भगवती माता मंदिर
कोल्हार भगवतीपूर, ता. राहाता, जि. अहिल्यानगर
तुळजापूरची तुळजाभवानी, माहुरची रेणुका माता, वणीची सप्तशृंगी माता आणि कोल्हारची भगवती (महालक्ष्मी) अशा साडेतीन शक्तिस्थळांचे एकत्रित व दुर्मिळ स्थान अहिल्यानगर जिल्ह्यातील राहाता तालुक्यातील कोल्हार भगवतीपूर येथे आहे. अहिल्यानगर–मनमाड मार्गावर अमृतवाहिनी प्रवरा नदीच्या तीरावर हे तीर्थस्थान असून भगवती देवीच्या नावावरून या गावाचे भगवतीपूर असे नामकरण झाले आहे. नवसाला पावणाऱ्या, भक्तांची मनोकामना पूर्ण करणाऱ्या या देवीचे हे मंदिर येथील ग्रामदैवत असून लाखो भक्तांचे ते श्रद्धास्थान आहे. दरवर्षी पौष शुद्ध पौर्णिमा ते माघ शुद्ध पौर्णिमा असा महिनाभर येथे यात्रोत्सव साजरा होतो. संपूर्ण महिनाभर यात्रा असणारे महाराष्ट्रातील हे एकमेव देवस्थान असल्याचे सांगितले जाते.
कोल्हार भगवतीपूर गावाची आख्यायिका अशी की समुद्रमंथनातून मिळालेले अमृत देवांना वाटप झाले ते ठिकाण होते येथून जवळ असलेले नेवासे.
या अमृत वाटपावरून देव व दानवांमध्ये याच भागात कोलाहल माजला. त्यावरून ‘कोल्हाळ–कोल्हार’ असे नाव प्राप्त झाले. तो कोलाहाल शमविण्यासाठी शंकरांनी प्रकट होऊन श्री भगवती देवीची स्थापना केली. सर्व राक्षसांचा वध केल्यानंतर विसावा घेण्यासाठी भगवती देवी आज जेथे मंदिर आहे तेथे थांबली. त्यावेळी थकलेल्या देवीचे क्षेमकुशल विचारण्यासाठी भवानी माता, रेणुका माता व सप्तशृंगी माता या भगिनी येथे आल्या व भगवती देवीसोबतच त्यांनी येथे वास्तव्य केले.
भगवती मातेचे मंदिर पूर्वाभिमुख आहे. मंदिर परिसर प्रशस्त असून संपूर्ण परिसरात फरसबंदी आहे. मंदिर परिसरात अनेक पूजा साहित्याची दुकाने आहेत. मंदिरासमोर असलेल्या एका मोठ्या चौथऱ्यावर वैशिष्ट्यपूर्ण दगडी दीपमाळ आहे. या दीपमाळेवर जाण्यासाठी त्याच्या बाजूने गोलाकार जिना आहे. दीपमाळ आणि मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या मधोमध होमकुंड आहे. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह असे मंदिराचे स्वरूप आहे. येथील गर्भगृह हे जुने मंदिर असून त्यापुढे अंतराळ व सभामंडपाचे नव्याने बांधकाम केल्याचे
दिसते. मूळ मंदिर १३व्या शतकातील असल्याचे सांगितले जाते. जुन्या मंदिराचे बांधकाम हेमाडपंती स्थापत्यरचनेचे आहे. प्रशस्त सभामंडपात असलेल्या खांबांना वरच्या बाजूने सुंदर महिरपी कमानी आहेत. सभामंडपात देवीचे वाहन सिंहाची पितळी मूर्ती आहे. भाविकांना गर्भगृहात प्रवेश नसल्यामुळे अंतराळातून देवींचे दर्शन घ्यावे लागते. गर्भगृहातील चौथऱ्यावर चार देवी आहेत, त्यापैकी उजवीकडून पहिली तुळजापूरची भवानी माता, दुसरी माहुरची रेणुका माता, तिसऱ्या स्थानावर भगवती माता म्हणजेच कोल्हापूरच्या महालक्ष्मी मातेचे रूप व चौथ्या स्थानावर सप्तशृंगी देवी अशा मूर्ती स्थानापन्न आहेत.
मंदिराबाबत आख्यायिका अशी की कोल्हार गावात फार वर्षांपूर्वी एक गृहस्थ राहत होते. ते दरवर्षी वणी येथील गडावर सप्तशृंगीच्या दर्शनाला लोटांगण घालत जात असत. त्यामुळे ते लोटांगण बाबा नावाने परिचित होते. वयोमानानुसार लोटांगण घालत जाऊन सप्तशृंगीचे दर्शन घेणे अशक्य होऊ लागले, तेव्हा देवीने त्यांना स्वप्नदृष्टांत देऊन सांगितले की मीच दरवर्षी पौष
पौर्णिमा ते माघ पौर्णिमा या काळात कोल्हार येथे येऊन वास्तव्य करीन. तेव्हापासून दरवर्षी पौष शुद्ध पौर्णिमा ते माघ शुद्ध पौर्णिमा असा महिनाभर येथे यात्रोत्सव साजरा केला जातो. या काळात आणि नवरात्रोत्सवात तुळजापूरची भवानी माता, माहुरची रेणुका माता, कोल्हापूरची अंबा माता आणि वणीची सप्तशृंगी माता ही साडेतीन शक्तिपीठे येथे वास्तव्य करतात, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
पौष शुद्ध पौर्णिमेला पहाटे महाआरती झाल्यानंतर यात्रोत्सव सुरू होतो. सायंकाळी श्री भगवती मातेच्या छबिना पालखीची गावातून मिरवणूक निघते. ढोल–ताशे, सनई व चौघडा यांच्या तालावर भाविक व ग्रामस्थ तल्लीन होतात. मिरवणूक देवी मंदिरात पोहोचल्यानंतर रात्री फटाक्यांची आतषबाजी केली जाते. दुसऱ्या दिवशी नामांकित पैलवानांच्या कुस्त्यांचा फड भरविला जातो. यात्रेनिमित्ताने मंदिर, तसेच परिसरात सजावट व रोषणाई केली जाते. ओटी भरणे, देवीला चोळी–पातळ नेसवणे, लिंब नेसणे, लोटांगण घालणे, नवस फेडणे व इतर विधी येथे मोठ्या उत्साहात पार पाडले जातात.
आश्विन शुद्ध प्रतिपदा ते दशमी म्हणजेच घटस्थापना ते विजयादशमीपर्यंत येथे नवरात्रोत्सव साजरा होतो. दररोज दुर्गा सप्तशती पाठ पठण, जोगवा, देवीची दृष्ट काढणे, स्त्रियांचा फेर इत्यादी कार्यक्रम मंदिराच्या सभामंडपात साजरे होतात. नवरात्रकाळात नवस फेडण्यासाठी भाविक सवाद्य मिरवणुकीने देवीच्या दर्शनाला येतात. स्थानिक तसेच बाहेर गावाहून येणारे, नऊ दिवस उपवास करणारे (घटी बसणारे) स्त्री–पुरुष भाविक मंदिरातच वास्तव्यास असतात. पाचव्या व सातव्या माळेला कोल्हार–भगवतीपूर गावच्या पाटील परिवाराच्या वतीने देवीस चोळी–पातळ व तळी भरण्याचा मान असतो. यावेळी उपस्थित भाविक व गावकऱ्यांना पानसुपारी दिली जाते. अष्टमीस नवचंडी होम–हवन (यज्ञविधी) होतो. नवमीस घटविसर्जन होऊन दशमीस महापूजा होते. नवरात्रात देवीस अलंकृत केले जाते.
दररोज पहाटे ५.३० वाजता मूर्तींना अभिषेक घातला जातो. सकाळी व सायंकाळी ७.१५ वाजता देवींची आरती होते. पहाटे ५.३० ते रात्री १० वाजेपर्यंत भाविकांना या मंदिरात साडेतीन शक्तिपीठांचे दर्शन घेता येते. भाविकांच्या सोयीसाठी मंदिर समितीतर्फे येथे भक्त निवासाची सुविधाही करण्यात आलेली आहे.
उपयुक्त माहिती:
- राहातापासून २० किमी, तर नेवासेपासून ७ किमी अंतरावर
- अहिल्यानगर, मनमाड, राहाता, शिर्डी येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत जाऊ शकतात
- मंदिरात भक्त निवासाची सुविधा, न्याहारीसाठी परिसरात अनेक पर्याय
Shrī Bhagavatī Mātā Mandir
Kolhār Bhagavatīpur, Taluka Rāhāṭā, District Ahilyānagar
The sacred confluence of the three-and-a-half *Shakti Pīṭhas*—namely, Tuljā Bhavānī of Tuljāpur, Reṇukā Mātā of Māhur, Saptashṛṅgī Mātā of Vaṇī, and Bhagavatī (Mahālakṣmī) of Kolhār—is a rare and unified site located in Kolhār Bhagavatīpur, in the Rāhāṭā Taluka of Ahilyānagar District. This holy pilgrimage site is situated on the banks of the life-giving Pravarā River, along the Ahilyānagar-Manmāḍ road. The village itself was named Bhagavatīpur after Devī Bhagavatī. This temple, dedicated to the Goddess who fulfills the wishes of Her devotees and answers their prayers, is the *Grāmadevatā* (village deity) here and a revered place of faith for millions of devotees. Every year, a month-long *Yātrotsav* (pilgrimage festival) is celebrated here, commencing from Paush Shuddha Pourṇimā and concluding on Māgh Shuddha Pourṇimā. It is said to be the only temple in Mahārāṣṭra where a festival lasts for an entire month.
The legend of Kolhār Bhagavatīpur village states that the *Amṛta* (nectar of immortality) obtained from the *Samudramanthan* (churning of the cosmic ocean) was distributed to the *Devas* (deities) at Nevāse, a place close by.
It was in this very region that a great clamour (*kolāhal*) arose between the *Devas* and *Dānavas* (demons) over the distribution of this *Amṛta*. From this *kolāhal*, the name ‘Kolhāḷ-Kolhār’ was derived. To quell this clamour, Lord Shaṅkara manifested and established Shrī Bhagavatī Devī. After vanquishing all the *Rākṣasas* (demons), Devī Bhagavatī paused to rest at the very spot where the temple stands today. At that time, Bhavānī Mātā, Reṇukā Mātā, and Saptashṛṅgī Mātā, Her sisters, came to inquire about the well-being of the weary Goddess, and they too took up residence here alongside Devī Bhagavatī.
The Bhagavatī Mātā Mandir faces east. The temple complex is spacious and entirely paved. Within the temple premises, there are numerous shops selling *pūjā* (worship) materials. In front of the temple, on a large platform, stands a distinctive stone *Dīpamāḷā* (lamp tower). A spiral staircase on its side allows access to this *Dīpamāḷā*. Between the *Dīpamāḷā* and the temple entrance, there is a *Homakuṇḍa* (sacred fire pit). The temple structure comprises a *Sabhāmaṇḍap* (assembly hall), an *Antarāḷ* (antechamber), and a *Garbhagṛha* (sanctum sanctorum). The *Garbhagṛha* here is the old temple, and it
appears that the *Antarāḷ* and *Sabhāmaṇḍap* were newly constructed in front of it. The original temple is said to date back to the thirteenth century. The old temple’s architecture is of the Hemāḍpantī style. The pillars in the spacious *Sabhāmaṇḍap* are adorned with beautiful arched *mahiraps* (decorative arches) at the top. In the *Sabhāmaṇḍap*, there is a brass idol of the lion, the vehicle of the Goddess. Devotees are not permitted to enter the *Garbhagṛha*, so they must take *darshan* (sacred sight) of the Goddesses from the *Antarāḷ*. On the platform within the *Garbhagṛha*, there are four Goddesses. From the right, the first is Bhavānī Mātā of Tuljāpur, the second is Reṇukā Mātā of Māhur, the third is Bhagavatī Mātā, who is a form of Mahālakṣmī Mātā of Kolhāpur, and the fourth is Saptashṛṅgī Devī.
