काळा महादेव / कपिलेश्वर मंदिर
कुंडल, ता. तासगाव, जि. सांगली

कौंडिण्यपूर म्हणून उल्लेख असलेल्या कुंडल गावाचा इतिहास सुमारे १५०० वर्षे प्राचीन आहे. ऐतिहासिक उल्लेखांनुसार चालुक्यवंशीय राजा सत्येश्वराच्या राजधानीचे हे ठिकाण होते. जैन धर्मात कुंडलला तीर्थक्षेत्राचा दर्जा आहे. येथील डोंगरावर भगवान पार्श्वनाथ, तसेच वर्धमान महावीर यांनी धर्मसभा घेतली होती. राजा विजयादित्याने इ.स. ७०५ मध्ये कुंडल जिनालयाला दान दिले होते. याच कुंडलमधील काळा महादेव म्हणजेच कपिलेश्वर मंदिर हे अनेक भाविकांचे श्रद्धास्थान आहे. पाचशे ते सहाशे वर्षे प्राचीन असलेले हे मंदिर काळ्या दगडांत उभारले असल्याने ते काळा महादेव म्हणूनच जास्त प्रसिद्ध आहे.
असे सांगितले जाते की कुंडलच्या पश्चिम दिशेला असलेले डोंगर हे कुंडलाकार म्हणजे गोलाकार आहेत. या डोंगराच्या कुशीत असल्यामुळे या नगराला कुंडल असे ओळखले जाऊ लगले. कृष्णा नदीने सुजलाम सुफलाम केलेल्या कुंडलचा इतिहास वैभवशाली आहे. प्राचीन काळी कुंडल ही
सर्वांगिण प्रगती झालेली नगरी होती. ती ज्या कुंतल राष्ट्राची राजधानी होती त्यावर चालुक्य, राष्ट्रकुट आणि कदंब घराण्यांनी राज्य केले. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या स्वराज्याचा भाग होण्याचे भाग्यही या प्रदेशाला लाभले. या साऱ्या संपन्न राजवटींच्या पाऊलखुणा कुंडल परिसरात ठिकठिकाणी दिसतात. वैशिष्ट्यपूर्ण नक्षीकाम आणि रचना असलेले हे मंदिर त्या संपन्नतेचाच एक भाग आहे.
कुंडल गावाच्या मध्यवर्ती ठिकाणी हे मंदिर आहे. मंदिराभोवती असलेल्या आवारभिंतीच्या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेशद्वाराजवळ आतील बाजूला एक मोठा पिंपळवृक्ष आहे. या वृक्षाला मोठा पार बांधलेला आहे व त्यावर अखंड दगडात कोरलेले मोठे नागशिल्प आहे. त्यापुढे असलेले मुख्य मंदिर उंच जगतीवर आहे. सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिराच्या द्वारशाखेवर दोन कलाकुसर केलेले स्तंभ व वरील बाजूस तीन शिखराकृती आहेत. या प्रवेशद्वारातून मंदिराच्या बंदिस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. या प्रवेशद्वाराजवळ
आतील बाजूला अखंड पाषाणातील नंदीची मूर्ती व त्यापुढे कासवमूर्ती आहे. सभामंडपातील कलाकुसर केलेल्या दगडी स्तंभांवर तुळया व त्यावर मंदिराचे छत आहे. येथील भिंतींवर असलेल्या देवकोष्टकांत विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. त्यामध्ये विठ्ठल–रुख्मिणी, गणपती आणि हनुमान या मूर्तींचा समावेश आहे. बारकाईने पाहिल्यास या मूर्तींवर नाजूक असे कोरीव काम दिसते. यापैकी एका देवकोष्टकात शिव आणि पार्वतीची सुंदर मूर्ती आहे. सहसा मंदिरात असलेल्या मूर्तींमध्ये महादेव जटाधारी रुपात असतात. पण काळ्या दगडात कोरलेल्या येथील शंकराच्या डोक्यावर मुकुट आहे. चतुर्भुज रुपातील या शंकराच्या एका हातात त्रिशुल आहे व दुसऱ्या हातात नाग आहे. एक हात आशिर्वादासाठी समोर आहे आणि दुसरा हात डावीकडे बसलेल्या पार्वतीच्या खांद्यावर आहे. येथून पुढे अंतराळात प्रवेश होतो. अंतराळात असलेल्या गर्भगृहाच्या द्वारशाखांवर नक्षीकाम आहे. ललाटबिंबाच्या वरील भागात देवतांच्या मूर्ती कोरलेल्या आहेत. गर्भगृहात जमिनीपासून वर शाळुंका असलेली कोरीव शिवपिंडी आहे. त्यावर पितळी नागाचा फणा आहे.
