சக்குமாரச்சேரி ஸ்ரீ குமாரகணேஷமங்கலம் கோவில்

வடக்குப்புறம், வடக்கு பரவூர், எர்ணாகுளம் மாவட்டம்.

சக்குமாரச்சேரி ஸ்ரீ குமாரகணேஷமங்கலம் கோவில், எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் உள்ள வடக்கு பரவூருக்கு அருகில், வடக்குப்புறம் கிராம பஞ்சாயத்தில் அமைந்துள்ள முக்கியமான கோவில்களில் ஒன்றாகும். முருகப்பெருமான் முதன்மை தெய்வமாக விளங்குகிறார், அதே வேளையில் விநாயகப்பெருமானுக்கும் இக்கோவிலில் முக்கிய இடம் உண்டு. முருகப்பெருமான் மற்றும் விநாயகப்பெருமானின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளும் காணிக்கைகளும் இக்கோவிலின் முக்கிய சிறப்பம்சங்களாகும்.

௧௯-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இப்பகுதி பல பாரம்பரிய செக்குகள் கொண்ட ஒரு விவசாய மற்றும் தொழில்துறை மையமாக மாறியிருந்தது. இத்தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்த சாதாரண மக்கள் வாழ்ந்த பகுதி பிற்காலத்தில் ‘சக்குமாரச்சேரி’ என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. அக்காலத்தில், சக்குமாரச்சேரி குடும்பம் என்று அழைக்கப்பட்ட உள்ளூர் களரி ஆசான் குடும்பத்தினர், விநாயகப்பெருமானுக்காக ஒரு சிறிய வழிபாட்டுத் தலத்தை இங்கு நிறுவினர். பொருளாதார நெருக்கடியின் காரணமாக அக்குடும்பத்தினரால் தினசரி சடங்குகளைத் தொடர இயலாத நிலையில், அந்த ஆலயத்தின் பொறுப்பு அப்பகுதியின் முக்கிய நிலப்பிரபுவும் ஜன்மியுமான ரவுன்னி பணிக்கரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ௨௦-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சில காலம் அவரது குடும்பத்தினர் அந்த ஆலயத்தை நிர்வகித்தனர். பின்னர், ௧௯௧௦ மற்றும் ௧௯௨௦-களில், வடக்கு பரவூர் மற்றும் ஆலுவா பகுதிகளுக்கு வருகை தந்த ஸ்ரீ நாராயண குருவின் சமூக சீர்திருத்தக் கருத்துக்கள் உள்ளூர் மக்களைப் பாதித்தன. சமூகப் பாகுபாடுகளும் கோவில் நுழைவுத் தடைகளும் பரவலாக இருந்த காலத்தில், குருவின் கருத்துக்களும் வருகைகளும், சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவினரும் வழிபடக்கூடிய ஒரு பெரிய வழிபாட்டுத் தலத்தை நிறுவ உள்ளூர் மக்களை ஊக்குவித்தன. இது இப்பகுதியிலுள்ள பல்வேறு சமூகத்தினரின் பங்கேற்புடன் கோவிலை மேம்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளின் தொடக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், குறிப்பாக ௧௯௫௦ மற்றும் ௧௯௬௦-ஆம் ஆண்டுகளில், உள்ளூர் தென்னை நார் மற்றும் நெசவுத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் கோயில் திருவிழாவில் தீவிரமாகப் பங்கேற்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் வடக்கே சேருவரம் மற்றும் தெற்கே சேருவரம் என இரு குழுக்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்; இவர்களுக்கிடையிலான ஆரோக்கியமான போட்டி பூரம் கொண்டாட்டங்களின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது. பிற்காலத்தில், ஜன்மி குடும்பத்தின் நிர்வாகத்தில் இருந்த கோயில் மீண்டும் மோசமான நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டு, நிர்வாகச் சிக்கல்களைச் சந்தித்தது. ஜன்மி குடும்பத்திடமிருந்து நிர்வாகத்தை உள்ளூர் மக்களிடம் ஒப்படைக்க, ௧௯௭௦-௮௦-ஆம் ஆண்டுகளில் ‘விஞ்ஞானபிரதாயினி சங்கம்’ என்ற சமூகக் குழு உருவாக்கப்பட்டு, கோயில் நிர்வாகத்தைக் கையிலெடுத்தது. உள்ளூர் மக்களின் ஆதரவு மற்றும் எஸ்.என்.டி.பி (SNDP) மற்றும் என்.எஸ்.எஸ் (NSS) போன்ற சமூக அமைப்புகளின் கிளைகளின் உதவியுடன், சங்கம் விரிவான புனரமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுப் பணிகளை மேற்கொண்டது. ௨௦௦௭-ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம், கோயிலின் திருப்பணிகளின் ஒரு பகுதியாக மகா கும்பாபிஷேக விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. தற்போது இக்கோயில் விஞ்ஞானபிரதாயினி சங்கத்தின் தலைமையிலான உள்ளூர் குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