A legend about the temple recounts that many years ago, a gentleman lived in Kolhār village. Every year, he would perform *loṭāṅgaṇ* (prostration) to visit Saptashṛṅgī at the fort in Vaṇī. He became known as Loṭāṅgaṇ Bābā. As he aged, it became impossible for him to perform *loṭāṅgaṇ* and visit Saptashṛṅgī. At that time, the Goddess appeared to him in a dream and told him that She Herself would come to Kolhār and reside there every year during the period from Paush
Pourṇimā to Māgh Pourṇimā. Since then, a month-long *Yātrotsav* has been celebrated here every year, from Paush Shuddha Pourṇimā to Māgh Shuddha Pourṇimā. During this period and the Navarātrotsav, devotees believe that the three-and-a-half *Shakti Pīṭhas*—Bhavānī Mātā of Tuljāpur, Reṇukā Mātā of Māhur, Ambā Mātā of Kolhāpur, and Saptashṛṅgī Mātā of Vaṇī—reside here.
The *Yātrotsav* commences after the *Mahā-Āratī* (grand ritual of lights) in the early morning of Paush Shuddha Pourṇimā. In the evening, a procession of Shrī Bhagavatī Mātā’s *Chhabinā Pālakhi* (palanquin) is carried through the village. Devotees and villagers become engrossed in the rhythms of *ḍhol-tāshe* (drums), *sanaī* (shehnai), and *chaughaḍā* (percussion ensemble). After the procession reaches the Devī Mandir, a fireworks display is held at night. On the following day, a wrestling arena for renowned wrestlers is set up. For the *Yātrā* (pilgrimage), the temple and its surroundings are adorned with decorations and illuminations. Rituals such as *oṭī bharaṇe* (offering a sacred bundle), adorning the Goddess with a *choḷī-pātaḷ* (blouse and sari) or *limb* (a type of sari), performing *loṭāṅgaṇ*, fulfilling vows, and other ceremonies are performed here with great enthusiasm.
The Navarātrotsav is celebrated here from Āshvin Shuddha Pratipadā to Dashamī, that is, from *Ghaṭasthāpanā* to Vijayadashamī. Daily recitations of *Durgā Saptashatī Pāṭh*, *Jogvā* (devotional songs), *Devīchī Dṛṣṭ Kāḍhaṇe* (removing evil eye from the Goddess), women’s *pher* (folk dance), and other programmes are celebrated in the temple’s *Sabhāmaṇḍap*. During Navarātra, devotees come for *darshan* of the Goddess in musical processions to fulfill their vows. Local devotees as well as those from outside the village, both men and women who observe a nine-day fast (*ghaṭī basaṇāre*), reside within the temple premises. On the fifth and seventh *māḷā* (day of the festival), the Pāṭīl family of Kolhār-Bhagavatīpur village has the honour of offering a *choḷī-pātaḷ* and performing *taḷī bharaṇe* (a ritual offering) to the Goddess. At this time, *pānsupārī* (betel leaf and areca nut) is distributed to the assembled devotees and villagers. On Aṣṭamī, the *Navachaṇḍī Hom-Havan* (fire ritual) is performed. On Navamī, the *Ghaṭavisarjan* (immersion of the sacred pot) takes place, followed by a *Mahāpūjā* (grand worship) on Dashamī. During Navarātra, the Goddess is beautifully adorned.
Every day, at five-thirty in the morning, the idols are given an *abhishek* (ritual bathing). The *Āratī* of the Goddesses takes place at seven-fifteen in the morning and evening. Devotees can have *darshan* of the three-and-a-half *Shakti Pīṭhas* in this temple from five-thirty in the morning until ten at night. For the convenience of devotees, the temple committee has also provided *bhakta nivās* (devotee accommodation) facilities here.
Useful Information:
- Twenty kilometres from Rāhāṭā, and seven kilometres from Nevāse
- ST (State Transport) bus service available from Ahilyānagar, Manmāḍ, Rāhāṭā, Shiraḍī
- Private vehicles can reach the temple parking area
- Devotee accommodation available at the temple, with many options for breakfast in the vicinity
भगवती माता मंदिर
कोल्हार भगवतीपुर, तह. राहाता, जि. अहिल्यानगर
तुलजापुर की तुलजाभवानी, माहुर की रेणुका माता, वणी की सप्तशृंगी माता और कोल्हार की भगवती (महालक्ष्मी), इन साढ़े तीन शक्तिपीठों का दुर्लभ और एकत्रित स्थल अहिल्यानगर जिले की राहाता तहसील में स्थित कोल्हार भगवतीपुर गाँव में स्थित है। यह तीर्थस्थान अहिल्यानगर–मनमाड मार्ग पर अमृतवाहिनी प्रवरा नदी के किनारे बसा है। देवी भगवती के नाम पर ही इस गाँव का नाम भगवतीपुर रखा गया। भक्तों की मनोकामनाएं पूरी करनेवाली यह देवी भगवतीपुर की ग्रामदेवता मानी जाती हैं। यह मंदिर लाखों श्रद्धालुओं की आस्था का केंद्र है। हर वर्ष पौष शुद्ध पूर्णिमा से माघ शुद्ध पूर्णिमा तक एक महीने का मेला यहाँ बड़े धूमधाम से मनाया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि महाराष्ट्र में यह एकमात्र देवस्थान है, जहाँ निरंतर एक माह तक मेला लगता है।
इस स्थान से जुड़ी एक मान्यता है कि समुद्र मंथन से प्राप्त अमृत का देवताओं के बीच वितरण पास के नेवासा क्षेत्र में हुआ था। इस वितरण को लेकर देवताओं और दानवों में विवाद उत्पन्न हुआ। इस क्षेत्र में भारी कोलाहल मच गया। उसी कोलाहल के कारण इस स्थान को “कोल्हार” नाम मिला।
इस कोलाहल को शांत करने हेतु भगवान शिव प्रकट हुए। उन्होंने यहाँ भगवती देवी की स्थापना की। सभी राक्षसों का वध करने के उपरांत देवी ने यहीं विश्राम किया। देवी की कुशलक्षेम जानने के लिए तुलजापुर की भवानी माता, माहुर की रेणुका माता और वणी की सप्तशृंगी माता यहाँ आईं। तभी से वे भी यहाँ वास कर रही हैं, ऐसी आस्था है।
भगवती माता का मंदिर पूर्वाभिमुख है और इसका परिसर अत्यंत विशाल है। संपूर्ण परिसर में पक्की फर्शबंदी है। मंदिर के सम्मुख एक ऊँचे चबूतरे पर पाषाण की दीपमाला है। इसमें चढ़ने के लिए वृत्ताकार सीढ़ियाँ बनी हुई हैं। दीपमाला और मंदिर के प्रवेशद्वार के मध्य में एक यज्ञकुंड है। मंदिर की संरचना में सभामंडप, अंतराल और गर्भगृह सम्मिलित हैं। गर्भगृह मूलतः प्राचीन है। अंतराल और सभामंडप का निर्माण हाल ही में किया गया है। कहा जाता है कि मूल मंदिर 13वीं शताब्दी का है और इसका निर्माण हेमाडपंती स्थापत्यशैली में हुआ है। सभामंडप के स्तंभों पर ऊपरी हिस्से में मनोहर मेहराबदार कमानें हैं। यहाँ सिंह के रूप में देवी का वाहन पीतल की मूर्ति के रूप में स्थापित है। गर्भगृह में प्रवेश वर्जित होने के कारण श्रद्धालु अंतराल से ही देवी के दर्शन करते हैं। गर्भगृह के चबूतरे पर चार मूर्तियाँ स्थापित हैं।
पहली तुलजापुर की भवानी माता, दूसरी माहुर की रेणुका माता, तीसरी कोल्हार की भगवती माता (महालक्ष्मी रूप) और चतुर्थ वणी की सप्तशृंगी माता।
मंदिर से जुड़ी एक अन्य मान्यता के अनुसार कोल्हार गाँव में एक देवी के भक्त रहते थे। वे हर वर्ष वणी जाकर सप्तशृंगी देवी के दर्शन करते थे। वृद्धावस्था में जब यह कठिन होने लगा, तब देवी ने उन्हें स्वप्न में आकर कहा कि “मैं पौष पूर्णिमा से माघ पूर्णिमा तक कोल्हार में निवास करूँगी।” तब से यहाँ एक महीने की मेला परंपरा प्रारंभ हुई। श्रद्धालुओं का यह भी मानना है कि इस समय साढ़े तीन शक्तिपीठ की देवियाँ यहाँ निवास करती हैं।
पौष पूर्णिमा की सुबह महाआरती के साथ मेले का आरंभ होता है। सायंकाल देवी भगवती की पालकी पूरे गाँव में भव्य शोभायात्रा के रूप में निकाली जाती है। इसमें ढोल–ताशे, शहनाई और नगाड़ों की गूंज के साथ श्रद्धालुगण और ग्रामवासी भाव–विभोर होकर सहभागी होते हैं। शोभायात्रा मंदिर में पहुँचने के बाद रात को आतिशबाजी होती है। अगले दिन प्रतिष्ठित पहलवानों की कुश्ती प्रतियोगिता आयोजित होती है।
मेले के दौरान मंदिर परिसर में आकर्षक सजावट और रोशनी की जाती है। चुनरी चढ़ाना, देवी का वस्त्र–शृंगार करना, दंडवत प्रणाम देना आदि विधियाँ पूरे भक्तिभाव से संपन्न होती हैं।
आश्विन शुद्ध प्रतिपदा से दशमी तक यानी घटस्थापना से विजयादशमी तक यहाँ नवरात्र उत्सव भी मनाया जाता है। इस दौरान दुर्गा सप्तशती पाठ, देवी के भक्ति गीत, देवी की नजर उतारना, स्त्रियों का परंपरागत नृत्य आदि आयोजन होते हैं। अपनी मन्नत पूरी करने के लिए श्रद्धालु वाद्यों के साथ शोभायात्रा निकालकर मंदिर पहुँचते हैं। कई श्रद्धालु महिला–पुरुष यहाँ घट अर्थात देवी के प्रतीक रूप कलश स्थापित कर नौ दिन उपवास करते हुए मंदिर में ही निवास करते हैं। पाँचवीं और सातवीं तिथि को कोल्हार भगवतीपुर गाँव के पाटील परिवार को देवी का वस्त्र–शृंगार करने का सम्मान मिलता है। इस अवसर पर पान–सुपारी वितरण किया जाता है। अष्टमी को नवचंडी यज्ञ होता है, नवमी को घट विसर्जन तथा दशमी को महापूजा की जाती है। नवरात्र में देवी का विशेष श्रृंगार और अलंकरण किया जाता है।
प्रतिदिन प्रातः 5:30 बजे देवी की मूर्तियों का अभिषेक होता है और सुबह व सायंकाल 7:15 बजे आरती की जाती है। सुबह 5:30 से रात 10 बजे तक श्रद्धालु मंदिर में दर्शन कर सकते हैं। मंदिर समिति द्वारा श्रद्धालुओं की सुविधा हेतु भक्तनिवास की भी व्यवस्था की गई है।
मुख्य विशेषताएँ:
- राहाता से 20 किमी, नेवासा से 7 किमी दूरी
- अहिल्यानगर, मनमाड, राहाता और शिर्डी से बस (एसटी) सेवा उपलब्ध है।
- निजी वाहन मंदिर परिसर तक आ सकते हैं।
- भक्तनिवास की सुविधा उपलब्ध है। परिसर में जलपान के कई विकल्प हैं।
ભગવતી માતા મંદિર
કોલ્હાર ભગવતીપુર, તા. રાહાતા, જિ. અહિલ્યાનગર
તુળજાપુરની તુળજાભવાની, માહુરની રેણુકા માતા, વણીની સપ્તશૃંગી માતા અને કોલ્હારની ભગવતી (મહાલક્ષ્મી) આવા સાડા ત્રણ શક્તિસ્થળોનું એકત્રિત અને દુર્લભ સ્થાન અહિલ્યાનગર જિલ્લાના રાહાતા તાલુકાના કોલ્હાર ભગવતીપુર ખાતે છે. અહિલ્યાનગર-મનમાડ માર્ગ પર અમૃતવાહિની પ્રવરા નદીના કિનારે આ તીર્થસ્થાન આવેલું છે અને ભગવતી દેવીના નામ પરથી આ ગામનું નામ ભગવતીપુર પડ્યું છે. નવસને પામતી, ભક્તોની મનોકામના પૂર્ણ કરતી આ દેવીનું આ મંદિર અહીંનું ગ્રામદેવતા છે અને લાખો ભક્તોનું તે શ્રદ્ધાસ્થાન છે. દર વર્ષે પોષ શુદ્ધ પૂર્ણિમાથી માઘ શુદ્ધ પૂર્ણિમા સુધી એક મહિના સુધી અહીં યાત્રા ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આખા મહિના સુધી યાત્રા હોય તેવું મહારાષ્ટ્રનું આ એકમાત્ર દેવસ્થાન હોવાનું કહેવાય છે.
