बालंबिका देवी
बालमटाकळी, ता. शेवगाव, जि. अहिल्यानगर
ऐतिहासिक व धार्मिकदृष्ट्या महत्त्वाचे असलेले बालमटाकळी हे गाव अहिल्यानगर जिल्ह्याच्या शेवगाव तालुक्यात गेवराई–बीड मार्गावर वसले आहे. पेशवे व त्यानंतर इंग्रजांच्या हद्दीतील बालमटाकळी हे शेवटचे गाव होते. तेथून पुढे निजाम राजवटीची हद्द होती. निजामाच्या हद्दीतून व्यापारासाठी आलेल्या मालावर येथे कर वसूल केला जात असे. त्यामुळे संरक्षणदृष्ट्याही हे गाव महत्त्वाचे मानले जात असे.
शेवगाव तालुक्यातील महत्त्वाचे धार्मिक क्षेत्र म्हणून बालमटाकळी ओळखले जाते. माहूरगडावरील देवीचे साक्षात रूप असलेली बालंबिका देवी येथे अवतरली, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. बालंबिका देवी मंदिरासोबतच या गावात अनेक प्राचीन मंदिरे आहेत. त्यामध्ये १७५२ मध्ये बांधलेले विठ्ठल–रुक्मिणी मंदिर, १७५९ मधील बारवेतील महादेव मंदिर, १७६६ मधील दगडी दीपमाळ व १७८५ मधील बारवेवरील हनुमान मंदिर यांचा समावेश आहे. या मंदिरांचा येथे समूह आहे. याशिवाय येथे १३ व्या शतकातील टाकेश्वर व प्राचीन राममंदिर आहे. असे सांगितले जाते की येथील ग्रामदैवत बालंबिका देवीच्या नावावरून गावाला ‘बालमटाकळी’ असे नाव पडले.
बालंबिका मंदिराची आख्यायिका अशी की काही वर्षांपूर्वी या परिसरातील गावांची वतनदारी गरुड देशमुख घराण्याकडे होती. त्या वतनदाराला बाली नावाची एक मुलगी होती. ही बाली लहानपणापासून रेणुका देवीची भक्ती करीत असे. गावात रेणुका देवीचे मंदिर बांधावे, असा ती आई–वडिलांकडे सतत हट्ट करत असे. बालीचा आठव्या वर्षीच मृत्यू झाला. तिच्या मृत्यूनंतरही ती जिवंत असल्याचा भास येथील गावकऱ्यांना होत असे.
बालीच्या मृत्यूनंतर देशमुखांच्या जमिनीत विहीर खोदण्याचे काम सुरू होते. ते काम सुरू असताना कामगारांना विहिरीमध्ये कठीण पाषाण लागला. अनेक घाव घालूनही तो पाषाण फुटेना. तेव्हा कामगारांनी सर्व शक्तीनिशी देवीचे नाव घेऊन पाषाणावर पहार चालवली असता ती पहार त्या पाषाणात घुसली आणि तेथून रक्ताच्या चिळकांड्या उडाल्या. हे दृश्य पाहून कामगार जागीच मूर्च्छित पडला. त्याच रात्री बाळूबाई देशमुख घराण्यातील मुख्य पुरुषाच्या स्वप्नात आली व सांगितले, ‘विहिरीत रेणुका माता असून तिच्या डोक्याला पहार लागली आहे. माझा मंदिर बांधण्याचा हट्ट तुम्ही पूर्ण केला नाहीत; परंतु आता मंदिर बांधून त्यात देवीची प्रतिष्ठापना करा.’
तसाच स्वप्नदृष्टांत त्या कामगारालाही झाला. त्यानुसार त्यांनी कुशल कारागिरांच्या हातून देवीची तांदळास्वरूप मूर्ती विहिरीबाहेर काढली. जेथे मूर्ती सापडली त्याच जागी मंदिराची उभारणी करण्यात आली.
बालमटाकळी गावाच्या मधोमध बालंबिका देवीचे स्थान आहे. सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. गाभाऱ्यातील चौथऱ्यावर असलला देवीचा तांदळा ४ फूट उंच व ३ फूट रुंद आहे. उत्सवकाळात या देवीला चांदीचा मुकुट, साडी व अनेक अलंकार परिधान केले जातात. या मूर्तीच्या शेजारी परशुराम व गणपती यांच्या मूर्ती आहेत. या मंदिराचे मूळ बांधकाम हे काळ्या पाषाणातील होते; परंतु नंतरच्या काळात त्याचा जीर्णोद्धार केल्यानंतर मंदिराला सध्याचे स्वरूप आले आहे.
दरवर्षी नवरात्रात तेथे मोठा उत्सव साजरा केला जातो. त्या काळात गावात घरोघरी उपवास केले जातात. याशिवाय शेकडो भाविक मंदिरात घटी बसतात. उत्सवकाळात सकाळी व सायंकाळी देवीच्या आरतीसाठी शेकडो भाविक उपस्थित असतात. शाकंभरी पौर्णिमेला (पौष पौर्णिमा) देवीची यात्रा भरते. यानिमित्ताने येथे कुस्त्यांचे सामने होतात. त्यासाठी राज्यभरातून अनेक कुस्तीपटू एक महिना आधीपासून बालमटाकळी येथे मुक्कामाला येऊन सराव करतात. या काळात बालमटाकळीचे ग्रामस्थ या कुस्तीपटूंना सर्व सुविधा पुरवितात. सुमारे २०० वर्षांपासून ही परंपरा सुरू असल्याचे सांगितले जाते. नवसाला पावणारी व हाकेला धावून जाणारी बालंबिका देवी ही बालमटाकळीचे ग्रामदैवत, तर परिसरातील शेकडो गावांतील भाविकांचे आराध्य दैवत मानली जाते.
उपयुक्त माहिती:
- शेवगावपासून ३० किमी, तर अहिल्यानगरपासून ८८ किमी अंतरावर
- शेवगावपासून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Shree Balambika Devi
Balamtakali, Shevgaon Taluka, Ahilyanagar District
The village of Balamtakali, significant historically and religiously, is situated on the Georai-Beed road in Shevgaon Taluka of Ahilyanagar District. Balamtakali was the last village under the dominion of the Peshwas and subsequently the British. Beyond it lay the boundary of the Nizam’s rule. Taxes were collected here on goods brought for trade from the Nizam’s territory, making this village strategically important for protection as well.
Balamtakali is renowned as an important pilgrimage site in Shevgaon Taluka. Devotees believe that Shree Balambika Devi, a direct manifestation of the Goddess of Mahurgad, incarnated here. Along with the Balambika Devi Temple, the village is home to many ancient temples. These include the Vitthal-Rukmini Temple built in १७५२, the Mahadev Temple in the stepwell from १७५९, the stone Deepmala (lamp tower) from १७६६, and the Hanuman Temple on the stepwell from १७८५. These temples form a cluster here. Additionally, there is the thirteenth-century Takeshwar Temple and an ancient Ram Temple. It is said that the village was named ‘Balamtakali’ after its presiding deity, Shree Balambika Devi.
The legend of the Balambika Temple recounts that some years ago, the hereditary rights (vatan) of the surrounding villages belonged to the Garud Deshmukh family. The vatanadar had a daughter named Bali. From childhood, Bali was a devout worshipper of Shree Renuka Devi. She constantly implored her parents to build a Renuka Devi temple in the village. Bali passed away at the tender age of eight. Even after her demise, the villagers here felt her presence as if she were still alive.
After Bali’s passing, work began on digging a well in the Deshmukhs’ land. While the work was underway, the labourers encountered a hard rock in the well. Despite many blows, the rock would not break. Then, with all their might, the labourers invoked the Goddess’s name and struck the rock with a crowbar. The crowbar pierced the rock, and blood spurted forth. Witnessing this sight, the labourer fainted on the spot. That very night, Bali appeared in the dream of the chief man of the Deshmukh family and said, ‘Mother Renuka is in the well, and her head has been struck by a crowbar. You did not fulfill my wish to build a temple; but now, build a temple and consecrate the Goddess within it.’