मंदिराच्या प्रदक्षिणामार्गावर तीन घुमट्या आहेत. या साऱ्या घुमट्यांच्या कमानीवर नीट पाहिले तर देवनागरी लिपीत काही अक्षरे कोरलेली दिसतात. त्यावरून मंदिराचे मूळ बांधकाम पंधराव्या शतकात झाले असावे आणि वेळोवेळी त्याचा जिर्णोद्धार झाला असावा, असा अभ्यासकांचा कयास आहे. या मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळ सभामंडपाच्या बाह्यभागावर काही ठिकाणी वीरगळ आणि सतीशिळा आहेत. या मंदिरावर कळस मात्र नाही. या मंदिरात महाशिवरात्रीला मोठा उत्सव होतो. यावेळी तालुक्यातील अनेक गावांतून हजारो भाविक येथे दर्शनासाठी येतात. याशिवाय श्रावणी सोमवारीही येथे भाविकांची गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती
- तासगावपासून २५ किमी, तर सांगलीपासून ४१ किमी अंतरावर
- तासगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Kala Mahadev / Kapileshwar Temple
Kundal, Taluka Tasgaon, District Sangli

The history of Kundal village, also referred to as Kaundinyapur, dates back approximately 1500 years. According to historical records, this was the capital of the Chalukya king, Satyeshwar. In Jainism, Kundal holds the status of a pilgrimage site (Tirthakshetra). It is said that Lord Parshvanath and Vardhaman Mahavir held religious assemblies on the hill here. In 705 AD, King Vijayaditya made a donation to the Kundal Jinalaya. The Kala Mahadev, or Kapileshwar Temple, located in this same Kundal, is a place of deep faith for many devotees. Built from black stone and dating back five to six hundred years, this temple is more popularly known as Kala Mahadev.
It is said that the hills located to the west of Kundal are kundalakar, meaning circular in shape. Because it is nestled in the lap of these hills, this town came to be known as Kundal. The history of Kundal, which has been made prosperous and fertile by the Krishna River, is glorious. In ancient times, Kundal was
It was a city that had achieved all-around progress. The Kuntal kingdom, of which it was the capital, was ruled by the Chalukya, Rashtrakuta, and Kadamba dynasties. This region also had the good fortune of becoming a part of Chhatrapati Shivaji Maharaj’s Swarajya. The footprints of all these prosperous regimes can be seen throughout the Kundal area. This temple, with its distinctive carvings and architecture, is a part of that very prosperity.
This temple is located in the central part of Kundal village. One enters the temple courtyard through the gateway in the perimeter wall surrounding the temple. Near the entrance, on the inner side, stands a large Peepal tree. A large platform has been built around this tree, and upon it rests a large Naga sculpture carved from a single stone. The main temple, situated ahead, stands on a high plinth (jagati). The structure of the temple consists of a Sabhamandapa (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). On the doorframe of the temple, there are two intricately carved pillars, and above them are three shikhara-shaped motifs. Through this entrance, one enters the enclosed Sabhamandapa of the temple. Near this entrance
Inside, there is a Nandi idol carved from a single stone, with a tortoise idol placed before it. The roof of the temple rests on beams supported by intricately carved stone pillars in the assembly hall (Sabhamandapa). The niches (Devakoshthas) on the walls feature idols of various deities, including Vitthal-Rukmini, Ganpati, and Hanuman. Upon closer inspection, one can see delicate carvings on these idols. In one of these niches, there is a beautiful idol of Shiva and Parvati. Usually, in temple iconography, Mahadev is depicted with matted hair (Jatadhari), but this Shiva, carved in black stone, wears a crown. In this four-armed (Chaturbhuj) form, Shiva holds a Trishul in one hand and a serpent in another. One hand is raised in a gesture of blessing, while the other rests on the shoulder of Parvati, who is seated to his left. From here, one enters the Antarala (vestibule). The door frame of the sanctum sanctorum (Garbhagriha) located in the Antarala is adorned with intricate carvings. Idols of deities are carved on the upper part of the Lalatbimba (lintel). Inside the Garbhagriha, there is a carved Shiva Linga set upon a Shalunka raised from the floor, topped with a brass serpent hood.