உள்ளூர் மரபின்படி, தற்போது கோயில் அமைந்துள்ள பகுதியில் சக்கு மற்றும் குமரன் என்ற இரு சிறுவர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் விளையாடும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட கல்லின் மீது சிறிய மணிகளைக் வைத்து வழிபாடு செய்வது போல பாவனை செய்வார்கள். ஒருநாள், ஒரு முதிய முனிவர் அந்தச் சிறுவர்கள் விளையாடுவதைக் கண்டு, தனது ஞானதிருஷ்டியால் அவர்கள் வழிபட்ட கல்லில் சுப்பிரமணிய சுவாமியின் பிரசன்னத்தை உணர்ந்தார். அந்த இடத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்டி முறைப்படி வழிபாட்டைத் தொடங்க அவர் உள்ளூர் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு உள்ளூர் மரபின்படி, அந்த இரு சிறுவர்களின் பெயரால் அந்த இடம் ‘சக்கு-குமார-சேரி’ என்று அழைக்கப்பட்டு, பின்னர் அது ‘சக்குமாரசேரி’ என்று மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. மதங்கொண்ட யானை கூட இந்தக் கோவிலின் எல்லைக்குள் நுழைந்தவுடன் அமைதியடைந்துவிடும் என்பது உள்ளூர் மக்களின் நம்பிக்கையாகும்.

சாலையோரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது முதலில் தெரிவது, கேரள பாரம்பரியக் கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட கோவிலின் பிரம்மாண்டமான நுழைவு கோபுரமாகும். கோபுரத்தின் மேல் பகுதியில் தசாவதாரச் சிற்பங்களையும் பல்வேறு தெய்வங்களின் உருவங்களையும் காணலாம். நுழைவு கோபுரத்தைக் கடந்ததும், விசாலமான ஆனக்கொட்டில் காணப்படுகிறது; இங்குதான் திருவிழாக்களின் போது யானைகள் வரிசையாக நிறுத்தப்படுகின்றன மற்றும் கோவில் வாத்தியக் கலை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. ஆனக்கொட்டிலின் மையப்பகுதியில் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட பெரிய கொடிமரம் உள்ளது, இது தொலைவிலிருந்தே கண்ணுக்குத் தெரியும். உள்ளே சென்றால், மரத்தாலும் கருங்கல்லாலும் ஆன தூண்களைக் கொண்ட நாலம்பலம் உள்ளது, இது சுற்றம்பலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

நாலம்பலத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ள முதன்மை ஸ்ரீகோவில் சதுர வடிவிலானது. இதன் கூரை முழுமையாக செப்புத் தகடுகளால் வேயப்பட்டு, உச்சியில் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட கலசத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்ரீகோவிலுக்குச் செல்லும் கருங்கல் படிகள் சோபனம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இவற்றின் இருபுறமும் சுருள் வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிச்சுவர்களில் உள்ள மரத்தூண்களில் புராணக் கதாபாத்திரங்களும் தாவர வடிவமைப்புகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப்பெருமானே இங்கு முதன்மைக் கடவுள்; அவர் தேவசேனாதிபதி, அதாவது தெய்வப்படையின் தளபதி என்ற வடிவில் வழிபடப்படுகிறார். ‘ஸ்ரீ குமாரகணேசமங்கலம்’ என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஏற்ப, முருகப்பெருமானின் மூத்த சகோதரரான விநாயகப்பெருமானுக்கும் இந்தக் கோவிலில் தனிச்சிறப்புமிக்க இடம் உண்டு. ஒரே நாலம்பலத்திற்குள் முருகப்பெருமான் மற்றும் விநாயகப்பெருமான் ஆகிய இருவரையும் வழிபடுவதற்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பது இந்தக் கோவிலின் சிறப்பம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

முதன்மை ஸ்ரீகோவிலின் தெற்குச் சுவரில் தெற்கு நோக்கி எழுந்தருளியுள்ள தட்சிணாமூர்த்தி வடிவிலான சிவபெருமானின் சந்நிதி உள்ளது. நாலம்பலத்திற்கு வெளியே, தென்மேற்கு மூலையில் சாஸ்தா சந்நிதியும், வடமேற்கு மூலையில் நாகராஜர் மற்றும் நாகயட்சி சந்நிதிகள் கொண்ட புனிதமான காவும் அமைந்துள்ளன. கோவில் வளாகத்தின் வடகிழக்கு மூலையில் பால திரிபுரசுந்தரி சந்நிதி உள்ளது. கோவிலின் வடக்கு பகுதியில் பிரம்மராட்சசன் சந்நிதியும் உள்ளது.