A similar dream vision was experienced by the labourer as well. Accordingly, they had the idol of the Goddess, in the form of a ‘tandala’ (an aniconic representation), carefully removed from the well by skilled artisans. The temple was then erected at the very spot where the idol was found.
The shrine of Shree Balambika Devi is located in the heart of Balamtakali village. The temple’s structure comprises a sabhamandap (assembly hall) and a garbhagriha (sanctum sanctorum). The ‘tandala’ form of the Goddess on the platform in the sanctum is four feet high and three feet wide. During festivals, the Goddess is adorned with a silver crown, a saree, and many ornaments. Beside this idol are the idols of Lord Parashuram and Lord Ganesha. The original construction of this temple was of black stone; however, after subsequent renovations, the temple has acquired its present form.
Every year, a grand festival is celebrated here during Navaratri. During that period, fasts are observed in every household in the village. Additionally, hundreds of devotees undertake ‘ghati’ (ritual fasting and vigil) in the temple. During the festival, hundreds of devotees attend the morning and evening aartis of the Goddess. The fair of the Goddess is held on Shakambhari Pournima (Paush Pournima). On this occasion, wrestling matches are held here. For these matches, many wrestlers from across the state come to Balamtakali a month in advance to stay and practice. During this time, the villagers of Balamtakali provide all facilities to these wrestlers. This tradition is said to have been ongoing for approximately २०० years. Shree Balambika Devi, who fulfills vows and responds to calls, is considered the presiding deity of Balamtakali and the revered deity of devotees from hundreds of surrounding villages.
Useful Information:
- ३० km from Shevgaon, and ८८ km from Ahilyanagar
- ST bus service available from Shevgaon
- Private vehicles can reach directly to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
बालंबिका देवी मंदिर
बालमटाकली, तह. शेवगाँव, जि. अहिल्यानगर
ऐतिहासिक और धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण बालमटाकली गाँव अहिल्यानगर जिले के शेवगाँव तहसील में गेवराई-बीड मार्ग पर स्थित है। बालमटाकली पेशवा और फिर अंग्रेजों के अधीन क्षेत्र का आखिरी गाँव था। वहाँ से आगे निजाम के शासन की सीमा थी। निजाम के क्षेत्र से व्यापार के लिए आने वाले माल पर यहाँ कर वसूला जाता था। इसलिए यह गाँव रक्षा के दृष्टिकोण से भी महत्वपूर्ण माना जाता था।
बालमटाकली शेवगाँव तहसील में एक महत्वपूर्ण धार्मिक क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। श्रद्धालुओं का मानना है कि माहुरगढ़ की देवी का रूप बालमटाकली में अवतरित हुआ है। बालमटाकली मंदिर के साथ-साथ इस गाँव में कई प्राचीन मंदिर हैं। इनमें 1752 में बना विठ्ठल-रुक्मिणी मंदिर, 1759 में बावली का महादेव मंदिर, 1766 में निर्मित पाषाण का दीपस्तंभ और 1785 में बावली पर बना हनुमान मंदिर शामिल हैं। यहाँ इन मंदिरों का एक समूह है। इसके अलावा 13वीं शताब्दी का ताकेश्वर मंदिर और प्राचीन राम मंदिर है। कहा जाता है कि यहाँ की ग्राम देवी बालंबिका देवी के नाम पर ही इस गाँव का नाम ‘बालमटाकली’ पड़ा।
बालंबिका मंदिर की जनश्रुति है कि कुछ साल पहले इस क्षेत्र के गाँवों पर गरुड़ देशमुख परिवार का स्वामित्व था। इस जमींदार की एक बेटी थी, जिसका नाम बाली था। यह बाली बचपन से ही रेणुका देवी की पूजा करती थी। वह अपने माता-पिता से लगातार गाँव में रेणुका देवी का मंदिर बनवाने का हठ करती रहती थी। आठ साल की उम्र में बाली की मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु के बाद भी गाँव वालों को लगा कि वह अभी जीवित है। बाली की मृत्यु के बाद देशमुख की जमीन पर कुआँ खोदने का काम प्रारंभ किया गया। काम चल रहा था, तभी मजदूरों को कुएँ में एक कठोर पाषाण मिला। कई प्रहारों के बावजूद पाषाण नहीं टूटा। फिर जब मजदूरों ने पूरी ताकत से देवी का नाम लेकर पाषाण को घुमाया, तो पाषाण अंदर धँस गया और रक्त बहने लगा। यह दृश्य देखकर मजदूर वहीं मूर्छित हो गया। उसी रात बालूबाई देशमुख परिवार के मुखिया के सपने में आईं और बोलीं, ‘माता रेणुका कुएँ में हैं और उनके सिर पर चोट पहुँची है। आपने मंदिर बनाने का मेरा हठ पूरा नहीं किया, अब आप मंदिर बनाकर उसमें देवी को स्थापित करें।’
ऐसा ही स्वप्न मजदूर को भी हुआ। इसके अनुसार उसने कुशल कारीगरों की मदद से मूर्ति के रूप में देवी को कुएँ से बाहर निकाला। जिस स्थान पर मूर्ति मिली थी, उसी स्थान पर मंदिर का निर्माण किया गया।
बालंबिका देवी का मंदिर बालमटाकली गाँव के मध्य में स्थित है। इस मंदिर की संरचना में एक सभामंडप और एक गर्भगृह है। गर्भगृह के देवकोष्टक पर देवी की मूर्ति 4 पद ऊँची और 3 पद चौड़ी है। उत्सव के दौरान इस देवी को चांदी का मुकुट, साड़ी और कई आभूषण पहनाए जाते हैं। इस मूर्ति के बगल में परशुराम और गणपति की मूर्तियाँ हैं। इस मंदिर का मूल निर्माण काले पाषाण से किया गया था। लेकिन बाद के काल में इसके जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को अपना वर्तमान स्वरूप मिला है।
हर साल नवरात्रि के दौरान यहाँ बड़ा उत्सव मनाया जाता है। उस दौरान गाँव में घर-घर व्रत रखे जाते हैं। इसके अलावा सैकड़ों की संख्या में श्रद्धालु मंदिर में दर्शन के लिए आते हैं। उत्सव के दौरान सुबह और शाम देवी की आरती के लिए सैकड़ों श्रद्धालु उपस्थित रहते हैं। शाकंभरी पूर्णिमा (पौष पूर्णिमा) को देवी के दर्शन किए जाते हैं। इस अवसर पर यहाँ कुश्ती के मुकाबले होते हैं। इसके लिए पूरे राज्य से कई पहलवान एक महीने पहले से ही बालमटाकली में आकर रुकते हैं और अभ्यास करते हैं। इस दौरान बालमटाकली के ग्रामीण इन पहलवानों को सारी सुविधाएँ प्रदान कराते हैं। कहा जाता है कि यह परंपरा लगभग 200 सालों से चली आ रही है। मनोकामना पूर्ण करने वाली और श्रद्धालुओं के लिए दौड़ती हुई आने वाली बालंबिका देवी को बालमटाकली की ग्राम देवी और क्षेत्र के सैकड़ों गाँवों के श्रद्धालुओं की आराध्य देवी माना जाता है।
प्रमुख विशेषताएँ
- शेवगाँव से 30 कि.मी. और अहिल्यानगर से 88 कि.मी.