There are three domes on the circumambulation path (pradakshina marga) of the temple. If one observes the arches of these domes closely, some letters inscribed in the Devanagari script can be seen. Based on this, scholars speculate that the original construction of the temple likely dates back to the fifteenth century and that it has undergone renovations from time to time. Near the entrance of the temple, on the exterior of the assembly hall (sabhamandapa), there are several hero stones (virgal) and sati stones. However, this temple does not have a pinnacle (kalash). A grand festival is celebrated in this temple on the occasion of Mahashivratri. During this time, thousands of devotees from many villages in the taluka come here for darshan. Apart from this, there is also a large gathering of devotees here on every Monday of the holy month of Shravan.
Useful Information
- At a distance of 25 km from Tasgaon and 41 km from Sangli
- ST bus facility from Tasgaon
- Private vehicles can reach up to the temple.
- There are no accommodation or breakfast facilities available in the vicinity.
काला महादेव / कपिलेश्वर मंदिर
कुंडल, ता. तासगांव, जि. सांगली

कौंडिण्यपुर के रूप में उल्लिखित कुंडल गाँव का इतिहास लगभग १५०० वर्ष प्राचीन है। ऐतिहासिक उल्लेखों के अनुसार, यह चालुक्यवंशीय राजा सत्येश्वर की राजधानी का स्थान था। जैन धर्म में कुंडल को तीर्थक्षेत्र का दर्जा प्राप्त है। यहाँ के पर्वत पर भगवान पार्श्वनाथ, तथा वर्धमान महावीर ने धर्मसभा आयोजित की थी। राजा विजयादित्य ने ई.स. ७०५ में कुंडल जिनालय को दान दिया था। इसी कुंडल का ‘काला महादेव’ अर्थात कपिलेश्वर मंदिर अनेक भक्तों की श्रद्धा का केंद्र है। पाँच सौ से छह सौ वर्ष प्राचीन यह मंदिर काले पत्थरों से निर्मित होने के कारण ‘काला महादेव’ के नाम से ही अधिक प्रसिद्ध है।
ऐसा कहा जाता है कि कुंडल के पश्चिम दिशा में स्थित पहाड़ कुंडलाकार यानी गोलाकार हैं। इन पहाड़ों की गोद में बसा होने के कारण इस नगर को कुंडल के नाम से पहचाना जाने लगा। कृष्णा नदी द्वारा सुजलाम सुफलाम किए गए कुंडल का इतिहास वैभवशाली है। प्राचीन काल में कुंडल यह
यह सर्वांगीण प्रगति वाली नगरी थी। जिस कुंतल राष्ट्र की यह राजधानी थी, उस पर चालुक्य, राष्ट्रकूट और कदंब राजवंशों ने शासन किया। छत्रपति शिवाजी महाराज के स्वराज्य का हिस्सा बनने का सौभाग्य भी इस प्रदेश को प्राप्त हुआ। इन सभी समृद्ध शासनों के पदचिह्न कुंडल परिसर में जगह-जगह दिखाई देते हैं। विशिष्ट नक्काशी और संरचना वाला यह मंदिर उसी संपन्नता का एक भाग है।
यह मंदिर कुंडल गाँव के मध्यवर्ती स्थान पर स्थित है। मंदिर के चारों ओर बनी प्राचीर के प्रवेश द्वार से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रवेश द्वार के पास भीतर की ओर एक विशाल पीपल का वृक्ष है। इस वृक्ष के चारों ओर एक बड़ा चबूतरा बना हुआ है और उस पर अखंड पत्थर में उत्कीर्ण एक बड़ी नाग प्रतिमा है। उसके आगे स्थित मुख्य मंदिर एक ऊँचे जगती (आधार) पर बना है। सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। मंदिर की द्वारशाखा पर दो कलात्मक स्तंभ हैं और ऊपरी भाग में तीन शिखराकृतियाँ हैं। इस प्रवेश द्वार से मंदिर के बंद सभामंडप में प्रवेश होता है। इस प्रवेश द्वार के पास