કોલ્હાર ભગવતીપુર ગામની આખ્યાયિકા એવી છે કે સમુદ્રમંથનમાંથી મળેલું અમૃત દેવોને વહેંચવામાં આવ્યું તે સ્થળ અહીંથી નજીક આવેલું નેવાસે હતું.
આ અમૃત વહેંચણી પરથી દેવો અને દાનવો વચ્ચે આ જ વિસ્તારમાં કોલાહલ મચ્યો. તેના પરથી ‘કોલ્હાહળ-કોલ્હાર’ એવું નામ પ્રાપ્ત થયું. તે કોલાહલ શાંત કરવા માટે શંકરોએ પ્રગટ થઈ શ્રી ભગવતી દેવીની સ્થાપના કરી. બધા રાક્ષસોનો વધ કર્યા પછી આરામ કરવા માટે ભગવતી દેવી આજે જ્યાં મંદિર છે ત્યાં રોકાઈ. તે સમયે થાકેલી દેવીના ક્ષેમકુશળ પૂછવા માટે ભવાની માતા, રેણુકા માતા અને સપ્તશૃંગી માતા આ બહેનો અહીં આવી અને ભગવતી દેવીની સાથે જ તેમણે અહીં વાસ્તવ્ય કર્યું.
ભગવતી માતાનું મંદિર પૂર્વાભિમુખ છે. મંદિર પરિસર વિશાળ છે અને આખા પરિસરમાં ફરસબંધી છે. મંદિર પરિસરમાં અનેક પૂજા સામગ્રીની દુકાનો છે. મંદિર સામે આવેલા એક મોટા ચોતરા પર વિશિષ્ટ પથ્થરની દીપમાળ છે. આ દીપમાળ પર જવા માટે તેની બાજુમાંથી ગોળાકાર સીડી છે. દીપમાળ અને મંદિરના પ્રવેશદ્વારની બરાબર વચ્ચે હોમકુંડ છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવું મંદિરનું સ્વરૂપ છે. અહીંનું ગર્ભગૃહ જૂનું મંદિર છે અને તેની આગળ અંતરાળ અને સભામંડપનું નવું બાંધકામ કર્યાનું
દેખાય છે. મૂળ મંદિર ૧૩મી સદીનું હોવાનું કહેવાય છે. જૂના મંદિરનું બાંધકામ હેમાડપંતી સ્થાપત્યરચનાનું છે. વિશાળ સભામંડપમાં આવેલા થાંભલાઓને ઉપરની બાજુએ સુંદર મહેરાબી કમાનો છે. સભામંડપમાં દેવીના વાહન સિંહની પિત્તળની મૂર્તિ છે. ભાવિકોને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ ન હોવાથી અંતરાળમાંથી દેવીઓના દર્શન કરવા પડે છે. ગર્ભગૃહમાં આવેલા ચોતરા પર ચાર દેવીઓ છે, તેમાંથી જમણી બાજુથી પહેલી તુળજાપુરની ભવાની માતા, બીજી માહુરની રેણુકા માતા, ત્રીજા સ્થાન પર ભગવતી માતા એટલે કે કોલ્હાપુરના મહાલક્ષ્મી માતાનું રૂપ અને ચોથા સ્થાન પર સપ્તશૃંગી દેવી એવી મૂર્તિઓ સ્થાપિત છે.
મંદિર વિશે આખ્યાયિકા એવી છે કે કોલ્હાર ગામમાં ઘણા વર્ષો પહેલા એક ગૃહસ્થ રહેતા હતા. તેઓ દર વર્ષે વણી ખાતેના ગઢ પર સપ્તશૃંગીના દર્શને લોટાંગણ કરતા જતા હતા. તેથી તેઓ લોટાંગણ બાબાના નામે પરિચિત હતા. વય અનુસાર લોટાંગણ કરતા જઈને સપ્તશૃંગીના દર્શન કરવા અશક્ય થવા લાગ્યું, ત્યારે દેવીએ તેમને સ્વપ્નદ્રષ્ટાંત આપીને કહ્યું કે હું જ દર વર્ષે પોષ
પૂર્ણિમાથી માઘ પૂર્ણિમાના આ સમયગાળામાં કોલ્હાર ખાતે આવીને વાસ્તવ્ય કરીશ. ત્યારથી દર વર્ષે પોષ શુદ્ધ પૂર્ણિમાથી માઘ શુદ્ધ પૂર્ણિમા સુધી એક મહિના સુધી અહીં યાત્રા ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયગાળામાં અને નવરાત્રોત્સવમાં તુળજાપુરની ભવાની માતા, માહુરની રેણુકા માતા, કોલ્હાપુરની અંબા માતા અને વણીની સપ્તશૃંગી માતા આ સાડા ત્રણ શક્તિપીઠો અહીં વાસ્તવ્ય કરે છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
પોષ શુદ્ધ પૂર્ણિમાના દિવસે વહેલી સવારે મહાઆરતી થયા પછી યાત્રા ઉત્સવ શરૂ થાય છે. સાંજે શ્રી ભગવતી માતાની છબીના પાલખીની ગામમાંથી શોભાયાત્રા નીકળે છે. ઢોલ-તાશા, શરણાઈ અને ચોઘડાના તાલે ભાવિકો અને ગ્રામજનો તલ્લીન થાય છે. શોભાયાત્રા દેવી મંદિરમાં પહોંચ્યા પછી રાત્રે ફટાકડાની આતશબાજી કરવામાં આવે છે. બીજા દિવસે નામાંકિત પહેલવાનોના કુસ્તીનો ફડ ભરવામાં આવે છે. યાત્રા નિમિત્તે મંદિર, તેમજ પરિસરમાં સજાવટ અને રોશની કરવામાં આવે છે. ઓટી ભરવી, દેવીને ચોળી-પાતળ પહેરાવવા, લીંબ પહેરાવવા, લોટાંગણ કરવું, નવસ ફેડવા અને અન્ય વિધિઓ અહીં મોટા ઉત્સાહમાં પાર પાડવામાં આવે છે.
આશ્વિન શુદ્ધ પ્રતિપદાથી દશમી એટલે કે ઘટસ્થાપનાથી વિજયાદશમી સુધી અહીં નવરાત્રોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. દરરોજ દુર્ગા સપ્તશતી પાઠ પઠન, જોગવા, દેવીની દૃષ્ટ કાઢવી, સ્ત્રીઓનો ફેર ઇત્યાદિ કાર્યક્રમો મંદિરના સભામંડપમાં ઉજવવામાં આવે છે. નવરાત્ર કાળમાં નવસ ફેડવા માટે ભાવિકો સવાધ્ય શોભાયાત્રાથી દેવીના દર્શને આવે છે. સ્થાનિક તેમજ બહાર ગામથી આવતા, નવ દિવસ ઉપવાસ કરનારા (ઘટી બેસનારા) સ્ત્રી-પુરુષ ભાવિકો મંદિરમાં જ વાસ્તવ્ય કરે છે. પાંચમી અને સાતમી માળાના દિવસે કોલ્હાર-ભગવતીપુર ગામના પાટીલ પરિવાર વતી દેવીને ચોળી-પાતળ અને તળી ભરવાનો માન હોય છે. આ સમયે ઉપસ્થિત ભાવિકો અને ગામલોકોને પાનસુપારી આપવામાં આવે છે. અષ્ટમીના દિવસે નવચંડી હોમ-હવન (યજ્ઞવિધિ) થાય છે. નવમીના દિવસે ઘટવિસર્જન થઈને દશમીના દિવસે મહાપૂજા થાય છે. નવરાત્રમાં દેવીને અલંકૃત કરવામાં આવે છે.