கோவிலின் முக்கிய வருடாந்திரத் திருவிழா மகர மாதத்தில் பூசம் நட்சத்திரத்தில் நடைபெறுகிறது, இது வழக்கமாக சனவரி-பிப்ரவரி மாதங்களில் வரும். பூரம் கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, வடக்கே சேருவரம் மற்றும் தெற்கே சேருவரம் ஆகியவற்றின் போட்டி நிகழ்ச்சிகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட யானைகள் அணிவகுப்பு, பஞ்சாரி மேளம் மற்றும் பாண்டி மேளம் ஆகியவை நடைபெறுகின்றன. திருவிழாவின் போது தாலப்பொலி காணிக்கைகளும் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் கலை நிகழ்ச்சிகளும் நடத்தப்படுகின்றன. முருகப்பெருமானின் முக்கியமான திருவிழாவான தைப்பூசம், காவடியாட்டம், பாலாபிஷேகம் மற்றும் பஸ்மாபிஷேகம் போன்ற காணிக்கைகளுடன் மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. விருச்சிகம் ௧ முதல் தனு ௧௧ வரை உள்ள ௪௧ நாள் மண்டல காலத்தின் போது, சிறப்பு பூஜைகளும் விளக்குத் திருவிழாவும் நடைபெறுகின்றன. ஐயப்ப சுவாமி ஒரு உபதேவதை என்பதால், சபரிமலை யாத்ரீகர்களும் இக்காலத்தில் கோவிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். சிங்கம் மாதத்தில் விநாயக சதுர்த்தி விழா சிறப்பு கணபதி ஹோமம் மற்றும் அப்ப நிவேத்யத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. வெள்ளிக்கிழமைகளில் விநாயகப் பெருமானுக்கு ஒற்றையப்பம் முக்கியமான காணிக்கையாகும். ஒவ்வொரு மாதமும் ஆயில்ய நட்சத்திரத்தன்று புனிதமான காவில் நாகராஜர் மற்றும் நாகயட்சிக்கு சிறப்பு சர்ப்ப பலி மற்றும் நாவூறும் பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன.

இக்கோயிலின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வழிபாடு விநாயகப் பெருமானுக்குச் சமர்ப்பிக்கப்படும் ஒற்றையப்பம் ஆகும். தடைகள் நீங்கி, வேண்டுதல்கள் நிறைவேற இது செய்யப்படுகிறது; பல பக்தர்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் இந்த வழிபாட்டைச் செய்கின்றனர். அறிவு, ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக முதன்மைக் கடவுளான சுப்பிரமணிய சுவாமிக்குக் காவடி எடுக்கப்படுகிறது. செவ்வாய்க்கிழமைகள் மற்றும் பூசம் நட்சத்திர நாட்களில் பாலாபிஷேகமும் பஸ்மாபிஷேகமும் நடைபெறுகின்றன. பழங்கள், தேன், நெய், கற்கண்டு மற்றும் வெல்லம் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் பஞ்சாமிர்த நிவேத்தியம் மற்றொரு முக்கியமான வழிபாடாகும். தடைகளை நீக்கவும், புதிய முயற்சிகளைத் தொடங்கவும் மகா கணபதி ஹோமம் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாதமும் ஆயில்ய நட்சத்திரத்தன்று புனிதமான காவில் நாகராஜனுக்கும் நாகயட்சிக்கும் சர்ப்ப பலி மற்றும் நூறும் பாலும் பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.

கோயிலின் தினசரி பூஜைகள் காலை ௦௫:௦௦ மணிக்குக் கோயில் நடை திறக்கப்பட்டு நிர்மால்ய தரிசனத்துடன் தொடங்குகின்றன. தினசரி மகா கணபதி ஹோமம் காலை ௦௫:௩௦ மணிக்கு நடைபெறுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து காலை ௦௬:௩௦ மணிக்கு உஷபூஜை நடைபெறுகிறது. காலை ௧௦:௦௦ மணிக்கு உச்சபூஜை நடைபெறுகிறது, அதன் பிறகு கோயில் நடை சாத்தப்படுகிறது. மாலை ௦௫:௦௦ மணிக்கு மீண்டும் நடை திறக்கப்பட்டு, மாலை ௦௬:௩௦ மணிக்குத் தீபாராதனை நடைபெறுகிறது. இரவு ௦௭:௩௦ மணிக்கு அத்தாழப் பூஜை நடைபெற்று, இரவு ௦௮:௦௦ மணிக்குக் கோயில் நடை சாத்தப்படுகிறது. வெள்ளிக்கிழமைகளில், மாலை பூஜைகளுடன் விநாயகப் பெருமானுக்குப் புகழ்பெற்ற ஒற்றையப்பம் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாதமும் ஆயில்ய நட்சத்திரத்தன்று, மாலை தீபாராதனைக்குப் பிறகு நாகராஜனுக்கும் நாகயட்சிக்கும் சிறப்புச் சர்ப்ப பலி வழக்கமாக நடைபெறுகிறது.

முக்கியக் குறிப்பு :-

• கொடுங்கல்லூரிலிருந்து ௭ கி.மீ, ஆலுவாவிலிருந்து ௧௮ கி.மீ மற்றும் கொச்சியிலிருந்து ௨௬ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
• ஆலுவா ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௨௦ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.
• கொச்சி சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து ௨௪ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.
• கோயிலுக்குச் செல்ல KSRTC மற்றும் உள்ளூர் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்களைக்கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடத்தில் நிறுத்தலாம்.
• அருகிலுள்ள நகரங்களில் தங்குவதற்கும் உணவு உண்பதற்கும் வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய எண் +௯௧ ௯௯௪௭௯௨௧௮௩௫.