भीतर की ओर अखंड पाषाण से निर्मित नंदी की मूर्ति है और उसके सामने कछुए की मूर्ति है। सभामंडप में कलाकारी किए गए पत्थर के स्तंभों पर कड़ियाँ और उन पर मंदिर की छत है। यहाँ की दीवारों पर बने देवकोष्ठों में विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ हैं। इनमें विठ्ठल-रुख्मिणी, गणपति और हनुमान की मूर्तियाँ शामिल हैं। बारीकी से देखने पर इन मूर्तियों पर नाज़ुक नक्काशी दिखाई देती है। इनमें से एक देवकोष्ठ में शिव और पार्वती की सुंदर मूर्ति है। आमतौर पर मंदिरों में महादेव जटाधारी रूप में होते हैं, लेकिन काले पत्थर में तराशी गई यहाँ की शंकर की मूर्ति के सिर पर मुकुट है। चतुर्भुज रूप वाले इस शंकर के एक हाथ में त्रिशूल है और दूसरे हाथ में नाग है। एक हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में सामने है और दूसरा हाथ बाईं ओर बैठी पार्वती के कंधे पर है। यहाँ से आगे अंतराळ में प्रवेश होता है। अंतराळ में स्थित गर्भगृह की द्वारशाखाओं पर नक्काशी है। ललाटबिंब के ऊपरी भाग में देवताओं की मूर्तियाँ उत्कीर्ण हैं। गर्भगृह में ज़मीन से ऊपर शाळुंका वाली नक्काशीदार शिवपिंडी है। उस पर पीतल का नागफण है।
मंदिर के प्रदक्षिणा मार्ग पर तीन गुंबद हैं। यदि इन सभी गुंबदों के मेहराबों पर ध्यान से देखा जाए, तो देवनागरी लिपि में कुछ अक्षर खुदे हुए दिखाई देते हैं। इसके आधार पर विशेषज्ञों का अनुमान है कि मंदिर का मूल निर्माण पंद्रहवीं शताब्दी में हुआ होगा और समय-समय पर इसका जीर्णोद्धार किया गया होगा। इस मंदिर के प्रवेश द्वार के पास सभामंडप के बाहरी हिस्से में कुछ स्थानों पर वीरगल (वीर-स्तंभ) और सती-शिलाएं हैं। इस मंदिर पर कलश नहीं है। इस मंदिर में महाशिवरात्रि पर बड़ा उत्सव होता है। इस अवसर पर तहसील के अनेक गांवों से हजारों भक्त यहां दर्शन के लिए आते हैं। इसके अलावा श्रावणी सोमवार को भी यहां भक्तों की भीड़ रहती है।
उपयोगी जानकारी
- तासगांव से २५ किमी, तो सांगली से ४१ किमी की दूरी पर
- तासगाव से एसटी (ST) बस की सुविधा
- निजी वाहनें मंदिर तक आ सकती हैं।
- परिसर में आवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध नहीं है।
કાળા મહાદેવ / કપિલેશ્વર મંદિર
કુંડલ, તા. તાસગાંવ, જિ. સાંગલી

કૌણ્ડિન્યપુર તરીકે ઉલ્લેખ ધરાવતા કુંડલ ગામનો ઇતિહાસ આશરે ૧૫૦૦ વર્ષ જૂનો છે. ઐતિહાસિક ઉલ્લેખો અનુસાર, આ સ્થળ ચાલુક્યવંશી રાજા સત્યેશ્વરની રાજધાની હતું. જૈન ધર્મમાં કુંડલને તીર્થક્ષેત્રનો દરજ્જો પ્રાપ્ત છે. અહીંના ડુંગર પર ભગવાન પાર્શ્વનાથ તેમજ વર્ધમાન મહાવીરે ધર્મસભા યોજી હતી. રાજા વિજયાદિત્યે ઈ.સ. ૭૦૫માં કુંડલ જિનાલયને દાન આપ્યું હતું. આ જ કુંડલનું કાળા મહાદેવ એટલે કે કપિલેશ્વર મંદિર અનેક ભક્તોનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. પાંચસોથી છસો વર્ષ જૂનું આ મંદિર કાળા પથ્થરોમાં નિર્મિત હોવાથી તે ‘કાળા મહાદેવ’ તરીકે જ વધુ પ્રચલિત છે.