દરરોજ વહેલી સવારે ૫.૩૦ વાગ્યે મૂર્તિઓને અભિષેક કરવામાં આવે છે. સવારે અને સાંજે ૭.૧૫ વાગ્યે દેવીઓની આરતી થાય છે. વહેલી સવારે ૫.૩૦ થી રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી ભાવિકોને આ મંદિરમાં સાડા ત્રણ શક્તિપીઠોના દર્શન કરી શકાય છે. ભાવિકોની સગવડ માટે મંદિર સમિતિ તરફથી અહીં ભક્ત નિવાસની સુવિધા પણ કરવામાં આવેલી છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- રાહાતાથી ૨૦ કિમી, તો નેવાસેથી ૭ કિમી અંતરે
- અહિલ્યાનગર, મનમાડ, રાહાતા, શિરડીથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી જઈ શકે છે
- મંદિરમાં ભક્ત નિવાસની સુવિધા, નાસ્તા માટે પરિસરમાં અનેક વિકલ્પો
பகவதி மாதா மந்திர்
கோல்ஹார் பகவதிபூர், தா. ரஹாதா, ஜி. அகில்யநகர்
துல்ஜாபூரின் துல்ஜாபவானி, மாஹூரின் ரேணுகா மாதா, வணியின் சப்தஸ்ருங்கி மாதா மற்றும் கோல்ஹாரின் பகவதி (மகாலட்சுமி) ஆகிய மூன்றரை சக்தி பீடங்களின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் அரிய இடம் அகில்யநகர் மாவட்டத்தில் உள்ள ரஹாதா தாலுகாவில் உள்ள கோல்ஹார் பகவதிபூரில் அமைந்துள்ளது. அகில்யநகர்-மன்மாட் சாலையில், அம்ருத்வாஹினி பிரவரா நதிக்கரையில் இந்த புனித ஸ்தலம் அமைந்துள்ளது. பகவதி தேவியின் பெயரால் இந்த கிராமத்திற்கு பகவதிபூர் என்று பெயரிடப்பட்டது. வேண்டியதை அருளும், பக்தர்களின் மன விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் இந்த தேவியின் இந்த கோவில் இங்குள்ள கிராம தெய்வமாக இருந்து, லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பௌஷ சுத்த பௌர்ணமி முதல் மாக சுத்த பௌர்ணமி வரை ஒரு மாதம் இங்கு யாத்ரோத்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு மாதம் முழுவதும் திருவிழா நடைபெறும் மகாராஷ்டிராவின் ஒரே கோவில் இது என்று கூறப்படுகிறது.
கோல்ஹார் பகவதிபூர் கிராமத்தின் வரலாறு என்னவென்றால், சமுத்திரமந்தனத்திலிருந்து கிடைத்த அமிர்தம் தேவர்களுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட இடம் இங்கிருந்து அருகிலுள்ள நேவாசே ஆகும்.
இந்த அமிர்தப் பகிர்வு காரணமாக, தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் இடையே இந்த பகுதியில் கோலாஹலம் (கலவரம்) ஏற்பட்டது. அதிலிருந்து ‘கோல்ஹாள்-கோல்ஹார்’ என்ற பெயர் உருவானது. அந்தக் கோலாஹலத்தை அடக்க சங்கரர் தோன்றி ஸ்ரீ பகவதி தேவியை ஸ்தாபித்தார். அனைத்து அரக்கர்களையும் வதம் செய்த பிறகு, பகவதி தேவி ஓய்வெடுப்பதற்காக இன்று கோவில் இருக்கும் இடத்தில் தங்கினார். அப்போது சோர்வடைந்த தேவியின் நலன் விசாரிக்க பவானி மாதா, ரேணுகா மாதா மற்றும் சப்தஸ்ருங்கி மாதா ஆகிய சகோதரிகள் இங்கு வந்து பகவதி தேவியுடன் இங்கேயே வசித்தனர்.
பகவதி மாதாவின் கோவில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. கோவில் வளாகம் விசாலமானது மற்றும் முழு பகுதியும் கற்களால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் பல பூஜை பொருட்கள் கடைகள் உள்ளன. கோவிலுக்கு எதிரே உள்ள ஒரு பெரிய மேடையில் ஒரு தனித்துவமான கல் தீபமாலை உள்ளது. இந்த தீபமாலைக்குச் செல்ல அதன் பக்கவாட்டில் ஒரு வட்ட படிக்கட்டு உள்ளது. தீபமாலைக்கும் கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கும் நடுவில் ஹோமகுண்டம் உள்ளது. சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. இங்குள்ள கர்ப்பகிரகம் பழைய கோவில் என்றும், அதற்கு முன்னால் அந்தராளம் மற்றும் சபாமண்டபம் புதிதாக கட்டப்பட்டதாகவும்
தெரிகிறது. மூலக்கோவில் ௧௩ ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பழைய கோவிலின் கட்டுமானம் ஹேமட்பந்தி கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது. விசாலமான சபாமண்டபத்தில் உள்ள தூண்களின் மேல் அழகான மெஹ்ரபி வளைவுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் தேவியின் வாகனமான சிங்கத்தின் பித்தளை சிலை உள்ளது. பக்தர்களுக்கு கர்ப்பகிரகத்திற்குள் அனுமதி இல்லாததால், அந்தராளத்திலிருந்து தேவியைத் தரிசிக்க வேண்டும். கர்ப்பகிரகத்தில் உள்ள மேடையில் நான்கு தேவியர் உள்ளனர், அவர்களில் வலதுபுறத்திலிருந்து முதல் துல்ஜாபூரின் பவானி மாதா, இரண்டாவது மாஹூரின் ரேணுகா மாதா, மூன்றாவது இடத்தில் பகவதி மாதா அதாவது கோலாப்பூரின் மகாலட்சுமி மாதாவின் வடிவம் மற்றும் நான்காவது இடத்தில் சப்தஸ்ருங்கி தேவி ஆகிய சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன.
கோவிலைப் பற்றிய ஒரு கதை என்னவென்றால், கோல்ஹார் கிராமத்தில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு குடும்பஸ்தர் வசித்து வந்தார். அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வணியில் உள்ள கோட்டையில் சப்தஸ்ருங்கியை தரிசிக்க தரையில் உருண்டு சென்றார். இதனால் அவர் லோடாங்கன் பாபா என்று அறியப்பட்டார். வயது காரணமாக தரையில் உருண்டு சென்று சப்தஸ்ருங்கியை தரிசிப்பது சாத்தியமற்றதாக மாறியபோது, தேவி அவருக்கு கனவில் தோன்றி, நான் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பௌஷ
பௌர்ணமி முதல் மாக பௌர்ணமி வரை கோல்ஹாரில் வந்து வசிப்பேன் என்று கூறினார். அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பௌஷ சுத்த பௌர்ணமி முதல் மாக சுத்த பௌர்ணமி வரை ஒரு மாதம் இங்கு யாத்ரோத்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த காலத்திலும் நவராத்திரி உற்சவத்திலும் துல்ஜாபூரின் பவானி மாதா, மாஹூரின் ரேணுகா மாதா, கோலாப்பூரின் அம்பா மாதா மற்றும் வணியின் சப்தஸ்ருங்கி மாதா ஆகிய மூன்றரை சக்தி பீடங்கள் இங்கு வசிப்பதாக பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
பௌஷ சுத்த பௌர்ணமி அன்று அதிகாலையில் மகா ஆரத்திக்குப் பிறகு யாத்ரோத்சவம் தொடங்குகிறது. மாலையில் ஸ்ரீ பகவதி மாதாவின் சபிநா பல்லக்கு ஊர்வலம் கிராமத்தின் வழியாக செல்கிறது. டோல்-தாஷே, சனை மற்றும் சௌகடா ஆகியவற்றின் தாளத்திற்கு பக்தர்கள் மற்றும் கிராம மக்கள் மெய்மறந்து ஆடுகிறார்கள். ஊர்வலம் தேவி கோவிலை அடைந்த பிறகு இரவில் பட்டாசு வெடிக்கப்படுகிறது. அடுத்த நாள் புகழ்பெற்ற மல்யுத்த வீரர்களின் மல்யுத்தப் போட்டி நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவை முன்னிட்டு கோவில் மற்றும் வளாகம் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒளியூட்டப்படுகிறது. ஓடி நிரப்புதல், தேவிக்கு சோளி-பாதல் அணிவித்தல், லிம்பு அணிவித்தல், தரையில் உருளுதல், நேர்த்திக்கடனை செலுத்துதல் மற்றும் பிற சடங்குகள் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் நடத்தப்படுகின்றன.
ஆஸ்வின் சுத்த பிரதிபதா முதல் தசமி வரை அதாவது கடஸ்தாபனா முதல் விஜயதசமி வரை இங்கு நவராத்திரி உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. தினமும் துர்கா சப்தசதி பாராயணம், ஜோக்வா, தேவியின் திருஷ்டி கழித்தல், பெண்களின் ஃபேர் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் கோவிலின் சபாமண்டபத்தில் கொண்டாடப்படுகின்றன. நவராத்திரி காலத்தில் நேர்த்திக்கடனை செலுத்த பக்தர்கள் வாத்தியங்களுடன் ஊர்வலமாக தேவியைத் தரிசிக்க வருகிறார்கள். உள்ளூர் மற்றும் வெளியூர்களில் இருந்து வரும், ஒன்பது நாட்கள் விரதம் இருக்கும் (கடி பஸ்னாரே) ஆண்-பெண் பக்தர்கள் கோவிலிலேயே தங்கியிருக்கிறார்கள். ஐந்தாவது மற்றும் ஏழாவது மாலையில் கோல்ஹார்-பகவதிபூர் கிராமத்தின் பாட்டில் குடும்பத்தினர் சார்பில் தேவிக்கு சோளி-பாதல் மற்றும் தளி நிரப்பும் மரியாதை உண்டு. அப்போது கூடியிருக்கும் பக்தர்களுக்கும் கிராம மக்களுக்கும் பான்சுபாரி வழங்கப்படுகிறது. அஷ்டமி அன்று நவச்சண்டி ஹோமம்-ஹவனம் (யாக சடங்கு) நடைபெறுகிறது. நவமி அன்று கடவிசர்ஜன் ஆகி தசமி அன்று மகா பூஜை நடைபெறுகிறது. நவராத்திரியில் தேவி அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
தினமும் அதிகாலை ௫.௩௦ மணிக்கு சிலைகளுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. காலை மற்றும் மாலை ௭.௧௫ மணிக்கு தேவியின் ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. அதிகாலை ௫.௩௦ மணி முதல் இரவு ௧௦ மணி வரை பக்தர்கள் இந்த கோவிலில் மூன்றரை சக்தி பீடங்களைத் தரிசிக்கலாம். பக்தர்களின் வசதிக்காக கோவில் கமிட்டி சார்பில் இங்கு பக்தர் நிவாச வசதியும் செய்யப்பட்டுள்ளது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ரஹாதாவிலிருந்து ௨௦ கி.மீ., நேவாசேவிலிருந்து ௭ கி.மீ. தொலைவில்
- அகில்யநகர், மன்மாட், ரஹாதா, ஷிர்டி ஆகிய இடங்களிலிருந்து எஸ்.டி. பஸ் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
- கோவிலில் பக்தர் நிவாச வசதி, காலை உணவுக்கு வளாகத்தில் பல விருப்பங்கள்
భగవతి మాతా మందిరం
కొల్హార్ భగవతీపూర్, తా. రాహతా, జి. అహిల్యానగర్
తుల్జాపూర్ తుల్జాభవాని, మాహూర్ రేణుకా మాత, వణి సప్తశృంగి మాత మరియు కొల్హార్ భగవతి (మహాలక్ష్మి) వంటి సగం మూడు శక్తిస్థలాల ఏకైక మరియు అరుదైన స్థానం అహిల్యానగర్ జిల్లాలోని రాహతా తాలూకాలోని కొల్హార్ భగవతీపూర్ వద్ద ఉంది. అహిల్యానగర్-మన్మాడ్ మార్గంలో అమృతవాహిని ప్రవరా నది ఒడ్డున ఈ తీర్థస్థలం ఉంది. భగవతి దేవి పేరు మీద ఈ గ్రామానికి భగవతీపూర్ అని పేరు వచ్చింది. కోరికలు తీర్చే, భక్తుల మనోభీష్టాలను నెరవేర్చే ఈ దేవి ఆలయం ఇక్కడి గ్రామదేవత, లక్షలాది భక్తులకు శ్రద్ధా కేంద్రం. ప్రతి సంవత్సరం పౌష శుద్ధ పౌర్ణమి నుండి మాఘ శుద్ధ పౌర్ణమి వరకు నెల రోజుల పాటు ఇక్కడ యాత్రోత్సవం జరుగుతుంది. నెల రోజుల పాటు యాత్ర జరిగే మహారాష్ట్రలోని ఏకైక దేవాలయం ఇదే అని చెబుతారు.