- शेवगाँव से राज्य परिवहन सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर आ सकते हैं
- परिसर में आवास और जलपान की सुविधा उपलब्ध है
બાલંબિકા દેવી
બાલમટાકળી, તા. શેવગાવ, જિ. અહિલ્યાનગર
ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક દૃષ્ટિએ મહત્ત્વનું એવું બાલમટાકળી ગામ અહિલ્યાનગર જિલ્લાના શેવગાવ તાલુકામાં ગેવરાઈ-બીડ માર્ગ પર આવેલું છે. પેશ્વાઓ અને ત્યારબાદ અંગ્રેજોની હદમાં બાલમટાકળી છેલ્લું ગામ હતું. ત્યાંથી આગળ નિઝામ શાસનની હદ હતી. નિઝામની હદમાંથી વેપાર માટે આવતા માલ પર અહીં કર વસૂલવામાં આવતો હતો. તેથી સંરક્ષણની દૃષ્ટિએ પણ આ ગામ મહત્ત્વનું માનવામાં આવતું હતું.
શેવગાવ તાલુકાના એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક સ્થળ તરીકે બાલમટાકળી જાણીતું છે. ભાવિકોની એવી શ્રદ્ધા છે કે માહુરગઢ પર બિરાજમાન દેવીનું સાક્ષાત્ સ્વરૂપ એવા બાલંબિકા દેવી અહીં પ્રગટ થયાં હતાં. બાલંબિકા દેવીના મંદિર ઉપરાંત, આ ગામમાં અનેક પ્રાચીન મંદિરો આવેલાં છે. તેમાં ઇ.સ. ૧૭૫૨માં બંધાયેલું વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી મંદિર, ઇ.સ. ૧૭૫૯નું વાવમાં આવેલું મહાદેવ મંદિર, ઇ.સ. ૧૭૬૬ની પથ્થરની દીપમાળ અને ઇ.સ. ૧૭૮૫નું વાવ પરનું હનુમાન મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. અહીં આ મંદિરોનો સમૂહ આવેલો છે. આ ઉપરાંત, અહીં ૧૩મી સદીનું ટાકેશ્વર અને પ્રાચીન રામમંદિર પણ છે. એવું કહેવાય છે કે અહીંના ગ્રામદેવી બાલંબિકા દેવીના નામ પરથી ગામનું નામ ‘બાલમટાકળી’ પડ્યું છે.
બાલંબિકા મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે, કેટલાંક વર્ષો પહેલાં આ વિસ્તારનાં ગામોની વતનદારી ગરુડ દેશમુખ ઘરાના પાસે હતી. તે વતનદારને બાલી નામની એક દીકરી હતી. આ બાલી નાનપણથી જ રેણુકા દેવીની ભક્તિ કરતી હતી. ગામમાં રેણુકા દેવીનું મંદિર બંધાવવામાં આવે, એવો તે માતા-પિતા પાસે સતત આગ્રહ કરતી હતી. બાલીનું આઠમા વર્ષે જ મૃત્યુ થયું. તેના મૃત્યુ પછી પણ તે જીવંત હોવાનો ભાસ અહીંના ગ્રામજનોને થતો હતો.
બાલીના મૃત્યુ પછી દેશમુખોની જમીનમાં કૂવો ખોદવાનું કામ ચાલુ હતું. તે કામ ચાલુ હતું ત્યારે કારીગરોને કૂવામાં એક કઠિન પથ્થર મળ્યો. ઘણા ઘા મારવા છતાં તે પથ્થર તૂટ્યો નહીં. ત્યારે કારીગરોએ પૂરી શક્તિથી દેવીનું નામ લઈને પથ્થર પર પાવડો માર્યો તો તે પાવડો તે પથ્થરમાં ઘૂસી ગયો અને ત્યાંથી લોહીના છાંટા ઉડ્યા. આ દૃશ્ય જોઈને કારીગર ત્યાં જ બેહોશ થઈ ગયો. તે જ રાત્રે બાળુબાઈ દેશમુખ ઘરાનાના મુખ્ય પુરુષના સ્વપ્નમાં આવ્યા અને કહ્યું, ‘કૂવામાં રેણુકા માતા છે અને તેમના માથાને પાવડો વાગ્યો છે. મારો મંદિર બનાવવાનો આગ્રહ તમે પૂરો કર્યો નહીં; પરંતુ હવે મંદિર બનાવીને તેમાં દેવીની પ્રતિષ્ઠાપના કરો.’
તેવો જ સ્વપ્નદૃષ્ટાંત તે કારીગરને પણ થયો. તે મુજબ તેમણે કુશળ કારીગરોના હાથે દેવીની તાંદળાસ્વરૂપ મૂર્તિ કૂવા બહાર કાઢી. જ્યાં મૂર્તિ મળી, તે જ જગ્યાએ મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું.
બાલમટાકળી ગામની મધ્યમાં બાલંબિકા દેવીનું સ્થાનક આવેલું છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. ગર્ભગૃહમાં આવેલા ચોતરા પર દેવીનો તાંદળો ૪ ફૂટ ઊંચો અને ૩ ફૂટ પહોળો છે. ઉત્સવકાળ દરમિયાન આ દેવીને ચાંદીનો મુગટ, સાડી અને અનેક અલંકારો ધારણ કરાવવામાં આવે છે. આ મૂર્તિની બાજુમાં પરશુરામ અને ગણપતિની મૂર્તિઓ છે. આ મંદિરનું મૂળ બાંધકામ કાળા પથ્થરોનું હતું; પરંતુ પછીના સમયમાં તેનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યા પછી મંદિરને વર્તમાન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું છે.
દર વર્ષે નવરાત્રિમાં ત્યાં મોટો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. તે સમયગાળામાં ગામમાં ઘેરઘેર ઉપવાસ કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત, સેંકડો ભક્તો મંદિરમાં ઘટસ્થાપન કરે છે. ઉત્સવ દરમિયાન સવારે અને સાંજે દેવીની આરતી માટે સેંકડો ભક્તો ઉપસ્થિત રહે છે. શાકંભરી પૂર્ણિમા (પૌષ પૂર્ણિમા) ના દિવસે દેવીની યાત્રા ભરાય છે. આ નિમિત્તે અહીં કુસ્તીના મુકાબલા થાય છે. તેના માટે રાજ્યભરમાંથી અનેક કુસ્તીબાજો એક મહિનો અગાઉથી બાલમટાકળી ખાતે મુકામ કરીને અભ્યાસ કરે છે. આ સમયગાળામાં બાલમટાકળીના ગ્રામજનો આ કુસ્તીબાજોને બધી સુવિધાઓ પૂરી પાડે છે. લગભગ ૨૦૦ વર્ષોથી આ પરંપરા ચાલી રહી હોવાનું કહેવાય છે. નવસાલા પાવનારી અને હાકેલા ધાવી જનારી બાલંબિકા દેવી બાલમટાકળીના ગ્રામદેવી છે, જ્યારે આસપાસના સેંકડો ગામોના ભક્તોના આરાધ્ય દેવી માનવામાં આવે છે.
ઉપયોગી જાણકારી:
- શેવગાવથી ૩૦ કિ.મી., જ્યારે અહિલ્યાનગરથી ૮૮ કિ.મી.ના અંતરે
- શેવગાવથી એસ.ટી. બસની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે.
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી આવી શકે છે.
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
பாலம்பிகா தேவி
பாலமடாக்ளி, தாலுகா. சேவ்காவ், மாவட்டம். அகில்யானகர்
வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாலமடாக்ளி கிராமம் அகில்யானகர் மாவட்டத்தின் சேவ்காவ் தாலுகாவில் உள்ள கேவ்ராய்-பீட் சாலையில் அமைந்துள்ளது. பேஷ்வாக்களுக்கும் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் உட்பட்ட பாலமடாக்ளி கடைசி கிராமமாக இருந்தது. அங்கிருந்து நிஜாம் ஆட்சியின் எல்லை தொடங்கியது. நிஜாம் எல்லைக்குள் இருந்து வணிகத்திற்காக வரும் பொருட்களுக்கு இங்கு வரி வசூலிக்கப்பட்டது. எனவே, பாதுகாப்பு ரீதியாகவும் இந்த கிராமம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்பட்டது.