એવું કહેવાય છે કે કુંડલની પશ્ચિમ દિશામાં આવેલા ડુંગરો કુંડલાકાર એટલે કે ગોળાકાર છે. આ ડુંગરોની ગોદમાં હોવાને કારણે આ નગરને કુંડલ તરીકે ઓળખવામાં આવવા લાગ્યું. કૃષ્ણા નદી દ્વારા સુજલામ સુફલામ બનેલા કુંડલનો ઇતિહાસ વૈભવશાળી છે. પ્રાચીન કાળમાં કુંડલ એ
સર્વાંગી પ્રગતિ સાધેલું નગર હતું. તે જે કુંતલ રાષ્ટ્રની રાજધાની હતી, તેના પર ચાલુક્ય, રાષ્ટ્રકૂટ અને કદંબ વંશના રાજાઓએ શાસન કર્યું હતું. છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના સ્વરાજ્યનો ભાગ બનવાનું સૌભાગ્ય પણ આ પ્રદેશને પ્રાપ્ત થયું હતું. આ તમામ સમૃદ્ધ શાસનોની પદચિહ્નો કુંડલ પરિસરમાં ઠેર ઠેર જોવા મળે છે. વિશિષ્ટ નકશીકામ અને રચના ધરાવતું આ મંદિર તે સમૃદ્ધિનો જ એક ભાગ છે.
કુંડલ ગામના મધ્યવર્તી ભાગમાં આ મંદિર આવેલું છે. મંદિરની આસપાસની દીવાલના પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રવેશદ્વારની નજીક અંદરની તરફ એક મોટું પીપળાનું વૃક્ષ છે. આ વૃક્ષ ફરતે મોટો ઓટલો બાંધેલો છે અને તેના પર અખંડ પથ્થરમાં કોતરેલું મોટું નાગશિલ્પ છે. તેની સામેનું મુખ્ય મંદિર ઊંચી જગતી (પ્લેટફોર્મ) પર છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. મંદિરની દ્વારશાખા પર બે કલાત્મક સ્તંભ અને ઉપરની બાજુએ ત્રણ શિખરાકૃતિઓ છે. આ પ્રવેશદ્વારથી મંદિરના બંધ સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રવેશદ્વારની નજીક
અંદરની તરફ અખંડ પાષાણની નંદીની મૂર્તિ અને તેની આગળ કાચબાની મૂર્તિ છે. સભામંડપના કલાત્મક પથ્થરના સ્તંભો પર બીમ અને તેના પર મંદિરની છત છે. અહીંની દીવાલો પર રહેલા દેવકોષ્ઠોમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. તેમાં વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી, ગણપતિ અને હનુમાનજીની મૂર્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. ધ્યાનથી જોતા આ મૂર્તિઓ પર ઝીણવટભર્યું કોતરણીકામ જોવા મળે છે. આ પૈકી એક દેવકોષ્ઠમાં શિવ અને પાર્વતીની સુંદર મૂર્તિ છે. સામાન્ય રીતે મંદિરોમાં રહેલી મૂર્તિઓમાં મહાદેવ જટાધારી સ્વરૂપમાં હોય છે, પરંતુ કાળા પથ્થરમાં કોતરેલા અહીંના શંકરના મસ્તક પર મુકુટ છે. ચતુર્ભુજ સ્વરૂપના આ શંકરના એક હાથમાં ત્રિશૂળ છે અને બીજા હાથમાં નાગ છે. એક હાથ આશીર્વાદ માટે સામે છે અને બીજો હાથ ડાબી બાજુએ બેઠેલા પાર્વતીના ખભા પર છે. અહીંથી આગળ અંતરાળમાં પ્રવેશ થાય છે. અંતરાળમાં રહેલા ગર્ભગૃહના દ્વારશાખાઓ પર નકશીકામ છે. લલાટબિંબના ઉપરના ભાગમાં દેવતાઓની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. ગર્ભગૃહમાં જમીનથી ઉપર શાળુંકા સાથેની કોતરેલી શિવપિંડી છે. તેના પર પિત્તળનો નાગનો ફેણ છે.