కొల్హార్ భగవతీపూర్ గ్రామం యొక్క పురాణం ఏమిటంటే, సముద్రమథనం నుండి లభించిన అమృతాన్ని దేవతలకు పంచిన ప్రదేశం ఇక్కడికి సమీపంలో ఉన్న నెవాసే.
ఈ అమృత పంపిణీ కారణంగా దేవతలు మరియు రాక్షసుల మధ్య ఈ ప్రాంతంలో కోలాహలం చెలరేగింది. దాని నుండి ‘కోల్హాళ్-కొల్హార్’ అనే పేరు వచ్చింది. ఆ కోలాహలాన్ని శాంతింపజేయడానికి శంకరులు ప్రత్యక్షమై శ్రీ భగవతి దేవిని స్థాపించారు. రాక్షసులందరినీ సంహరించిన తర్వాత విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి భగవతి దేవి ప్రస్తుతం ఆలయం ఉన్న చోట ఆగింది. ఆ సమయంలో అలసిపోయిన దేవి క్షేమకుశలాలను అడగడానికి భవాని మాత, రేణుకా మాత మరియు సప్తశృంగి మాత అనే సోదరీమణులు ఇక్కడికి వచ్చి భగవతి దేవితో పాటు ఇక్కడే నివసించారు.
భగవతి మాత ఆలయం తూర్పు ముఖంగా ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణం విశాలంగా ఉంది మరియు మొత్తం ప్రాంగణం ఫరస్బందీతో ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో అనేక పూజా సామాగ్రి దుకాణాలు ఉన్నాయి. ఆలయం ముందు ఉన్న ఒక పెద్ద వేదికపై ప్రత్యేకమైన రాతి దీపమాల ఉంది. ఈ దీపమాలపైకి వెళ్ళడానికి దాని పక్కన వృత్తాకార మెట్లు ఉన్నాయి. దీపమాల మరియు ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం మధ్యలో హోమకుండం ఉంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి అనేవి ఆలయ స్వరూపం. ఇక్కడి గర్భగుడి పాత ఆలయం, దాని ముందు అంతరాళం మరియు సభామండపం కొత్తగా నిర్మించినట్లు
కనిపిస్తుంది. మూల ఆలయం ౧౩వ శతాబ్దానికి చెందినదని చెబుతారు. పాత ఆలయం హేమాడ్పంతి నిర్మాణ శైలిలో ఉంది. విశాలమైన సభామండపంలో ఉన్న స్తంభాలకు పైభాగంలో అందమైన మెహరాబీ కమానులు ఉన్నాయి. సభామండపంలో దేవి వాహనం సింహం యొక్క ఇత్తడి విగ్రహం ఉంది. భక్తులకు గర్భగుడిలోకి ప్రవేశం లేనందున అంతరాళం నుండి దేవతలను దర్శించుకోవాలి. గర్భగుడిలోని వేదికపై నాలుగు దేవతలు ఉన్నారు, వాటిలో కుడి నుండి మొదటిది తుల్జాపూర్ భవాని మాత, రెండవది మాహూర్ రేణుకా మాత, మూడవ స్థానంలో భగవతి మాత అంటే కొల్హాపూర్ మహాలక్ష్మి మాత రూపం మరియు నాల్గవ స్థానంలో సప్తశృంగి దేవి విగ్రహాలు ప్రతిష్టించబడ్డాయి.
ఆలయం గురించి ఒక పురాణం ఏమిటంటే, కొల్హార్ గ్రామంలో చాలా సంవత్సరాల క్రితం ఒక గృహస్థుడు నివసించేవాడు. అతను ప్రతి సంవత్సరం వణిలోని కోటపై సప్తశృంగి దర్శనానికి లొటాంగణం వేస్తూ వెళ్ళేవాడు. అందువల్ల అతను లొటాంగణ్ బాబాగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. వయస్సు పెరగడం వల్ల లొటాంగణం వేస్తూ వెళ్లి సప్తశృంగిని దర్శించుకోవడం అసాధ్యం కాసాగింది, అప్పుడు దేవి అతనికి స్వప్నదృష్టాంతం ఇచ్చి చెప్పింది, నేను ప్రతి సంవత్సరం పౌష
పౌర్ణమి నుండి మాఘ పౌర్ణమి వరకు కొల్హార్కు వచ్చి నివసిస్తాను. అప్పటి నుండి ప్రతి సంవత్సరం పౌష శుద్ధ పౌర్ణమి నుండి మాఘ శుద్ధ పౌర్ణమి వరకు నెల రోజుల పాటు ఇక్కడ యాత్రోత్సవం జరుగుతుంది. ఈ కాలంలో మరియు నవరాత్రోత్సవంలో తుల్జాపూర్ భవాని మాత, మాహూర్ రేణుకా మాత, కొల్హాపూర్ అంబా మాత మరియు వణి సప్తశృంగి మాత అనే సగం మూడు శక్తిపీఠాలు ఇక్కడ నివసిస్తాయని భక్తుల నమ్మకం.
పౌష శుద్ధ పౌర్ణమి రోజున తెల్లవారుజామున మహాఆర్తి జరిగిన తర్వాత యాత్రోత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. సాయంత్రం శ్రీ భగవతి మాత ఛబినా పల్లకి ఊరేగింపు గ్రామం గుండా సాగుతుంది. ఢోల్-తాషే, సనాయి మరియు చౌఘడా తాళాలపై భక్తులు మరియు గ్రామస్థులు తన్మయత్వం చెందుతారు. ఊరేగింపు దేవి ఆలయానికి చేరుకున్న తర్వాత రాత్రి బాణసంచా కాల్చుతారు. మరుసటి రోజు ప్రముఖ పహిల్వాన్ల కుస్తీ పోటీలు జరుగుతాయి. యాత్ర సందర్భంగా ఆలయం, అలాగే ప్రాంగణంలో అలంకరణ మరియు రోషనాయి చేస్తారు. ఓటి భరణే, దేవికి చోళీ-పాతళ్ కట్టడం, నింబ కట్టడం, లొటాంగణం వేయడం, నవస్ తీర్చడం మరియు ఇతర విధులను ఇక్కడ పెద్ద ఉత్సాహంతో నిర్వహిస్తారు.
ఆశ్విన శుద్ధ ప్రతిపద నుండి దశమి వరకు అంటే ఘటస్థాపన నుండి విజయదశమి వరకు ఇక్కడ నవరాత్రోత్సవం జరుగుతుంది. ప్రతిరోజు దుర్గా సప్తశతి పాఠ పఠనం, జోగ్వా, దేవి దృష్టి తీయడం, స్త్రీల ఫేర్ మొదలైన కార్యక్రమాలు ఆలయ సభామండపంలో జరుగుతాయి. నవరాత్రుల సమయంలో నవస్ తీర్చడానికి భక్తులు సవాద్య ఊరేగింపుతో దేవి దర్శనానికి వస్తారు. స్థానిక అలాగే బయటి గ్రామాల నుండి వచ్చే, తొమ్మిది రోజులు ఉపవాసం ఉండే (ఘటి బసనే) స్త్రీ-పురుష భక్తులు ఆలయంలోనే నివసిస్తారు. ఐదవ మరియు ఏడవ మాల రోజున కొల్హార్-భగవతీపూర్ గ్రామ పాటిల్ కుటుంబం తరపున దేవికి చోళీ-పాతళ్ మరియు తళి నింపే గౌరవం ఉంటుంది. ఈ సమయంలో హాజరైన భక్తులు మరియు గ్రామస్థులకు పాన్సుపారి ఇస్తారు. అష్టమి రోజున నవచండి హోమ-హవనం (యజ్ఞవిధి) జరుగుతుంది. నవమి రోజున ఘటవిసర్జన జరిగి దశమి రోజున మహాపూజ జరుగుతుంది. నవరాత్రులలో దేవిని అలంకరిస్తారు.
ప్రతిరోజు తెల్లవారుజామున ౫:౩౦ గంటలకు విగ్రహాలకు అభిషేకం చేస్తారు. ఉదయం మరియు సాయంత్రం ౭:౧౫ గంటలకు దేవతల ఆర్తి జరుగుతుంది. తెల్లవారుజామున ౫:౩౦ నుండి రాత్రి ౧౦ గంటల వరకు భక్తులు ఈ ఆలయంలో సగం మూడు శక్తిపీఠాలను దర్శించుకోవచ్చు. భక్తుల సౌకర్యార్థం ఆలయ కమిటీ తరపున ఇక్కడ భక్త నివాస సౌకర్యం కూడా కల్పించబడింది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- రాహతా నుండి ౨౦ కి.మీ, నెవాసే నుండి ౭ కి.మీ దూరంలో
- అహిల్యానగర్, మన్మాడ్, రాహతా, షిర్డీ నుండి ఎస్టీ సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు వెళ్ళవచ్చు
- ఆలయంలో భక్త నివాస సౌకర్యం, అల్పాహారం కోసం ప్రాంగణంలో అనేక ఎంపికలు
ഭഗവതി മാതാ മന്ദിരം
കോൽഹാർ ഭഗവതിപൂർ, താലൂക്ക്: റാഹതാ, ജില്ല: അഹില്യാനഗർ
തുൾജാപ്പൂരിലെ തുൾജാഭവാനി, മാഹൂരിലെ രേണുകാ മാതാ, വണിയിലെ സപ്തശൃംഗി മാതാ, കോൽഹാറിലെ ഭഗവതി (മഹാലക്ഷ്മി) എന്നിങ്ങനെ സാഡേതീൻ ശക്തിസ്ഥലങ്ങളുടെ ഒരുമിച്ചുള്ളതും അപൂർവവുമായ ഈ സ്ഥാനം അഹില്യാനഗർ ജില്ലയിലെ റാഹതാ താലൂക്കിലെ കോൽഹാർ ഭഗവതിപൂരിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അഹില്യാനഗർ-മൻമാഡ് റോഡിൽ അമൃതവാഹിനി പ്രവരാ നദിയുടെ തീരത്താണ് ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം. ഭഗവതി ദേവിയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിന് ഭഗവതിപൂർ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്ന, ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിച്ചുകൊടുക്കുന്ന ഈ ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമദേവതയാണ്. ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസകേന്ദ്രമാണിത്. എല്ലാ വർഷവും പൗഷ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമി മുതൽ മാഘ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമി വരെ ഒരു മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന യാത്രാ ഉത്സവം ഇവിടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു മാസം മുഴുവൻ ഉത്സവം നടക്കുന്ന മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഏക ദേവസ്ഥാനമാണിതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
കോൽഹാർ ഭഗവതിപൂർ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: സമുദ്രമഥനത്തിലൂടെ ലഭിച്ച അമൃതം ദേവന്മാർക്ക് വിതരണം ചെയ്ത സ്ഥലം ഇവിടെ നിന്ന് അടുത്തുള്ള നേവാസാ ആയിരുന്നു.