சேவ்காவ் தாலுகாவில் உள்ள ஒரு முக்கியமான புனித தலமாக பாலமடாக்ளி அறியப்படுகிறது. மாஹூர்கரில் உள்ள தேவியின் நேரடி வடிவமான பாலம்பிகா தேவி இங்கு அவதரித்ததாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். பாலம்பிகா தேவி கோவிலுடன், இந்த கிராமத்தில் பல பழமையான கோவில்கள் உள்ளன. அவற்றில் கி.பி. १७५२ இல் கட்டப்பட்ட வித்தல்-ருக்மிணி கோவில், கி.பி. १७५९ இல் உள்ள கிணற்றின் மகாதேவர் கோவில், கி.பி. १७६६ இல் உள்ள கல் தீபஸ்தம்பம் மற்றும் கி.பி. १७८५ இல் உள்ள கிணற்றின் ஹனுமான் கோவில் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கோவில்களின் தொகுப்பு இங்கு உள்ளது. இது தவிர, இங்கு १३ ஆம் நூற்றாண்டின் தாகேஷ்வர் மற்றும் பழமையான ராம கோவில் உள்ளது. இங்குள்ள கிராம தேவதை பாலம்பிகா தேவியின் பெயரால் கிராமத்திற்கு ‘பாலமடாக்ளி’ என்று பெயர் வந்ததாக கூறப்படுகிறது.
பாலம்பிகா கோவிலின் கதை என்னவென்றால், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த பகுதியின் கிராமங்களின் வத்தந்தாரி கருட் தேஷ்முக் குடும்பத்திடம் இருந்தது. அந்த வத்தந்தாருக்கு பாலி என்ற ஒரு மகள் இருந்தாள். இந்த பாலி சிறுவயதிலிருந்தே ரேணுகா தேவியை வழிபட்டு வந்தாள். கிராமத்தில் ரேணுகா தேவிக்கு கோவில் கட்ட வேண்டும் என்று அவள் பெற்றோரிடம் தொடர்ந்து வற்புறுத்தி வந்தாள். பாலி தனது எட்டாவது வயதிலேயே இறந்துவிட்டாள். அவள் இறந்த பிறகும் அவள் உயிருடன் இருப்பது போல் இங்குள்ள கிராம மக்களுக்கு தோன்றியது.
பாலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேஷ்முக்கின் நிலத்தில் கிணறு தோண்டும் பணி தொடங்கியது. அந்த வேலை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, தொழிலாளர்களுக்கு கிணற்றில் ஒரு கடினமான கல் கிடைத்தது. பல அடிகள் அடித்தும் அந்தக் கல் உடையவில்லை. அப்போது தொழிலாளர்கள் தங்கள் முழு பலத்துடன் தேவியின் பெயரைச் சொல்லி கல்லின் மீது ஒரு கோடாரியை வீசினர், அது அந்தக் கல்லில் பாய்ந்து அங்கிருந்து ரத்தம் பீறிட்டது. இந்தக் காட்சியைக் கண்ட தொழிலாளி அங்கேயே மயங்கி விழுந்தார். அதே இரவில், பாலுபாய் தேஷ்முக் குடும்பத்தின் முக்கிய மனிதரின் கனவில் வந்து, ‘கிணற்றில் ரேணுகா மாதா இருக்கிறார், அவள் தலையில் கோடாரி பட்டுள்ளது. என் கோவில் கட்டும் ஆசையை நீங்கள் நிறைவேற்றவில்லை; ஆனால் இப்போது ஒரு கோவில் கட்டி அதில் தேவியை பிரதிஷ்டை செய்யுங்கள்’ என்று கூறினார்.
அதே கனவு அந்த தொழிலாளிக்கும் வந்தது. அதன்படி, அவர்கள் திறமையான கைவினைஞர்களின் உதவியுடன் தேவியின் அரிசி வடிவ சிலையை கிணற்றில் இருந்து வெளியே எடுத்தனர். சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே இடத்தில் கோவில் கட்டப்பட்டது.
பாலமடாக்ளி கிராமத்தின் நடுவில் பாலம்பிகா தேவியின் கோவில் அமைந்துள்ளது. மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் உள்ள பீடத்தில் உள்ள தேவியின் அரிசி வடிவம் ४ அடி உயரமும் ३ அடி அகலமும் கொண்டது. திருவிழாக் காலங்களில் இந்த தேவிக்கு வெள்ளி கிரீடம், புடவை மற்றும் பல ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்படுகின்றன. இந்த சிலைக்கு அருகில் பரசுராமர் மற்றும் கணபதி சிலைகள் உள்ளன. இந்த கோவிலின் அசல் கட்டுமானம் கருங்கல்லால் ஆனது; ஆனால் பின்னர் புதுப்பிக்கப்பட்ட பிறகு, கோவில் அதன் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவராத்திரியில் அங்கு ஒரு பெரிய திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. அந்தக் காலங்களில் கிராமத்தில் வீடுகள்தோறும் விரதங்கள் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. இது தவிர, நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் கோவிலில் விரதம் இருக்கிறார்கள். திருவிழாக் காலங்களில் காலை மற்றும் மாலை நேரங்களில் தேவியின் ஆரத்திக்காக நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடுகிறார்கள். சாகம்பரி பௌர்ணமி (பௌஷ பௌர்ணமி) அன்று தேவியின் யாத்திரை நடைபெறுகிறது. இதையொட்டி இங்கு மல்யுத்தப் போட்டிகள் நடைபெறுகின்றன. இதற்காக மாநிலம் முழுவதிலுமிருந்து பல மல்யுத்த வீரர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே பாலமடாக்ளிக்கு வந்து தங்கி பயிற்சி பெறுகிறார்கள். இந்தக் காலங்களில் பாலமடாக்ளியின் கிராம மக்கள் இந்த மல்யுத்த வீரர்களுக்கு அனைத்து வசதிகளையும் வழங்குகிறார்கள். சுமார் २०० ஆண்டுகளாக இந்த பாரம்பரியம் தொடர்வதாக கூறப்படுகிறது. வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றும் மற்றும் அழைத்தால் ஓடிவரும் பாலம்பிகா தேவி பாலமடாக்ளியின் கிராம தேவதை என்றும், சுற்றியுள்ள நூற்றுக்கணக்கான கிராமங்களின் பக்தர்களின் ஆராதனை தெய்வம் என்றும் கருதப்படுகிறார்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- சேவ்காவிலிருந்து ३० கி.மீ. தொலைவிலும், அகில்யானகரிலிருந்து ८८ கி.மீ. தொலைவிலும்
- சேவ்காவிலிருந்து எஸ்.டி. பஸ் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக கோவில் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
బాలంబికా దేవి
బాలమటాకళి, తాలూకా షేవ్గావ్, జిల్లా అహిల్యానగర్
చారిత్రక, మతపరమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన బాలమటాకళి గ్రామం అహిల్యానగర్ జిల్లాలోని షేవ్గావ్ తాలూకాలో గేవ్రాయ్-బీడ్ మార్గంలో ఉంది. ఇది పీష్వాల పాలనలో, ఆ తర్వాత ఆంగ్లేయుల పాలనలో చివరి గ్రామంగా ఉండేది. అక్కడి నుండి నిజాం పాలన ప్రారంభమయ్యేది. నిజాం పాలన నుండి వ్యాపారం కోసం వచ్చే వస్తువులపై ఇక్కడ పన్ను వసూలు చేసేవారు. అందుకే రక్షణ దృష్ట్యా కూడా ఈ గ్రామాన్ని ముఖ్యమైనదిగా భావించేవారు.