મંદિરના પ્રદક્ષિણા માર્ગ પર ત્રણ ગુંબજો છે. આ તમામ ગુંબજોની કમાન પર ધ્યાનથી જોતા દેવનાગરી લિપિમાં કેટલાક અક્ષરો કોતરેલા જોવા મળે છે. તેના પરથી અભ્યાસુઓનું અનુમાન છે કે મંદિરનું મૂળ બાંધકામ પંદરમી સદીમાં થયું હશે અને સમયાંતરે તેનો જીર્ણોદ્ધાર થયો હશે. આ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પાસે સભામંડપના બાહ્ય ભાગ પર કેટલીક જગ્યાએ વીરગળ અને સતીશિલાઓ છે. આ મંદિર પર કળશ નથી. આ મંદિરમાં મહાશિવરાત્રીના દિવસે મોટો ઉત્સવ ઉજવાય છે. આ સમયે તાલુકાના અનેક ગામોમાંથી હજારો ભક્તો અહીં દર્શન માટે આવે છે. આ ઉપરાંત શ્રાવણી સોમવારે પણ અહીં ભક્તોની ભીડ રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- તાસગાંવથી ૨૫ કિમી, તો સાંગલીથી ૪૧ કિમી અંતરે
- તાસગાંવથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
காளா மகாதேவ் / கபிலேஷ்வர் கோவில்
குண்டல், தாலுகா: தாஸ்காவ், மாவட்டம்: சாங்லி

கௌண்டின்யபூர் என்று குறிப்பிடப்படும் குண்டல் கிராமத்தின் வரலாறு சுமார் 1500 ஆண்டுகள் பழமையானது. வரலாற்று குறிப்புகளின்படி, இது சாளுக்கிய வம்சத்து மன்னன் சத்தியேஸ்வரனின் தலைநகராக இருந்தது. சமண மதத்தில் குண்டல் புனிதத் தலமாக கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள மலையில் பகவான் பார்சுவநாதர் மற்றும் வர்த்தமான மகாவீரர் ஆகியோர் தர்ம சபைகளை நடத்தியுள்ளனர். கி.பி. 705-ல் மன்னன் விஜயாதித்தன் குண்டல் ஜினாலயத்திற்கு தானம் வழங்கியிருந்தார். இதே குண்டலில் உள்ள காளா மகாதேவ் எனப்படும் கபிலேஷ்வர் கோவில் பல பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். ஐந்நூறு முதல் அறுநூறு ஆண்டுகள் பழமையான இந்த கோவில் கருங்கற்களால் கட்டப்பட்டிருப்பதால், இது ‘காளா மகாதேவ்’ (கருப்பு மகாதேவர்) என்றே அதிகம் அறியப்படுகிறது.
குண்டலின் மேற்கு திசையில் உள்ள மலைகள் குண்டல வடிவில், அதாவது வட்ட வடிவில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மலையின் மடியில் அமைந்திருப்பதால், இந்த நகரம் குண்டல் என்று அழைக்கப்படலானது. கிருஷ்ணா நதியால் செழிப்படைந்த குண்டலின் வரலாறு மிகவும் புகழ்பெற்றது. பண்டைய காலத்தில் குண்டல்
அனைத்து துறைகளிலும் முன்னேறிய நகரமாக இருந்தது. இது எந்த குந்தல தேசத்தின் தலைநகராக இருந்ததோ, அதை சாளுக்கியர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் கதம்ப வம்சத்தினர் ஆட்சி செய்தனர். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் சுயராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாகும் பாக்கியமும் இந்த பிராந்தியத்திற்கு கிடைத்தது. இந்த அனைத்து வளமான ஆட்சிகளின் தடயங்கள் குண்டல் பகுதியில் ஆங்காங்கே காணப்படுகின்றன. தனித்துவமான வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அமைப்பைக் கொண்ட இந்த கோவில் அந்த செழுமையின் ஒரு பகுதியாகும்.