ഈ അമൃത വിതരണത്തെച്ചൊല്ലി ദേവന്മാരും ദാനവന്മാരും തമ്മിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് വലിയ കോലാഹലം ഉണ്ടായി. അതിൽ നിന്നാണ് ‘കോൽഹാൾ-കോൽഹാർ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ആ കോലാഹലം ശമിപ്പിക്കാൻ ശങ്കരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ശ്രീ ഭഗവതി ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. എല്ലാ രാക്ഷസന്മാരെയും വധിച്ച ശേഷം വിശ്രമിക്കാൻ ഭഗവതി ദേവി ഇന്ന് ക്ഷേത്രമിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് തങ്ങി. ആ സമയത്ത് ക്ഷീണിതയായ ദേവിയുടെ ക്ഷേമകുശലങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാൻ ഭവാനി മാതാ, രേണുകാ മാതാ, സപ്തശൃംഗി മാതാ എന്നീ സഹോദരിമാർ ഇവിടെയെത്തി ഭഗവതി ദേവിയോടൊപ്പം ഇവിടെ വസിച്ചു.
ഭഗവതി മാതാ ക്ഷേത്രം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമുള്ളതാണ്. ക്ഷേത്രപരിസരം വിശാലവും മുഴുവൻ പ്രദേശവും കല്ലുപാകിയതുമാണ്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് നിരവധി പൂജാസാമഗ്രികളുടെ കടകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള ഒരു വലിയ തറയിൽ സവിശേഷമായ ഒരു കൽവിളക്കുമാടം ഉണ്ട്. ഈ വിളക്കുമാടത്തിൽ കയറാൻ അതിനരികിലൂടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പടികളുണ്ട്. വിളക്കുമാടത്തിനും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനും മധ്യത്തിലായി ഹോമകുണ്ഡം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹം പഴയ ക്ഷേത്രമാണ്. അതിനു മുന്നിലുള്ള അന്തരാളവും സഭാമണ്ഡപവും പുതുതായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന്
കാണാം. യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പഴയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാരീതിയിലാണ്. വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിലെ തൂണുകൾക്ക് മുകൾഭാഗത്ത് മനോഹരമായ മഹിരപി കമാനങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ദേവിയുടെ വാഹനം സിംഹത്തിന്റെ ഒരു പിച്ചള പ്രതിമയുണ്ട്. ഭക്തർക്ക് ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പ്രവേശനമില്ലാത്തതിനാൽ അന്തരാളത്തിൽ നിന്ന് ദേവിമാരെ ദർശിക്കണം. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ തറയിൽ നാല് ദേവിമാരുണ്ട്. അവയിൽ വലതുവശത്തുനിന്ന് ആദ്യത്തേത് തുൾജാപ്പൂരിലെ ഭവാനി മാതാ, രണ്ടാമത്തേത് മാഹൂരിലെ രേണുകാ മാതാ, മൂന്നാമത്തെ സ്ഥാനത്ത് ഭഗവതി മാതാ അതായത് കോൽഹാപ്പൂരിലെ മഹാലക്ഷ്മി മാതാവിന്റെ രൂപം, നാലാമത്തെ സ്ഥാനത്ത് സപ്തശൃംഗി ദേവി എന്നിങ്ങനെയാണ് പ്രതിഷ്ഠകൾ.
ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: കോൽഹാർ ഗ്രാമത്തിൽ വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു ഗൃഹസ്ഥൻ താമസിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം എല്ലാ വർഷവും വണിയിലെ കോട്ടയിലുള്ള സപ്തശൃംഗിയെ ദർശിക്കാൻ ലോട്ടാംഗണം (നിലത്ത് ഉരുണ്ട്) പോയിരുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ലോട്ടാംഗൺ ബാബാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. പ്രായം കാരണം ലോട്ടാംഗണം ചെയ്ത് സപ്തശൃംഗിയെ ദർശിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ദേവി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വപ്നദർശനം നൽകി പറഞ്ഞു: ഞാൻ തന്നെ എല്ലാ വർഷവും പൗഷ
പൗർണ്ണമി മുതൽ മാഘ പൗർണ്ണമി വരെ കോൽഹാറിൽ വന്ന് വസിക്കും. അന്നുമുതൽ എല്ലാ വർഷവും പൗഷ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമി മുതൽ മാഘ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമി വരെ ഒരു മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന യാത്രാ ഉത്സവം ഇവിടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കാലയളവിലും നവരാത്രി ഉത്സവത്തിലും തുൾജാപ്പൂരിലെ ഭവാനി മാതാ, മാഹൂരിലെ രേണുകാ മാതാ, കോൽഹാപ്പൂരിലെ അംബാ മാതാ, വണിയിലെ സപ്തശൃംഗി മാതാ എന്നീ സാഡേതീൻ ശക്തിപീഠങ്ങൾ ഇവിടെ വസിക്കുന്നു എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
പൗഷ ശുദ്ധ പൗർണ്ണമിക്ക് അതിരാവിലെ മഹാ ആരതിക്ക് ശേഷം യാത്രാ ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. വൈകുന്നേരം ശ്രീ ഭഗവതി മാതാവിന്റെ ഛബിനാ പല്ലക്ക് ഗ്രാമത്തിലൂടെ ഘോഷയാത്രയായി നീങ്ങുന്നു. ഡോൾ-താശേ, സനായി, ചൗഘഡ എന്നിവയുടെ താളത്തിൽ ഭക്തരും ഗ്രാമവാസികളും ലയിക്കുന്നു. ഘോഷയാത്ര ദേവി ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിയ ശേഷം രാത്രിയിൽ പടക്കങ്ങളുടെ വെടിക്കെട്ട് നടത്തുന്നു. അടുത്ത ദിവസം പ്രശസ്തരായ ഗുസ്തിക്കാരുടെ ഗുസ്തി മത്സരം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രവും പരിസരവും അലങ്കരിക്കുകയും ദീപാലങ്കാരം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓട്ടി ഭരണം, ദേവിക്ക് ചോളി-പാതൾ അണിയിക്കുക, ലിംബ് അണിയിക്കുക, ലോട്ടാംഗണം ചെയ്യുക, നേർച്ചകൾ വീട്ടുക, മറ്റ് ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ ഇവിടെ വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ നടത്തപ്പെടുന്നു.
ആശ്വിന ശുദ്ധ പ്രതിപദ മുതൽ ദശമി വരെ അതായത് ഘടസ്ഥാപന മുതൽ വിജയദശമി വരെ ഇവിടെ നവരാത്രി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും ദുർഗ്ഗാ സപ്തശതി പാഠം, ജോഗ്വാ, ദേവിയുടെ ദൃഷ്ടി എടുക്കൽ, സ്ത്രീകളുടെ ഫേർ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. നവരാത്രി കാലത്ത് നേർച്ചകൾ വീട്ടാൻ ഭക്തർ വാദ്യമേളങ്ങളോടുകൂടിയ ഘോഷയാത്രയായി ദേവിയെ ദർശിക്കാൻ വരുന്നു. പ്രാദേശികരും പുറത്തുനിന്ന് വരുന്നവരും, ഒമ്പത് ദിവസം ഉപവസിക്കുന്നവരും (ഘടി ബസ്നാറേ) സ്ത്രീ-പുരുഷ ഭക്തരും ക്ഷേത്രത്തിൽ തന്നെ താമസിക്കുന്നു. അഞ്ചാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും മാലയ്ക്ക് കോൽഹാർ-ഭഗവതിപൂർ ഗ്രാമത്തിലെ പാട്ടീൽ കുടുംബത്തിന്റെ വകയായി ദേവിക്ക് ചോളി-പാതൾ അർപ്പിക്കുകയും തളി നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് സന്നിഹിതരായ ഭക്തർക്കും ഗ്രാമവാസികൾക്കും പാൻസുപാരി നൽകുന്നു. അഷ്ടമിക്ക് നവചണ്ഡി ഹോമം-ഹവനം (യജ്ഞവിധി) നടക്കുന്നു. നവമിക്ക് ഘടവിസർജനം നടക്കുകയും ദശമിക്ക് മഹാപൂജ നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നവരാത്രിയിൽ ദേവിയെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
എല്ലാ ദിവസവും അതിരാവിലെ ൫.൩൦ മണിക്ക് വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അഭിഷേകം നടത്തുന്നു. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ൭.൧൫ മണിക്ക് ദേവിമാരുടെ ആരതി നടക്കുന്നു. അതിരാവിലെ ൫.൩൦ മുതൽ രാത്രി ൧൦ മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ സാഡേതീൻ ശക്തിപീഠങ്ങളെ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കും. ഭക്തരുടെ സൗകര്യത്തിനായി ക്ഷേത്ര സമിതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇവിടെ ഭക്തനിവാസിന്റെ സൗകര്യവും ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- റാഹതായിൽ നിന്ന് ൨൦ കി.മീ., നേവാസായിൽ നിന്ന് ൭ കി.മീ. ദൂരത്തിൽ
- അഹില്യാനഗർ, മൻമാഡ്, റാഹതാ, ഷിർദ്ദി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ പോകാം
- ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തനിവാസ് സൗകര്യം, പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനായി പരിസരത്ത് നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ
ಭಗವತೀ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಕೊಲ್ಹಾರ ಭಗವತೀಪುರ, ತಾ. ರಾಹಾತಾ, ಜಿ. ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ
ತುಳಜಾಪುರದ ತುಳಜಾಭವಾನಿ, ಮಾಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ, ವಾಣಿಯ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಹಾರದ ಭಗವತೀ (ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ) ಹೀಗೆ ಸಾಡೆತೀನ್ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಮತ್ತು ದುರ್ಲಭ ಸ್ಥಾನವು ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಹಾತಾ ತಾಲೂಕಿನ ಕೊಲ್ಹಾರ ಭಗವತೀಪುರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ-ಮನ್ಮಾಡ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಮೃತವಾಹಿನಿ ಪ್ರವರಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಥಸ್ಥಾನವಿದ್ದು, ಭಗವತೀ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಈ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭಗವತೀಪುರ ಎಂದು ನಾಮಕರಣವಾಗಿದೆ. ನವಸಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವ, ಭಕ್ತರ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಈ ದೇವಿಯ ಈ ಮಂದಿರವು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪೌಷ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಕೈಕ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೊಲ್ಹಾರ ಭಗವತೀಪುರ ಗ್ರಾಮದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ: ಸಮುದ್ರಮಂಥನದಿಂದ ದೊರೆತ ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿದ ಸ್ಥಳವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ನೆವಾಸೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಈ ಅಮೃತ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರ ನಡುವೆ ಇದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ‘ಕೋಲ್ಹಾಳ-ಕೊಲ್ಹಾರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಆ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಶಂಕರರು ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಶ್ರೀ ಭಗವತೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ವಧಿಸಿದ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಭಗವತೀ ದೇವಿ ಇಂದು ಮಂದಿರವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಣಿದ ದೇವಿಯ ಕ್ಷೇಮಕುಶಲ ವಿಚಾರಿಸಲು ಭವಾನಿ ಮಾತಾ, ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಮಾತಾ ಈ ಸಹೋದರಿಯರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಭಗವತೀ ದೇವಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು.
