈবেদ্য দেখিয়ে তাদের সম্মান জানানো হয়।
বিল্বপুরের নাগূ ও ডাঙ্গূ এই দুই ভাই আট-নয় বছর বয়স থেকে কাঁধে গৈরিক পতাকা নিয়ে পণ্ঢরীর ওয়ারি করতেন। এই দুই ভাইয়ের শরীর ক্লান্ত হয়ে পড়ায় ওয়ারিতে যাওয়া সম্ভব না হওয়ায় তারা বিঠ্ঠলকে তাদের সাথে আসার প্রার্থনা জানান। সেই সময়েই তারা স্বপ্ন দেখেন যে চন্দনের দুটি স্তম্ভ নদীতে ভেসে আসছে। সেই অনুযায়ী তারা সেই স্তম্ভগুলি নদী থেকে ভেসে আসতে দেখেন এবং সেগুলির পূজা করে যথাযথ প্রাণপ্রতিষ্ঠা করেন। আজও এই মন্দিরে এই স্তম্ভগুলিতে প্রতিদিন রুদ্রাভিষেক করা
হয়। হরি (বিষ্ণু) ও হর (শঙ্কর)-এর মুখোশ তাতে লাগিয়ে তাদের বিধিবৎ পূজা করা হয়। এই স্থান পরে ‘হরিহর কেশব গোবিন্দ বন’ নামে বিখ্যাত হয়। আজও ভক্তরা এই চন্দনের স্তম্ভের দর্শন করেন। সন্ত নাগূ ও ডাঙ্গূ এই এলাকাতেই দেহত্যাগ করে পৃথিবী থেকে বিদায় নেন। মন্দিরের পাশে তাদের সমাধি রয়েছে।
শ্রীরামপুরের বেলাপুর গ্রামে প্রশস্ত চত্বরে হরিহর কেশব গোবিন্দ বন অবস্থিত। মন্দির চত্বরে অনেক প্রাচীন গাছ থাকায় এখানকার পরিবেশ মনোরম ও শান্ত। মন্দিরটি হেমাদপন্তী শৈলীর এবং মূল মন্দিরের সামনে নতুন সভামণ্ডপ তৈরি করা হয়েছে। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। মাটি থেকে প্রায় সাত থেকে আট ফুট উঁচুতে থাকা এই মন্দিরের সভামণ্ডপে যাওয়ার জন্য ১০ থেকে ১২টি সিঁড়ি উঠতে হয়। সভামণ্ডপের সামনেই প্রাচীন দীপমাল রয়েছে এবং এই দীপমালের ওপরের দিকে যাওয়ার জন্য তার ভেতর দিয়ে সরু সিঁড়ি রয়েছে। কেশব গোবিন্দ বন ও আশেপাশের এলাকা দেখার জন্য ভক্তরা অবশ্যই এই দীপমালের চূড়ায় যান।
মন্দিরের মুখমণ্ডপে ছোট শিবলিঙ্গ ও নন্দী রয়েছে। সেখান থেকে এগিয়ে সভামণ্ডপ এবং সভামণ্ডপের মাঝখানে মূল প্রাচীন হেমাদপন্তী স্থাপত্যের সম্পূর্ণ পাথরের মন্দির রয়েছে। গর্ভগৃহে দুটি চন্দন কাঠের ওপর কেশবরাজ ও গোবিন্দরাজের রুপোর মুখোশ লাগানো আছে এবং ভক্তরা সেই মুখোশগুলির পূজা করেন। মন্দির চত্বরে বারব (কুয়ো) রয়েছে যা বিল্বকুণ্ড নামে বিখ্যাত। এছাড়া মন্দিরের পাশে পরমহংস বিদ্যানন্দ স্বামী, কেশবদাস স্বামী, ভক্তরাজ নাগূ ও ভক্তরাজ ডাঙ্গূর সমাধি রয়েছে।
শ্রাবণ মাসে প্রতি সোমবার এই দেবস্থানে মেলা বসে। ভোরে কাকড় আরতি, সন্ধ্যায় শেজারতি সম্পন্ন হয়। বেলাপুর বন, বেলাপুর বুদ্রুক এবং উক্কলগাঁও এই তিন স্থানে হরিহরের শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং এই স্থানের পদযাত্রা করলে কাশী বিশ্বেশ্বরের যাত্রা করার পুণ্য পাওয়া যায়, এমন বিশ্বাস ভক্তদের। মহাশিবরাত্রি, আষাঢ়ী একাদশী, ধূলিবন্দনের দিন এখানে উৎসব পালিত হয়। চৈত্র শুদ্ধ ষষ্ঠীতে দেবতার প্রকট দিন পালন করা হয়। সেই দিন আসা ভক্তদের মহাপ্রসাদ দেওয়া হয়। ভক্তদের জন্য প্রসাদালয় ও ভক্ত নিবাসের সুবিধা এখানে রয়েছে। এই দেবস্থানকে রাজ্য সরকার তীর্থক্ষেত্রের ‘ক’ মর্যাদা দিয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- শ্রীরামপুর থেকে ৬ কিমি, আর অহল্যানগর থেকে ৬০ কিমি দূরত্বে
- নেওয়াসা, পুণ্ণতাম্বা, শ্রীরামপুর থেকে এসটির সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি সরাসরি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত যেতে পারে
- মন্দির চত্বরে ভোজনালয় ও ভক্ত নিবাসের সুবিধা
ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਮੰਦਰ
ਬੇਲਾਪੁਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ ਬੇਲਾਪੁਰ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਦੇਵਸਥਾਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਹਿਨੀ ਪ੍ਰਵਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬਿਲਵਵਨ (ਬੇਲ ਦੇ ਜੰਗਲ) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਬੇਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਬੇਲਾਪੁਰ’ ਪਿਆ।
ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ ਤਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ੰਕਰਾਂ ਨੇ ਬੇਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਪੱਤਾ (ਬੇਲਪੱਤਰ) ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕੁੰਡ (ਛੱਪੜ) ਬਣ ਗਿਆ, ਇਹੀ ਉਹ ਬਿਲਵਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਪਾਰਵਤੀ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਗਈ। ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਵਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਥਾਨ ਬਿਲਵਤੀਰਥ (ਮੌਜੂਦਾ ਬੇਲਾਪੁਰ) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਸੁਰ ਰਾਖਸ਼ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਤੋਂ ਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸੰਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਯੱਗ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲੱਗਾ। ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਸੁਰ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਗਏ। ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ਬਾਣੀ ਹੋਈ ਕਿ ਹੇ ਦੇਵਤਿਓ, ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਬਿਲਵਪੁਰੀ ਦੇ ਬਿਲਵਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਕਟ ਟਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਬਿਲਵਤੀਰਥ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਕੇਸ਼ਵ ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ
ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਨੂੰ ਗੋਵਿੰਦ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ।
ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੋਹਿਨੀ ਰੂਪ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ੰਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ੰਕਰਾਂ ਨੇ ਬਿਲਵਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਦੋ ਸ਼ਿਵਗਣਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਸ਼ਿਵਗਣਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਬਿਲਵਤੀਰਥ ਨੇੜੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਮਿਲੇ। ਉੱਥੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਵਗਣ ਵੀਰ ਰਕਸ਼ ਅਤੇ ਵੀਰ ਦਕਸ਼ ਵੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬਿਲਵਤੀਰਥ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਤੋਂ ਜਗਾਇਆ। ਸਮਾਧੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਮੋਹਿਨੀ ਰੂਪ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ
ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਦੇਵ ਵਾਪਸ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਚਲੇ ਗਏ; ਪਰ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਗਣ ਰਕਸ਼ ਅਤੇ ਦਕਸ਼ ਇਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵੀਰ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ‘ਵੀਰਸਾਹਿਬ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਵਣ (ਜੰਗਲ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਵੀਰਸਾਹਿਬ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੀਰਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਮੁਖੌਟਿਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਘ ਸ਼ੁਕਲ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਵੀਰਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦਿਵਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੋੜੀ ਸੇਵ ਅਤੇ ਮੂਗਡਾਂ (ਦੂਧੀ ਭੋਪਲਾ) ਦਾ ਨੈਵੇਦ ਭੇਟ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਿਲਵਪੁਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨਾਗੂ ਅਤੇ ਡਾਂਗੂ ਨਾਮ ਦੇ ਭਰਾ ਅੱਠ-ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਭਗਵਾ ਝੰਡਾ ਲੈ ਕੇ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੀ ਵਾਰੀ (ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ) ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਵਾਰੀ ‘ਤੇ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿੱਠਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਚੰਦਨ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਵਿਧੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੁਦਰਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ
ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੀ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ) ਅਤੇ ਹਰ (ਸ਼ੰਕਰ) ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਲਗਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ‘ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਵਣ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੰਦਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਤ ਨਾਗੂ ਅਤੇ ਡਾਂਗੂ ਨੇ ਇਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ ਲਈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਧੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ ਦੇ ਬੇਲਾਪੁਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਰਿਹਰ ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਵਣ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੁੱਖ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵਾਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ 10 ਤੋਂ 12 ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਤੰਗ ਪੌੜੀ ਹੈ। ਕੇਸ਼ਵ ਗੋਵਿੰਦ ਵਣ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਦੀਪਮਾਲਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਰੂਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚੰਦਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਸ਼ਵਰਾਜ ਅਤੇ ਗੋਵਿੰਦਰਾਜ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਖੌਟਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਰਵ (ਖੂਹ) ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਵਕੁੰਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਰਮਹੰਸ ਵਿਦਿਆਨੰਦ ਸਵਾਮੀ, ਕੇਸ਼ਵਦਾਸ ਸਵਾਮੀ, ਭਗਤਰਾਜ ਨਾਗੂ ਅਤੇ ਭਗਤਰਾਜ ਡਾਂਗੂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਧੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ (ਮੇਲਾ) ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸ਼ੇਜ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਲਾਪੁਰ ਵਣ, ਬੇਲਾਪੁਰ ਬੁਦਰੁਕ ਅਤੇ ਉੱਕਲਗਾਓਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਹਰਿਹਰ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੁੰਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਹੈ। ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਆਸ਼ਾਢੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ, ਧੂਲੀਵੰਦਨ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਛਠ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਾਦਾਲਿਆ ਅਤੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਇੱਥੇ ਸਹੂਲਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵਸਥਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਦਾ ‘ਕ’ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ ਤੋਂ 6 ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਤੋਂ 60 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨੇਵਾਸਾ, ਪੁੰਤਾਂਬਾ, ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨਾਲਿਆ ਅਤੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जवळेश्वर मंदिर जवळा, ता. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीJawaleshwar Temple, Jawala, Taluka Jamkhed, District Ahilyanagar
View Detailsजवलेश्वर मंदिर जवला, तह. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंજવળેશ્વર મંદિર જવળા, તા. જામખેડ, જિ. અહિલ્યાનગર
વિગત જુઓஜவளேஷ்வர் மந்திர் ஜவளா, தா. ஜாம்கேட், ஜி. அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கజవళేశ్వర్ ఆలయం, జవళ, తా. జామ్ఖేడ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిജവളേശ്വര ക്ഷേത്രം, ജവള, താലൂക്ക്: ജാംഖേഡ്, ജില്ല: അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜವಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಜವಳಾ, ತಾ. ಜಾಮಖೇಡ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজবলেশ্বর মন্দির জবলা, তা. জামখেড়, জি. অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਜਵਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਵਲਾ, ਤਾ. ਜਾਮਖੇੜ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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गंगागिरी महाराज समाधी मंदिर सराला बेट, ता. श्रीरामपूर, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीGangagiri Maharaj Samadhi Mandir, Sarala Bet, Tal. Shrirampur, Dist. Ahilyanagar
View Detailsगंगागिरी महाराज समाधि मंदिर, सराला बेट, ता. श्रीरामपुर, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंગંગાગિરી મહારાજ સમાધિ મંદિર, સરાલા બેટ, તા. શ્રીરામપુર, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகங்காகிரி மகராஜ் சமாதி மந்திர், சராலா பேட், தாலுகா ஸ்ரீராம்பூர், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கగంగాగిరి మహారాజ్ సమాధి మందిరం, సరళా బేట్, తా. శ్రీరాంపూర్, జి. అహల్యనగర్
వివరాలను చూడండిഗംഗാഗിരി മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം, സരാള ബേട്ട്, താലൂക്ക്: ശ്രീരാംപൂർ, ജില്ല: അഹില്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗಂಗಾಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಸರಳಾ ಬೆಟ್, ತಾ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগঙ্গাগিরি মহারাজ সমাধি মন্দির, সারালা বেট, তালুকা শ্রীরামপুর, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਗੰਗਾਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ, ਸਰਾਲਾ ਬੇਟ, ਤਾ. ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ, ਜਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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कचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीKacheshwar Temple, Bet Kopargaon, Taluka Kopargaon, District Ahilyanagar
View Detailsकचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंકચેશ્વર મંદિર બેટ કોપરગાંવ, તા. કોપરગાંવ, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகச்சீஸ்வரர் கோவில் பெட் கோபர்காவ், தாலுகா கோபர்காவ், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கకచేశ్వర ఆలయం బేట్ కోపర్గావ్, తా. కోపర్గావ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిകച്ചേശ്വര ക്ഷേത്രം ബെറ്റ് കോപ്പർഗാവ്, താലൂക്ക് കോപ്പർഗാവ്, ജില്ല അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಚೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಬೆಟ್ ಕೋಪರಗಾಂವ್, ತಾ. ಕೋಪರಗಾಂವ್, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাচেশ্বর মন্দির, বেট কোপারগাঁও, তালুকা কোপারগাঁও, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਕਚੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਬੇਟ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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