குண்டல் கிராமத்தின் மையப்பகுதியில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. கோவிலைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரின் நுழைவாயில் வழியாக கோவிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உட்புறத்தில் ஒரு பெரிய அரச மரம் உள்ளது. இந்த மரத்திற்கு பெரிய மேடை கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய நாகச் சிற்பம் உள்ளது. அதற்கு முன்னால் உள்ள பிரதான கோவில் உயரமான அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. கோவிலின் நுழைவாயில் கதவுகளில் இரண்டு கலைநயமிக்க தூண்களும், மேல் பகுதியில் மூன்று சிகர வடிவங்களும் உள்ளன. இந்த நுழைவாயில் வழியாக கோவிலின் மூடிய சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த நுழைவாயிலுக்கு அருகில்
உட்புறத்தில் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட நந்தி சிலையும், அதற்கு முன்னால் ஆமை சிலையும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் உள்ள கலைநயமிக்க கல் தூண்களின் மீது உத்தரங்களும், அதன் மேல் கோவிலின் கூரையும் உள்ளன. இங்குள்ள சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் விட்டல்-ருக்மிணி, கணபதி மற்றும் அனுமன் சிலைகள் அடங்கும். உற்று நோக்கினால், இந்த சிலைகளில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளைக் காணலாம். இதில் ஒரு தேவகோஷ்டத்தில் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் அழகான சிலை உள்ளது. பொதுவாக கோவில்களில் உள்ள சிலைகளில் மகாதேவர் ஜடாமுடி தரித்திருப்பார். ஆனால் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இங்குள்ள சங்கரனின் தலையில் கிரீடம் உள்ளது. சதுர்புஜ (நான்கு கைகள்) வடிவில் உள்ள இந்த சங்கரனின் ஒரு கையில் திரிசூலமும், மற்றொரு கையில் நாகமும் உள்ளன. ஒரு கை ஆசி வழங்குவதற்காக முன்னால் உள்ளது, மற்றொரு கை இடதுபுறம் அமர்ந்திருக்கும் பார்வதியின் தோள் மீது உள்ளது. இங்கிருந்து அந்தராளத்திற்குள் நுழையலாம். அந்தராளத்தில் உள்ள கருவறையின் நுழைவாயில்களில் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தின் மேல் பகுதியில் தெய்வங்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் தரையிலிருந்து உயர்ந்த நிலையில் ஆவுடையார் கொண்ட செதுக்கப்பட்ட சிவலிங்கம் உள்ளது. அதன் மீது பித்தளை நாகத்தின் படம் உள்ளது.
கோவிலின் பிரகாரத்தில் மூன்று சிறிய கோபுரங்கள் உள்ளன. இந்த அனைத்து கோபுரங்களின் வளைவுகளை உற்று நோக்கினால், தேவநாகரி எழுத்துக்களில் சில எழுத்துக்கள் செதுக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். இதிலிருந்து கோவிலின் அசல் கட்டுமானம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் நடந்திருக்கலாம் என்றும், அவ்வப்போது அது புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் சபா மண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் சில இடங்களில் வீரக்கற்கள் மற்றும் சதி கற்கள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் கலசம் இல்லை. இந்த கோவிலில் மகா சிவராத்திரி அன்று பெரிய விழா நடைபெறுகிறது. அப்போது தாலுகாவின் பல கிராமங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். இது தவிர, சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகளிலும் இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- தாஸ்காவிலிருந்து 25 கி.மீ, சாங்லியிலிருந்து 41 கி.மீ தொலைவில்
- தாஸ்காவிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதிகள் இல்லை
కాళా మహాదేవ / కపిలేశ్వర ఆలయం
కుండల్, తా. తాస్గావ్, జి. సాంగ్లీ

కౌండిన్యపురంగా పేర్కొనబడే కుండల్ గ్రామం యొక్క చరిత్ర సుమారు 1500 ఏళ్ల నాటిది. చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, ఇది చాళుక్య వంశపు రాజు సత్యేశ్వరుని రాజధానిగా ఉండేది. జైన మతంలో కుండల్కు తీర్థక్షేత్ర హోదా ఉంది. ఇక్కడి కొండలపై భగవాన్ పార్శ్వనాథుడు మరియు వర్ధమాన మహావీరుడు ధర్మసభలను నిర్వహించారు. క్రీ.శ. 705లో రాజా విజయాదిత్యుడు కుండల్ జినాలయానికి దానమిచ్చారు. ఇదే కుండల్లోని కాళా మహాదేవ అంటే కపిలేశ్వర ఆలయం అనేకమంది భక్తుల శ్రద్ధా కేంద్రం. ఐదు వందల నుండి ఆరు వందల ఏళ్ల నాటి ఈ ఆలయం నల్లరాతితో నిర్మితమైనందున, ఇది కాళా మహాదేవగానే ప్రసిద్ధి చెందింది.