ಭಗವತೀ ಮಾತೆಯ ಮಂದಿರವು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನೆಲಹಾಸು ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಎದುರಿಗಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚೌತಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಮಾಲೆ ಇದೆ. ಈ ದೀಪಮಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಇದೆ. ದೀಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮಕುಂಡವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಮಂದಿರದ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಹಳೆಯ ಮಂದಿರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು
ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಮಂದಿರವು ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿರಪಿ ಕಮಾನುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ವಾಹನ ಸಿಂಹದ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಂತರಾಳದಿಂದ ದೇವಿಯರ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಚೌತಾರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೇವಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು ತುಳಜಾಪುರದ ಭವಾನಿ ಮಾತಾ, ಎರಡನೆಯದು ಮಾಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ, ಮೂರನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಗವತೀ ಮಾತಾ ಅಂದರೆ ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಾತೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ದೇವಿ ಹೀಗೆ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಮಂದಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ: ಕೊಲ್ಹಾರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವಾಣಿಯ ಗಡದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಲೋಟಾಂಗಣ ಹಾಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಲೋಟಾಂಗಣ ಬಾಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಕಾರಣ ಲೋಟಾಂಗಣ ಹಾಕುತ್ತಾ ಹೋಗಿ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗತೊಡಗಿದಾಗ, ದೇವಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ, “ನಾನೇ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪೌಷ
ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಮಾಘ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಕೊಲ್ಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪೌಷ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತುಳಜಾಪುರದ ಭವಾನಿ ಮಾತಾ, ಮಾಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಅಂಬಾ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಯ ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಮಾತಾ ಈ ಸಾಡೆತೀನ್ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಪೌಷ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಮುಂಜಾನೆ ಮಹಾ ಆರತಿಯ ನಂತರ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ಶ್ರೀ ಭಗವತೀ ಮಾತೆಯ ಛಬೀನಾ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಢೋಲ್-ತಾಶೆ, ಸನಾಯಿ ಮತ್ತು ಚೌಘಡಾ ತಾಳಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಲ್ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೆರವಣಿಗೆ ದೇವಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಪಟಾಕಿಗಳ ಆತಷಬಾಜಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನ ಹೆಸರಾಂತ ಪೈಲ್ವಾನ್ಗಳ ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಮಂದಿರ, ಹಾಗೆಯೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಶನಾಯಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಟಿ ತುಂಬುವುದು, ದೇವಿಗೆ ಚೋಳಿ-ಪಾತಳ ಉಡಿಸುವುದು, ಲಿಂಬು ಉಡಿಸುವುದು, ಲೋಟಾಂಗಣ ಹಾಕುವುದು, ನವಸ ತೀರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಶ್ವಿನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದದಿಂದ ದಶಮಿಯವರೆಗೆ ಅಂದರೆ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ವಿಜಯದಶಮಿಯವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿ ಪಾಠ ಪಠಣ, ಜೋಗವಾ, ದೇವಿಯ ದೃಷ್ಟಿ ತೆಗೆಯುವುದು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಫೇರ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವಸ ತೀರಿಸಲು ಭಕ್ತರು ಸವಾದ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಗೆಯೇ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ, ಒಂಬತ್ತು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ (ಘಟಿ ಬಸುವ) ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಭಕ್ತರು ಮಂದಿರದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಮಾಲೆಗೆ ಕೊಲ್ಹಾರ-ಭಗವತೀಪುರ ಗ್ರಾಮದ ಪಾಟೀಲ್ ಪರಿವಾರದ ವತಿಯಿಂದ ದೇವಿಗೆ ಚೋಳಿ-ಪಾತಳ ಮತ್ತು ತಳಿ ತುಂಬುವ ಗೌರವವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಪಾನಸುಪಾರಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ನವಚಂಡಿ ಹೋಮ-ಹವನ (ಯಜ್ಞವಿಧಿ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವಮಿಯಂದು ಘಟವಿಸರ್ಜನೆ ಆಗಿ ದಶಮಿಯಂದು ಮಹಾಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ೫.೩೦ ಗಂಟೆಗೆ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೭.೧೫ ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಿಯರ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾನೆ ೫.೩೦ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸಾಡೆತೀನ್ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಭಕ್ತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಂದಿರ ಸಮಿತಿಯ ವತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ರಾಹಾತಾದಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ, ಹಾಗೂ ನೆವಾಸೆಯಿಂದ ೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ, ಮನ್ಮಾಡ್, ರಾಹಾತಾ, ಶಿರಡಿಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ, ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
ভগবতী মাতা মন্দির
কোলহার ভগবতীপুর, তা. রাহাটা, জি. আহিল্যানগর
তুলজাপুরের তুলজাববানী, মাহুরের রেণুকা মাতা, বনির সপ্তশৃঙ্গী মাতা এবং কোলাহারের ভগবতী (মহালক্ষ্মী) এই সাড়ে তিন শক্তিপীঠের একত্রিত ও দুর্লভ স্থান আহিল্যানগর জেলার রাহাটা তালুকের কোলহার ভগবতীপুরে অবস্থিত। আহিল্যানগর-মনমাড়্গ সড়কে অমৃতবাহিনী প্রবরা নদীর তীরে এই তীর্থস্থানটি অবস্থিত এবং ভগবতী দেবীর নামানুসারে এই গ্রামের নাম ভগবতীপুর হয়েছে। মানত পূরণকারী, ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণকারী এই দেবীর মন্দির এখানকার গ্রামদেবী এবং লক্ষ লক্ষ ভক্তের এটি শ্রদ্ধার স্থান। প্রতি বছর পৌষ শুক্ল পূর্ণিমা থেকে মাঘ শুক্ল পূর্ণিমা পর্যন্ত মাসব্যাপী এখানে যাত্রোৎসব পালিত হয়। বলা হয় যে, এটি মহারাষ্ট্রের একমাত্র দেবস্থান যেখানে পুরো মাস ধরে মেলা চলে।
কোলহার ভগবতীপুর গ্রামের কিংবদন্তি হলো যে, সমুদ্রমন্থন থেকে প্রাপ্ত অমৃত দেবতাদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল এখানকার নিকটবর্তী নেভাসে নামক স্থানে।
এই অমৃত বিতরণের কারণে দেব ও দানবদের মধ্যে এই অঞ্চলে কোলাহল শুরু হয়েছিল। সেই থেকে ‘কোলাহল-কোলহার’ নামটি এসেছে। সেই কোলাহল শান্ত করার জন্য শঙ্কর আবির্ভূত হয়ে শ্রী ভগবতী দেবীর প্রতিষ্ঠা করেন। সমস্ত রাক্ষসদের বধ করার পর বিশ্রাম নেওয়ার জন্য ভগবতী দেবী যেখানে বর্তমানে মন্দিরটি অবস্থিত সেখানে থামেন। সেই সময় ক্লান্ত দেবীর কুশল জানতে ভবানী মাতা, রেণুকা মাতা ও সপ্তশৃঙ্গী মাতা এই বোনেরা এখানে আসেন এবং ভগবতী দেবীর সঙ্গেই তাঁরা এখানে বসবাস করেন।
ভগবতী মাতার মন্দির পূর্বমুখী। মন্দির চত্বর প্রশস্ত এবং পুরো এলাকাটি বাঁধানো। মন্দির চত্বরে অনেক পূজা সামগ্রীর দোকান আছে। মন্দিরের সামনে একটি বড় বেদীর উপর একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ পাথরের দীপমালা রয়েছে। এই দীপমালায় ওঠার জন্য এর পাশ দিয়ে একটি গোলাকার সিঁড়ি আছে। দীপমালা এবং মন্দিরের প্রবেশদ্বারের মাঝখানে হোমকুণ্ড রয়েছে। সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের কাঠামো গঠিত। এখানকার গর্ভগৃহটি পুরনো মন্দির এবং তার সামনে অন্তরাল ও সভামণ্ডপ নতুন করে নির্মাণ করা হয়েছে বলে
মনে হয়। মূল মন্দিরটি ১৩শ শতাব্দীর বলে জানা যায়। পুরনো মন্দিরের নির্মাণশৈলী হেমাদপন্তী স্থাপত্যের। প্রশস্ত সভামণ্ডপে থাকা স্তম্ভগুলির উপরের দিকে সুন্দর মেহরাবী খিলান রয়েছে। সভামণ্ডপে দেবীর বাহন সিংহের একটি পিতলের মূর্তি আছে। ভক্তদের গর্ভগৃহে প্রবেশাধিকার না থাকায় অন্তরাল থেকে দেবীদের দর্শন নিতে হয়। গর্ভগৃহের বেদীর উপর চারটি দেবী মূর্তি রয়েছে, যার মধ্যে ডানদিক থেকে প্রথমটি তুলজাপুরের ভবানী মাতা, দ্বিতীয়টি মাহুরের রেণুকা মাতা, তৃতীয় স্থানে ভগবতী মাতা অর্থাৎ কোলাপুরের মহালক্ষ্মী মাতার রূপ এবং চতুর্থ স্থানে সপ্তশৃঙ্গী দেবী এই মূর্তিগুলি প্রতিষ্ঠিত।
মন্দিরের বিষয়ে কিংবদন্তি হলো যে, কোলহার গ্রামে অনেক বছর আগে একজন গৃহস্থ বাস করতেন। তিনি প্রতি বছর বনির গড়ের সপ্তশৃঙ্গীর দর্শনে লোটানো দিয়ে যেতেন। তাই তিনি লোটানো বাবা নামে পরিচিত ছিলেন। বয়সের কারণে লোটানো দিয়ে গিয়ে সপ্তশৃঙ্গীর দর্শন নেওয়া অসম্ভব হয়ে উঠলে, দেবী তাঁকে স্বপ্নদর্শন দিয়ে বলেন যে, আমিই প্রতি বছর পৌষ
পূর্ণিমা থেকে মাঘ পূর্ণিমা পর্যন্ত এই সময়ে কোলহারে এসে বাস করব। তখন থেকে প্রতি বছর পৌষ শুক্ল পূর্ণিমা থেকে মাঘ শুক্ল পূর্ণিমা পর্যন্ত মাসব্যাপী এখানে যাত্রোৎসব পালিত হয়। এই সময়ে এবং নবরাত্রির উৎসবে তুলজাপুরের ভবানী মাতা, মাহুরের রেণুকা মাতা, কোলাপুরের অম্বা মাতা এবং বনির সপ্তশৃঙ্গী মাতা এই সাড়ে তিন শক্তিপীঠ এখানে বাস করেন বলে ভক্তদের বিশ্বাস।
পৌষ শুক্ল পূর্ণিমায় ভোরবেলায় মহাআরতির পর যাত্রোৎসব শুরু হয়। সন্ধ্যায় শ্রী ভগবতী মাতার ছাবিনা পালকির গ্রামে শোভাযাত্রা বের হয়। ঢোল-তাসা, সানাই ও চৌঘড়ার তালে ভক্ত ও গ্রামবাসী মগ্ন হন। শোভাযাত্রা দেবী মন্দিরে পৌঁছানোর পর রাতে আতশবাজি করা হয়। পরের দিন নামকরা পালোয়ানদের কুস্তির আসর বসে। যাত্র উপলক্ষে মন্দির এবং আশেপাশে সাজসজ্জা ও আলোকসজ্জা করা হয়। ওটি ভরা, দেবীকে চোলি-পাতল পরানো, নিম পরানো, লোটানো দেওয়া, মানত পূরণ করা এবং অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠান এখানে মহা উৎসাহে সম্পন্ন করা হয়।
আশ্বিন শুক্ল প্রতিপদ থেকে দশমী অর্থাৎ ঘটস্থাপন থেকে বিজয়া দশমী পর্যন্ত এখানে নবরাত্রির উৎসব পালিত হয়। প্রতিদিন দুর্গা সপ্তশতী পাঠ, জোগওয়া, দেবীর দৃষ্টি দূর করা, মহিলাদের ফের ইত্যাদি অনুষ্ঠান মন্দিরের সভামণ্ডপে পালিত হয়। নবরাত্রির সময় মানত পূরণ করার জন্য ভক্তরা সবাধ্য শোভাযাত্রা সহ দেবীর দর্শনে আসেন। স্থানীয় এবং বাইরে থেকে আসা, নয় দিন উপবাসকারী (ঘটি বসা) নারী-পুরুষ ভক্তরা মন্দিরে থাকেন। পঞ্চম ও সপ্তম মালায় কোলহার-ভগবতীপুর গ্রামের পাটিল পরিবারের পক্ষ থেকে দেবীকে চোলি-পাতল ও তালি ভরার সম্মান থাকে। এই সময় উপস্থিত ভক্ত ও গ্রামবাসীদের পান-সুপারি দেওয়া হয়। অষ্টমীতে নবচণ্ডী হোম-হবন (যজ্ঞবিধি) হয়। নবমীতে ঘটবিসর্জন হয়ে দশমীতে মহাপূজা হয়। নবরাত্রিতে দেবীকে অলঙ্কৃত করা হয়।
প্রতিদিন ভোর ৫.৩০টায় মূর্তিগুলিতে অভিষেক করা হয়। সকালে ও সন্ধ্যায় ৭.১৫টায় দেবীদের আরতি হয়। ভোর ৫.৩০টা থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে সাড়ে তিন শক্তিপীঠের দর্শন নিতে পারেন। ভক্তদের সুবিধার জন্য মন্দির কমিটির পক্ষ থেকে এখানে ভক্ত নিবাসের সুবিধাও করা হয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- রাহাটা থেকে ২০ কিমি, এবং নেভাসে থেকে ৭ কিমি দূরে
- আহিল্যানগর, মনমাড়্গ, রাহাটা, শিরডি থেকে এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত যেতে পারে