షేవ్గావ్ తాలూకాలోని ముఖ్యమైన పుణ్యక్షేత్రాలలో బాలమటాకళి ఒకటిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. మహూర్ గఢ్లోని దేవి సాక్షాత్ రూపమైన బాలంబికా దేవి ఇక్కడ అవతరించిందని భక్తుల నమ్మకం. బాలంబికా దేవి ఆలయంతో పాటు ఈ గ్రామంలో అనేక ప్రాచీన ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ౧౭౫౨లో నిర్మించిన విఠల్-రుక్మిణి ఆలయం, ౧౭౫౯ నాటి బావిలోని మహాదేవ్ ఆలయం, ౧౭౬౬ నాటి రాతి దీపస్తంభం, ౧౭౮౫ నాటి బావిపై ఉన్న హనుమాన్ ఆలయం ఉన్నాయి. ఈ ఆలయాల సమూహం ఇక్కడ ఉంది. అంతేకాకుండా, ఇక్కడ ౧౩వ శతాబ్దానికి చెందిన టాకేశ్వర్, ప్రాచీన రామాలయం కూడా ఉన్నాయి. ఇక్కడి గ్రామదేవత బాలంబికా దేవి పేరు మీదుగా ఈ గ్రామానికి ‘బాలమటాకళి’ అనే పేరు వచ్చిందని చెబుతారు.
బాలంబికా ఆలయ గాథ ఇలా ఉంది: కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఈ ప్రాంతంలోని గ్రామాల వతన్దారీ గరుడ్ దేశ్ముఖ్ కుటుంబం ఆధీనంలో ఉండేది. ఆ వతన్దారుడికి బాలి అనే కుమార్తె ఉండేది. ఈ బాలి చిన్నతనం నుంచీ రేణుకా దేవిని భక్తి శ్రద్ధలతో పూజించేది. గ్రామంలో రేణుకా దేవి ఆలయం నిర్మించాలని ఆమె తన తల్లిదండ్రులను నిరంతరం కోరుతూ ఉండేది. బాలి ఎనిమిదవ ఏటనే మరణించింది. ఆమె మరణించిన తర్వాత కూడా ఆమె సజీవంగా ఉన్నట్లు ఇక్కడి గ్రామస్తులకు అనిపించేది.
బాలి మరణించిన తర్వాత దేశ్ముఖ్ల భూమిలో బావి తవ్వే పని ప్రారంభమైంది. ఆ పని జరుగుతుండగా, కార్మికులకు బావిలో ఒక కఠినమైన రాయి తగిలింది. ఎన్నిసార్లు కొట్టినా ఆ రాయి పగలలేదు. అప్పుడు కార్మికులు తమ శక్తి మేరకు దేవి పేరు తలచి రాయిపై గడ్డపారతో కొట్టగా, ఆ గడ్డపార ఆ రాయిలోకి దూసుకుపోయింది, అక్కడి నుండి రక్తం చిమ్మింది. ఈ దృశ్యం చూసి కార్మికుడు అక్కడికక్కడే మూర్ఛపోయాడు. అదే రాత్రి బాలుబాయి దేశ్ముఖ్ కుటుంబంలోని ముఖ్యమైన వ్యక్తి కలలోకి వచ్చి, ‘బావిలో రేణుకా మాత ఉంది, ఆమె తలకు గడ్డపార తగిలింది. నా ఆలయం నిర్మించాలనే కోరికను మీరు నెరవేర్చలేదు; కానీ ఇప్పుడు ఆలయం నిర్మించి అందులో దేవిని ప్రతిష్ఠించండి’ అని చెప్పింది.
అదే కల ఆ కార్మికుడికి కూడా వచ్చింది. దాని ప్రకారం, వారు నైపుణ్యం కలిగిన శిల్పుల చేత దేవి తాండళ స్వరూప విగ్రహాన్ని బావి నుండి బయటకు తీశారు. విగ్రహం లభించిన చోటే ఆలయాన్ని నిర్మించారు.
బాలమటాకళి గ్రామం మధ్యలో బాలంబికా దేవి స్థానం ఉంది. సభామండపం, గర్భగృహం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. గర్భగుడిలోని వేదికపై ఉన్న దేవి తాండళ ౪ అడుగుల ఎత్తు, ౩ అడుగుల వెడల్పు ఉంది. ఉత్సవాల సమయంలో ఈ దేవికి వెండి కిరీటం, చీర, అనేక ఆభరణాలు అలంకరిస్తారు. ఈ విగ్రహం పక్కన పరశురాముడు, గణపతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయం యొక్క అసలు నిర్మాణం నల్ల రాతితో ఉండేది; కానీ తర్వాత కాలంలో దానిని పునరుద్ధరించిన తర్వాత ఆలయానికి ప్రస్తుత రూపం వచ్చింది.
ప్రతి సంవత్సరం నవరాత్రులలో అక్కడ పెద్ద ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఆ సమయంలో గ్రామంలో ఇంటింటికీ ఉపవాసాలు చేస్తారు. అంతేకాకుండా, వందలాది మంది భక్తులు ఆలయంలో ఘటి కూర్చుంటారు. ఉత్సవాల సమయంలో ఉదయం, సాయంత్రం దేవి హారతికి వందలాది మంది భక్తులు హాజరవుతారు. శాకంబరీ పౌర్ణమి (పుష్య పౌర్ణమి) నాడు దేవి జాతర జరుగుతుంది. ఈ సందర్భంగా ఇక్కడ కుస్తీ పోటీలు జరుగుతాయి. దాని కోసం రాష్ట్రం నలుమూలల నుండి అనేక మంది కుస్తీ యోధులు ఒక నెల ముందు నుంచే బాలమటాకళికి వచ్చి బస చేసి సాధన చేస్తారు. ఈ సమయంలో బాలమటాకళి గ్రామస్తులు ఈ కుస్తీ యోధులకు అన్ని సౌకర్యాలు కల్పిస్తారు. సుమారు ౨౦౦ సంవత్సరాల నుండి ఈ సంప్రదాయం కొనసాగుతోందని చెబుతారు. కోరిన కోరికలు తీర్చే, పిలిస్తే పలికే బాలంబికా దేవి బాలమటాకళి గ్రామదేవత, అలాగే పరిసర ప్రాంతాలలోని వందలాది గ్రామాల భక్తులకు ఆరాధ్య దేవతగా పూజించబడుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- షేవ్గావ్ నుండి ౩౦ కి.మీ., అహిల్యానగర్ నుండి ౮౮ కి.మీ. దూరంలో
- షేవ్గావ్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి, అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
ബാലംബികാ ദേവി
ബാലംടാക്ലി, താലൂക്ക്: ഷേവ്ഗാവ്, ജില്ല: അഹല്യാനഗർ
ചരിത്രപരമായും മതപരമായും പ്രാധാന്യമുള്ള ബാലംടാക്ലി ഗ്രാമം അഹല്യാനഗർ ജില്ലയിലെ ഷേവ്ഗാവ് താലൂക്കിൽ ഗേവ്റായി-ബീഡ് റോഡിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പേഷ്വാ ഭരണകാലത്തും പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്തും ബാലംടാക്ലി അവസാനത്തെ ഗ്രാമമായിരുന്നു. അതിനപ്പുറം നിസാം ഭരണത്തിന്റെ അതിർത്തിയായിരുന്നു. നിസാമിന്റെ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് കച്ചവടത്തിനായി വരുന്ന സാധനങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ നികുതി ഈടാക്കിയിരുന്നു. അതിനാൽ, പ്രതിരോധപരമായും ഈ ഗ്രാമം പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഷേവ്ഗാവ് താലൂക്കിലെ ഒരു പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായാണ് ബാലംടാക്ലി അറിയപ്പെടുന്നത്. മാഹൂർഗഡിലെ ദേവിയുടെ സാക്ഷാൽ രൂപമായ ബാലംബികാ ദേവി ഇവിടെ അവതരിച്ചു എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. ബാലംബികാ ദേവി ക്ഷേത്രത്തോടൊപ്പം ഈ ഗ്രാമത്തിൽ നിരവധി പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളുമുണ്ട്. അതിൽ, ക്രി.വ. ൧൭൫൨-ൽ നിർമ്മിച്ച വിഠൽ-രുക്മിണി ക്ഷേത്രം, ക്രി.വ. ൧൭൫൯-ലെ കിണറ്റിലെ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, ക്രി.വ. ൧൭൬൬-ലെ കല്ലു കൊണ്ടുള്ള ദീപമാള, ക്രി.വ. ൧൭൮൫-ലെ കിണറ്റിലെ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഇവിടെയുണ്ട്. കൂടാതെ, ഇവിടെ ൧൩-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാകേശ്വർ ക്ഷേത്രവും പുരാതന രാമക്ഷേത്രവുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമദേവതയായ ബാലംബികാ ദേവിയുടെ പേരിലാണ് ഗ്രാമത്തിന് ‘ബാലംടാക്ലി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ബാലംബികാ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പ്രദേശത്തെ ഗ്രാമങ്ങളുടെ വതൻദാരി ഗരുഡ് ദേശ്മുഖ് കുടുംബത്തിനായിരുന്നു. ആ വതൻദാരിക്ക് ബാലി എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ബാലി ചെറുപ്പം മുതലേ രേണുകാ ദേവിയെ ഭജിച്ചിരുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ രേണുകാ ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം പണിയണമെന്ന് അവൾ മാതാപിതാക്കളോട് നിരന്തരം നിർബന്ധിച്ചിരുന്നു. ബാലിയുടെ എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ അവൾ മരിച്ചു. അവളുടെ മരണശേഷവും അവൾ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമവാസികൾക്ക് തോന്നിയിരുന്നു.
ബാലിയുടെ മരണശേഷം ദേശ്മുഖിന്റെ ഭൂമിയിൽ കിണർ കുഴിക്കുന്ന പണി ആരംഭിച്ചു. ആ പണി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ തൊഴിലാളികൾക്ക് കിണറ്റിൽ ഒരു കഠിനമായ പാറ തടസ്സമായി. നിരവധി തവണ വെട്ടിയിട്ടും ആ പാറ പൊട്ടിയില്ല. അപ്പോൾ തൊഴിലാളികൾ സർവ്വശക്തിയുമെടുത്ത് ദേവിയുടെ നാമം ജപിച്ച് പാറയിൽ പിക്കാസ് കൊണ്ട് അടിച്ചു. അപ്പോൾ ആ പിക്കാസ് പാറയിൽ തുളച്ചുകയറുകയും അവിടെ നിന്ന് രക്തം ചീറ്റുകയും ചെയ്തു. ഈ കാഴ്ച കണ്ട് തൊഴിലാളി അവിടെത്തന്നെ ബോധരഹിതനായി വീണു. അതേ രാത്രി ബാലുബായി ദേശ്മുഖ് കുടുംബത്തിലെ പ്രധാന പുരുഷന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ വന്ന് പറഞ്ഞു, ‘കിണറ്റിൽ രേണുകാ മാതാവുണ്ട്, അവളുടെ തലയിൽ പിക്കാസ് തട്ടിയിരിക്കുന്നു. എന്റെ ക്ഷേത്രം പണിയാനുള്ള നിർബന്ധം നിങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയില്ല; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്ഷേത്രം പണിത് അതിൽ ദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുക.’
അതേ സ്വപ്നദർശനം ആ തൊഴിലാളിക്കും ഉണ്ടായി. അതനുസരിച്ച് അവർ വിദഗ്ദ്ധരായ ശില്പികളെക്കൊണ്ട് ദേവിയുടെ തണ്ടലരൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹം കിണറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. വിഗ്രഹം കണ്ടെത്തിയ അതേ സ്ഥലത്ത് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു.
ബാലംടാക്ലി ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ബാലംബികാ ദേവിയുടെ സ്ഥാനം. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും ചേർന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ പീഠത്തിലുള്ള ദേവിയുടെ തണ്ടലം ൪ അടി ഉയരവും ൩ അടി വീതിയുമുള്ളതാണ്. ഉത്സവകാലത്ത് ഈ ദേവിക്ക് വെള്ളി കിരീടം, സാരി, നിരവധി ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ അണിയിക്കാറുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിനടുത്ത് പരശുരാമന്റെയും ഗണപതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നിർമ്മാണം കറുത്ത കല്ലിൽ ആയിരുന്നു; എന്നാൽ പിന്നീട് അതിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനുശേഷം ക്ഷേത്രത്തിന് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം ലഭിച്ചു.
എല്ലാ വർഷവും നവരാത്രിയിൽ അവിടെ വലിയ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആ കാലത്ത് ഗ്രാമത്തിൽ വീടുകളിൽ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കാറുണ്ട്. കൂടാതെ, നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഘടിയിൽ ഇരിക്കാറുണ്ട്. ഉത്സവകാലത്ത് രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ദേവിയുടെ ആരതിക്കായി നൂറുകണക്കിന് ഭക്തർ സന്നിഹിതരാകാറുണ്ട്. ശാകംഭരി പൗർണ്ണമിക്ക് (പൗഷ പൗർണ്ണമി) ദേവിയുടെ യാത്ര നടക്കുന്നു. ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ ഗുസ്തി മത്സരങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്. അതിനായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി ഗുസ്തിക്കാർ ഒരു മാസം മുമ്പേ ബാലംടാക്ലിയിൽ താമസിച്ച് പരിശീലനം നടത്താറുണ്ട്. ഈ കാലത്ത് ബാലംടാക്ലിയിലെ ഗ്രാമവാസികൾ ഈ ഗുസ്തിക്കാർക്ക് എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും ഒരുക്കുന്നു. ഏകദേശം ൨൦൦ വർഷങ്ങളായി ഈ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. നേർച്ചകൾക്ക് ഫലം നൽകുന്നതും വിളിച്ചാൽ ഓടിയെത്തുന്നതുമായ ബാലംബികാ ദേവി ബാലംടാക്ലിയുടെ ഗ്രാമദേവതയും സമീപത്തുള്ള നൂറുകണക്കിന് ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഭക്തരുടെ ആരാധ്യദേവതയുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഷേവ്ഗാവിൽ നിന്ന് ൩൦ കി.മീ., അഹല്യാനഗറിൽ നിന്ന് ൮൮ കി.മീ. ദൂരം
- ഷേവ്ഗാവിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വരാം
- പ്രദേശത്ത് താമസസൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്
ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿ
ಬಾಲಮಟಾಕಳಿ, ತಾ. ಶೇವಗಾಂವ್, ಜಿ. ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಬಾಲಮಟಾಕಳಿ ಗ್ರಾಮವು ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೇವಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಗೇವ್ರಾಯಿ-ಬೀಡ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಗ್ರಾಮ ಬಾಲಮಟಾಕಳಿ ಆಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ನಿಜಾಮ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಗಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಿಜಾಮ್ ಗಡಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಕ್ಷಣಾ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಈ ಗ್ರಾಮವು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಶೇವಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಬಾಲಮಟಾಕಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಹೂರ್ಗಡದ ದೇವಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ರೂಪವಾದ ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ಇಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ೧೭೫೨ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಾಲಯ, ೧೭೫೯ರ ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ೧೭೬೬ರ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ೧೭೮೫ರ ಬಾವಿಯ ಮೇಲಿನ ಹನುಮಾನ್ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಮೂಹ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಾಕೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಮಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ‘ಬಾಲಮಟಾಕಳಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಾಲಯದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ: ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮಗಳ ವತನದಾರಿ ಗರುಡ ದೇಶಮುಖ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಆ ವತನದಾರನಿಗೆ ಬಾಲಿ ಎಂಬ ಮಗಳಿದ್ದಳು. ಈ ಬಾಲಿ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರ ಬಳಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಠ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಬಾಲಿ ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನಳಾದಳು. ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಭಾಸ ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಬಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ದೇಶಮುಖರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬಾವಿ ತೋಡುವ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕಲ್ಲು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅನೇಕ ಏಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರೂ ಆ ಕಲ್ಲು ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಲಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ, ಆ ಸಲಿಕೆ ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ರಕ್ತದ ಚಿಮ್ಮಿದವು. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಲ್ಲೇ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದರು. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಬಾಳೂಬಾಯಿ ದೇಶಮುಖ ಮನೆತನದ ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು, ‘ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆ ಇದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಗೆ ಸಲಿಕೆ ತಗುಲಿದೆ. ನನ್ನ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಠವನ್ನು ನೀವು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈಗ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅದೇ ರೀತಿ ಆ ಕಾರ್ಮಿಕನಿಗೂ ಕನಸು ಬಿತ್ತು. ಅದರಂತೆ ಅವರು ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ದೇವಿಯ ತಾಂದಳ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಬಾವಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದರು. ಮೂರ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಬಾಲಮಟಾಕಳಿ ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ದೇವಿಯ ತಾಂದಳ ೪ ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ೩ ಅಡಿ ಅಗಲವಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟ, ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಆಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಈಗಿನ ಸ್ವರೂಪ ಬಂದಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಘಟಿ (ನವರಾತ್ರಿ ವ್ರತ) ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ದೇವಿಯ ಆರತಿಗಾಗಿ ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ಶಾಕಂಭರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು (ಪುಷ್ಯ ಪೂರ್ಣಿಮಾ) ದೇವಿಯ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಅನೇಕ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲೇ ಬಾಲಮಟಾಕಳಿಗೆ ಬಂದು ತಂಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಮಟಾಕಳಿಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಈ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು ೨೦೦ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವಸಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಕರೆದರೆ ಓಡಿಬರುವ ಬಾಲಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ಬಾಲಮಟಾಕಳಿಯ ಗ್ರಾಮದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೂರಾರು ಗ್ರಾಮಗಳ ಭಕ್ತರ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಶೇವಗಾಂವ್ನಿಂದ ೩೦ ಕಿ.ಮೀ, ಅಹಿಲ್ಯಾನಗರದಿಂದ ೮೮ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಶೇವಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
বালম্বিকা দেবী
বালমটাকলি, তা. শেভগাঁও, জি. অহিল্যানগর
ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ বালমটাকলি গ্রামটি অহিল্যানগর জেলার শেভগাঁও তালুকে গেভরাই-বীড সড়কের উপর অবস্থিত। পেশোয়া এবং তারপর ইংরেজদের সীমানার মধ্যে বালমটাকলি ছিল শেষ গ্রাম। সেখান থেকে নিজাম শাসনের সীমানা শুরু হত। নিজামের সীমানা থেকে ব্যবসার জন্য আসা পণ্যের উপর এখানে কর আদায় করা হত। তাই সুরক্ষার দিক থেকেও এই গ্রামটিকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত।
শেভগাঁও তালুকের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় স্থান হিসেবে বালমটাকলি পরিচিত। ভক্তদের বিশ্বাস, মাহুরগড়ের দেবীর সাক্ষাৎ রূপ বালম্বিকা দেবী এখানে অবতীর্ণ হয়েছেন। বালম্বিকা দেবী মন্দির ছাড়াও এই গ্রামে অনেক প্রাচীন মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ১৭৫২ সালে নির্মিত বিঠ্ঠল-রুক্মিণী মন্দির, ১৭৫৯ সালের বারভের মহাদেব মন্দির, ১৭৬৬ সালের পাথরের দীপমালা এবং ১৭৮৫ সালের বারভের হনুমান মন্দির। এই মন্দিরগুলির একটি সমষ্টি এখানে রয়েছে। এছাড়াও এখানে ১৩শ শতাব্দীর টাকেশ্বর এবং প্রাচীন রামমন্দির রয়েছে। বলা হয় যে এখানকার গ্রামদেবী বালম্বিকা দেবীর নামানুসারে গ্রামের নাম ‘বালমটাকলি’ হয়েছে।
বালম্বিকা মন্দিরের কিংবদন্তি হল যে কিছু বছর আগে এই অঞ্চলের গ্রামগুলির বতনদারি গরুড় দেশমুখ পরিবারের হাতে ছিল। সেই বতনদারের বালি নামে একটি মেয়ে ছিল। এই বালি ছোটবেলা থেকেই রেণুকা দেবীর ভক্তি করত। গ্রামে রেণুকা দেবীর মন্দির তৈরি হোক, এই জন্য সে মা-বাবার কাছে ক্রমাগত আবদার করত। বালির অষ্টম বছরেই মৃত্যু হয়। তার মৃত্যুর পরেও সে জীবিত আছে এমনটা এখানকার গ্রামবাসীদের মনে হত।
বালির মৃত্যুর পর দেশমুখদের জমিতে কুয়ো খোঁড়ার কাজ শুরু হয়েছিল। সেই কাজ চলাকালীন শ্রমিকরা কুয়োর মধ্যে একটি কঠিন পাথর পেল। অনেক আঘাত করেও সেই পাথর ভাঙছিল না। তখন শ্রমিকরা সমস্ত শক্তি দিয়ে দেবীর নাম নিয়ে পাথরের উপর শাবল চালালে সেই শাবল পাথরের মধ্যে ঢুকে গেল এবং সেখান থেকে রক্তের ছিটে বের হল। এই দৃশ্য দেখে শ্রমিক সেখানেই অজ্ঞান হয়ে পড়ল। সেই রাতেই বালুবাই দেশমুখ পরিবারের প্রধান পুরুষের স্বপ্নে এসে বলল, ‘কুয়োয় রেণুকা মাতা আছেন এবং তার মাথায় শাবল লেগেছে। আমার মন্দির তৈরির আবদার তোমরা পূরণ করোনি; কিন্তু এখন মন্দির তৈরি করে তাতে দেবীর প্রতিষ্ঠা করো।’
তেমনই স্বপ্ন সেই শ্রমিকও দেখল। সেই অনুযায়ী তারা দক্ষ কারিগরদের হাতে দেবীর তাণ্ডলাস্বরূপ মূর্তি কুয়ো থেকে বের করল। যেখানে মূর্তি পাওয়া গিয়েছিল সেই জায়গাতেই মন্দির নির্মাণ করা হল।
বালমটাকলি গ্রামের ঠিক মাঝখানে বালম্বিকা দেবীর স্থান। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের কাঠামো। গর্ভগৃহে বেদীর উপর অবস্থিত দেবীর তাণ্ডলা ৪ ফুট উঁচু এবং ৩ ফুট চওড়া। উৎসবের সময় এই দেবীকে রূপার মুকুট, শাড়ি এবং অনেক অলঙ্কার পরানো হয়। এই মূর্তির পাশে পরশুরাম ও গণপতির মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরের মূল নির্মাণ ছিল কালো পাথরের; কিন্তু পরবর্তীকালে এর জীর্ণোদ্ধার করার পর মন্দিরটি বর্তমান রূপ পেয়েছে।
প্রতি বছর নবরাত্রিতে সেখানে বড় উৎসব পালিত হয়। সেই সময় গ্রামে ঘরে ঘরে উপবাস করা হয়। এছাড়াও শত শত ভক্ত মন্দিরে ঘটি বসান। উৎসবের সময় সকালে ও সন্ধ্যায় দেবীর আরতির জন্য শত শত ভক্ত উপস্থিত থাকেন। শাকম্ভরী পূর্ণিমায় (পৌষ পূর্ণিমা) দেবীর যাত্রা হয়। এই উপলক্ষে এখানে কুস্তির প্রতিযোগিতা হয়। এর জন্য রাজ্যজুড়ে অনেক কুস্তিগীর এক মাস আগে থেকে বালমটাকলিতে এসে অনুশীলন করেন। এই সময় বালমটাকলির গ্রামবাসীরা এই কুস্তিগীরদের সমস্ত সুবিধা প্রদান করেন। প্রায় ২০০ বছর ধরে এই ঐতিহ্য চলে আসছে বলে জানা যায়। মানত পূরণকারী এবং ডাকে সাড়া দেওয়া বালম্বিকা দেবী বালমটাকলির গ্রামদেবী, এবং আশেপাশের শত শত গ্রামের ভক্তদের আরাধ্য দেবী বলে মনে করা হয়।
সহায়ক তথ্য:
- শেভগাঁও থেকে ৩০ কিমি, এবং অহিল্যানগর থেকে ৮৮ কিমি দূরে
- শেভগাঁও থেকে এসটি-র সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশের সুবিধা আছে
ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ
ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ, ਤਾ. ਸ਼ੇਵਗਾਂਵ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਪਿੰਡ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ੇਵਗਾਂਵ ਤਾਲੁਕਾ ਵਿੱਚ ਗੇਵਰਾਈ-ਬੀਡ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਆਖਰੀ ਪਿੰਡ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਰਾਜ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸੀ। ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵਪਾਰ ਲਈ ਆਏ ਮਾਲ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਿੰਡ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ੇਵਗਾਂਵ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਰੂਪ ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ। ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਨ ੧੭੫੨ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਮੰਦਿਰ, ਸੰਨ ੧੭੫੯ ਵਿੱਚ ਬਾਰਵ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ, ਸੰਨ ੧੭੬੬ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦਾ ਦੀਪਮਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਨ ੧੭੮੫ ਵਿੱਚ ਬਾਰਵ ਉੱਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ੧੩ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਟਾਕੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਮ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵੀ ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ’ ਪਿਆ।
ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਵਤਨਦਾਰੀ ਗਰੁੜ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਘਰਾਣੇ ਕੋਲ ਸੀ। ਉਸ ਵਤਨਦਾਰ ਦੀ ਬਾਲੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਸੀ। ਇਹ ਬਾਲੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਬਾਲੀ ਦੀ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਬਾਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ਮੁਖਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਖੂਹ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਪੱਥਰ ਮਿਲਿਆ। ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਪੱਥਰ ਟੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ। ਤਦ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਚਲਾਈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਹਾੜੀ ਉਸ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਵੜ ਗਈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਛਿੱਟਾਂ ਉੱਡੀਆਂ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਕਾਮਾ ਉੱਥੇ ਹੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਰਾਤ ਬਾਲੂਬਾਈ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ‘ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੱਠ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਹੁਣ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਕਰੋ।’
ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੁਪਨਾ ਉਸ ਕਾਮੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਇਆ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ਲ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਾਂਦਲਾਸਵਰੂਪ ਮੂਰਤੀ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ। ਜਿੱਥੇ ਮੂਰਤੀ ਮਿਲੀ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਦੇਵੀ ਦਾ ਤਾਂਦਲਾ ੪ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ੩ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁਕਟ, ਸਾੜੀ ਅਤੇ ਕਈ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਰੂਪ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਹਰ ਸਾਲ ਨਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਘਰ-ਘਰ ਵਰਤ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਘਟੀ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਰਤੀ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਕੰਭਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ (ਪੌਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ) ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਭਰ ਤੋਂ ਕਈ ਪਹਿਲਵਾਨ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਵਿਖੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆ ਕੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਗਭਗ ੨੦੦ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਹਾਕ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੀ ਬਾਲੰਬਿਕਾ ਦੇਵੀ ਬਾਲਮਟਾਕਲੀ ਦੀ ਗ੍ਰਾਮਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਰਾਧਿਆ ਦੇਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਸ਼ੇਵਗਾਂਵ ਤੋਂ ੩੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਤੋਂ ੮੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ
- ਸ਼ੇਵਗਾਂਵ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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जवळेश्वर मंदिर जवळा, ता. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीJawaleshwar Temple, Jawala, Taluka Jamkhed, District Ahilyanagar
View Detailsजवलेश्वर मंदिर जवला, तह. जामखेड, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंજવળેશ્વર મંદિર જવળા, તા. જામખેડ, જિ. અહિલ્યાનગર
વિગત જુઓஜவளேஷ்வர் மந்திர் ஜவளா, தா. ஜாம்கேட், ஜி. அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கజవళేశ్వర్ ఆలయం, జవళ, తా. జామ్ఖేడ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిജവളേശ്വര ക്ഷേത്രം, ജവള, താലൂക്ക്: ജാംഖേഡ്, ജില്ല: അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜವಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಜವಳಾ, ತಾ. ಜಾಮಖೇಡ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজবলেশ্বর মন্দির জবলা, তা. জামখেড়, জি. অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਜਵਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਵਲਾ, ਤਾ. ਜਾਮਖੇੜ, ਜ਼ਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गंगागिरी महाराज समाधी मंदिर सराला बेट, ता. श्रीरामपूर, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीGangagiri Maharaj Samadhi Mandir, Sarala Bet, Tal. Shrirampur, Dist. Ahilyanagar
View Detailsगंगागिरी महाराज समाधि मंदिर, सराला बेट, ता. श्रीरामपुर, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंગંગાગિરી મહારાજ સમાધિ મંદિર, સરાલા બેટ, તા. શ્રીરામપુર, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகங்காகிரி மகராஜ் சமாதி மந்திர், சராலா பேட், தாலுகா ஸ்ரீராம்பூர், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கగంగాగిరి మహారాజ్ సమాధి మందిరం, సరళా బేట్, తా. శ్రీరాంపూర్, జి. అహల్యనగర్
వివరాలను చూడండిഗംഗാഗിരി മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം, സരാള ബേട്ട്, താലൂക്ക്: ശ്രീരാംപൂർ, ജില്ല: അഹില്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗಂಗಾಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ, ಸರಳಾ ಬೆಟ್, ತಾ. ಶ್ರೀರಾಮಪುರ, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগঙ্গাগিরি মহারাজ সমাধি মন্দির, সারালা বেট, তালুকা শ্রীরামপুর, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਗੰਗਾਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ, ਸਰਾਲਾ ਬੇਟ, ਤਾ. ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਪੁਰ, ਜਿ. ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
कचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
अधिक माहितीKacheshwar Temple, Bet Kopargaon, Taluka Kopargaon, District Ahilyanagar
View Detailsकचेश्वर मंदिर बेट कोपरगाव, ता. कोपरगाव, जि. अहिल्यानगर
विवरण देखेंકચેશ્વર મંદિર બેટ કોપરગાંવ, તા. કોપરગાંવ, જિ. અહલ્યાનગર
વિગત જુઓகச்சீஸ்வரர் கோவில் பெட் கோபர்காவ், தாலுகா கோபர்காவ், மாவட்டம் அகில்யானகர்
விவரங்களைக் காண்கకచేశ్వర ఆలయం బేట్ కోపర్గావ్, తా. కోపర్గావ్, జి. అహల్యానగర్
వివరాలను చూడండిകച്ചേശ്വര ക്ഷേത്രം ബെറ്റ് കോപ്പർഗാവ്, താലൂക്ക് കോപ്പർഗാവ്, ജില്ല അഹല്യനഗർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಚೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಬೆಟ್ ಕೋಪರಗಾಂವ್, ತಾ. ಕೋಪರಗಾಂವ್, ಜಿ. ಅಹಲ್ಯಾನಗರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাচেশ্বর মন্দির, বেট কোপারগাঁও, তালুকা কোপারগাঁও, জেলা অহল্যানগর
বিস্তারিত দেখুনਕਚੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਬੇਟ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਕੋਪਰਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ
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