- মন্দিরে ভক্ত নিবাসের সুবিধা, সকালের নাস্তার জন্য আশেপাশে অনেক বিকল্প
ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਭਗਵਤੀਪੁਰ, ਤਾ. ਰਾਹਾਤਾ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਦੀ ਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ, ਮਾਹੁਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ, ਵਣੀ ਦੀ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਦੀ ਭਗਵਤੀ (ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ) ਅਜਿਹੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਸਥਲਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਥਾਨ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਰਾਹਾਤਾ ਤਾਲੁਕੇ ਦੇ ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਭਗਵਤੀਪੁਰ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ-ਮਨਮਾੜ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਹਿਨੀ ਪ੍ਰਵਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਇਹ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਭਗਵਤੀਪੁਰ ਪਿਆ ਹੈ। ਨਵਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਪੌਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਮਾਘ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਇੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਮਹੀਨਾ ਯਾਤਰਾ ਵਾਲਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਭਗਵਤੀਪੁਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਥਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਨੇਵਾਸੇ ਸੀ।
ਇਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲਾਹਲ ਮਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ‘ਕੋਲ੍ਹਾਲ-ਕੋਲ੍ਹਾਰ’ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਕੋਲਾਹਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਸਾਰੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਲੈਣ ਲਈ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਅੱਜ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਰੁਕੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਥੱਕੀ ਹੋਈ ਦੇਵੀ ਦਾ ਖੇਮਕੁਸ਼ਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ, ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਤਾ ਇਹ ਭੈਣਾਂ ਇੱਥੇ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਵਾਸ ਕੀਤਾ।
ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪੂਰਬਮੁਖੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੱਥਰ ਦੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਪਮਾਲਾ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੌੜੀ ਹੈ। ਦੀਪਮਾਲਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਮਕੁੰਡ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਦਰ ੧੩ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸਥਾਪਤਿਆ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸੁੰਦਰ ਮਹਿਰਪੀ ਕਮਾਨਾਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਹਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਦੇਵੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਦੀ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ, ਦੂਜੀ ਮਾਹੁਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ, ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਭਾਵ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਦੀ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਦੇਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਵਣੀ ਵਿਖੇ ਗੜ੍ਹ ‘ਤੇ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲੇਟ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੇਟਣ ਬਾਬਾ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ। ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੇਟ ਕੇ ਜਾ ਕੇ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣ ਲੱਗਾ, ਉਦੋਂ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਹਰ ਸਾਲ ਪੌਸ਼
ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਮਾਘ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੱਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੋਲ੍ਹਾਰ ਵਿਖੇ ਆ ਕੇ ਵਾਸ ਕਰਾਂਗੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਪੌਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਮਾਘ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਇੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਦੀ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ, ਮਾਹੁਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ, ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਦੀ ਅੰਬਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਵਣੀ ਦੀ ਸਪਤਸ਼੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਤਾ ਇਹ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠ ਇੱਥੇ ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਪੌਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਮਹਾਆਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਤਰਾ ਉਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਛਬੀਨਾ ਪਾਲਕੀ ਦੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲੂਸ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਢੋਲ-ਤਾਸ਼ੇ, ਸ਼ਹਿਨਾਈ ਅਤੇ ਚੌਘੜਾ ਦੇ ਤਾਲ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਤਲਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਲੂਸ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੀ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਨਾਮਵਰ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਅਖਾੜਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਓਟੀ ਭਰਨਾ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਚੋਲੀ-ਪਾਤਲ ਪਹਿਨਾਉਣਾ, ਨਿੰਬ ਪਹਿਨਣਾ, ਲੇਟਣਾ, ਨਵਸ ਫੇਰਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤੋਂ ਦਸ਼ਮੀ ਭਾਵ ਘਟਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਰਗਾ ਸਪਤਸ਼ਤੀ ਪਾਠ ਪਠਨ, ਜੋਗਵਾ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੱਢਣਾ, ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਫੇਰ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਵਸ ਫੇਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਵਾਦਯ ਜਲੂਸ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਨੌਂ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ (ਘਟੀ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ) ਇਸਤਰੀ-ਪੁਰਸ਼ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਕੋਲ੍ਹਾਰ-ਭਗਵਤੀਪੁਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਾਟਿਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਚੋਲੀ-ਪਾਤਲ ਅਤੇ ਤਲੀ ਭਰਨ ਦਾ ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਨਸੁਪਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਨਵਚੰਡੀ ਹੋਮ-ਹਵਨ (ਯੱਗ ਵਿਧੀ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵਮੀ ਨੂੰ ਘਟਵਿਸਰਜਨ ਹੋ ਕੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਮਹਾਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੫.੩੦ ਵਜੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ੭.੧੫ ਵਜੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ੫.੩੦ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਰਾਹਾਤਾ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੇਵਾਸੇ ਤੋਂ ੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ, ਮਨਮਾੜ, ਰਾਹਾਤਾ, ਸ਼ਿਰਡੀ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਹਨਤਲ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जवळेश्वर मंदिर जवळा, ता. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीJawaleshwar Temple, Jawala, Taluka Jamkhed, District Ahilyanagar
View Detailsजवलेश्वर मंदिर जवला, तह. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंજવળેશ્વર મંદિર જવળા, તા. જામખેડ, જિ. અહિલ્યાનગર
વિગત જુઓஜவளேஷ்வர் மந்திர் ஜவளா, தா. ஜாம்கேட், ஜி. அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கజవళేశ్వర్ ఆలయం, జవళ, తా. జామ్ఖేడ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిജവളേശ്വര ക്ഷേത്രം, ജവള, താലൂക്ക്: ജാംഖേഡ്, ജില്ല: അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜವಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಜವಳಾ, ತಾ. ಜಾಮಖೇಡ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজবলেশ্বর মন্দির জবলা, তা. জামখেড়, জি. অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਜਵਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਵਲਾ, ਤਾ. ਜਾਮਖੇੜ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गंगागिरी महाराज समाधी मंदिर सराला बेट, ता. श्रीरामपूर, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीGangagiri Maharaj Samadhi Mandir, Sarala Bet, Tal. Shrirampur, Dist. Ahilyanagar
View Detailsगंगागिरी महाराज समाधि मंदिर, सराला बेट, ता. श्रीरामपुर, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंગંગાગિરી મહારાજ સમાધિ મંદિર, સરાલા બેટ, તા. શ્રીરામપુર, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகங்காகிரி மகராஜ் சமாதி மந்திர், சராலா பேட், தாலுகா ஸ்ரீராம்பூர், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கగంగాగిరి మహారాజ్ సమాధి మందిరం, సరళా బేట్, తా. శ్రీరాంపూర్, జి. అహల్యనగర్
వివరాలను చూడండిഗംഗാഗിരി മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം, സരാള ബേട്ട്, താലൂക്ക്: ശ്രീരാംപൂർ, ജില്ല: അഹില്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗಂಗಾಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಸರಳಾ ಬೆಟ್, ತಾ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগঙ্গাগিরি মহারাজ সমাধি মন্দির, সারালা বেট, তালুকা শ্রীরামপুর, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਗੰਗਾਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ, ਸਰਾਲਾ ਬੇਟ, ਤਾ. ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ, ਜਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
कचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीKacheshwar Temple, Bet Kopargaon, Taluka Kopargaon, District Ahilyanagar
View Detailsकचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंકચેશ્વર મંદિર બેટ કોપરગાંવ, તા. કોપરગાંવ, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகச்சீஸ்வரர் கோவில் பெட் கோபர்காவ், தாலுகா கோபர்காவ், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கకచేశ్వర ఆలయం బేట్ కోపర్గావ్, తా. కోపర్గావ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిകച്ചേശ്വര ക്ഷേത്രം ബെറ്റ് കോപ്പർഗാവ്, താലൂക്ക് കോപ്പർഗാവ്, ജില്ല അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಚೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಬೆಟ್ ಕೋಪರಗಾಂವ್, ತಾ. ಕೋಪರಗಾಂವ್, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাচেশ্বর মন্দির, বেট কোপারগাঁও, তালুকা কোপারগাঁও, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਕਚੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਬੇਟ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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