కుండల్ యొక్క పశ్చిమ దిశలో ఉన్న కొండలు కుండలాకారంలో అంటే గుండ్రంగా ఉంటాయని చెబుతారు. ఈ కొండల ఒడిలో ఉండటం వల్ల ఈ నగరం కుండల్ అని పిలవబడసాగింది. కృష్ణా నది వల్ల సుజలాం సుఫలాం అయిన కుండల్ చరిత్ర వైభవవంతమైనది. ప్రాచీన కాలంలో కుండల్
సర్వతోముఖాభివృద్ధి చెందిన నగరం. ఇది ఏ కుంతల సామ్రాజ్యానికి రాజధానిగా ఉండేదో, దానిని చాళుక్య, రాష్ట్రకూట మరియు కదంబ వంశీయులు పాలించారు. ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ స్వరాజ్యంలో భాగమయ్యే భాగ్యం కూడా ఈ ప్రాంతానికి లభించింది. ఈ సంపన్న రాజ్యాల ఆనవాళ్లు కుండల్ పరిసరాల్లో అక్కడక్కడా కనిపిస్తాయి. విశిష్టమైన శిల్పకళ మరియు నిర్మాణం కలిగిన ఈ ఆలయం ఆ వైభవంలో ఒక భాగమే.
కుండల్ గ్రామం మధ్యలో ఈ ఆలయం ఉంది. ఆలయం చుట్టూ ఉన్న ప్రాకార గోడల ప్రవేశద్వారం ద్వారా ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రవేశద్వారం వద్ద లోపలి వైపు ఒక పెద్ద రావి చెట్టు ఉంది. ఈ చెట్టుకు పెద్ద అరుగు కట్టబడి ఉంది మరియు దానిపై అఖండ శిలలో చెక్కబడిన పెద్ద నాగశిల్పం ఉంది. దాని ముందు ఉన్న ప్రధాన ఆలయం ఎత్తైన జగతిపై ఉంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ఆలయ ద్వారశాఖలపై రెండు కళాత్మక స్తంభాలు మరియు పైభాగంలో మూడు శిఖరాకృతులు ఉన్నాయి. ఈ ప్రవేశద్వారం ద్వారా ఆలయపు మూసివున్న సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ ప్రవేశద్వారం వద్ద
లోపలి వైపు అఖండ పాషాణంతో చేసిన నంది విగ్రహం మరియు దాని ముందు తాబేలు విగ్రహం ఉన్నాయి. సభామండపంలోని కళాత్మక రాతి స్తంభాలపై దూలాలు మరియు వాటిపై ఆలయ పైకప్పు ఉన్నాయి. ఇక్కడి గోడలపై ఉన్న దేవకోష్టాలలో వివిధ దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. వాటిలో విఠల్-రుక్మిణి, గణపతి మరియు హనుమంతుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి. నిశితంగా పరిశీలిస్తే ఈ విగ్రహాలపై సున్నితమైన శిల్పకళ కనిపిస్తుంది. వీటిలో ఒక దేవకోష్టంలో శివ-పార్వతుల సుందర విగ్రహం ఉంది. సాధారణంగా ఆలయాల్లోని విగ్రహాల్లో మహాదేవుడు జటాధారి రూపంలో ఉంటాడు. కానీ నల్లరాతిలో చెక్కబడిన ఇక్కడి శంకరుని తలపై కిరీటం ఉంది. చతుర్భుజ రూపంలో ఉన్న ఈ శంకరుని ఒక చేతిలో త్రిశూలం, మరో చేతిలో పాము ఉన్నాయి. ఒక చేయి ఆశీర్వాద ముద్రలో ఉండగా, మరొక చేయి ఎడమవైపు కూర్చున్న పార్వతీ దేవి భుజంపై ఉంది. ఇక్కడి నుండి అంతరాళంలోకి ప్రవేశిస్తాము. అంతరాళంలో ఉన్న గర్భగృహ ద్వారశాఖలపై శిల్పకళ ఉంది. లలాటబింబం పైభాగంలో దేవతా విగ్రహాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. గర్భగృహంలో నేల నుండి పైకి ఉన్న శాలుంకతో కూడిన చెక్కబడిన శివలింగం ఉంది. దానిపై ఇత్తడి నాగఫణి ఉంది.
ఆలయ ప్రదక్షిణ మార్గంలో మూడు గుమ్మటాలు ఉన్నాయి. ఈ గుమ్మటాల కమానులను జాగ్రత్తగా గమనిస్తే దేవనాగరి లిపిలో కొన్ని అక్షరాలు చెక్కబడి కనిపిస్తాయి. దీనిని బట్టి ఆలయ మూల నిర్మాణం పదిహేనవ శతాబ్దంలో జరిగి ఉండవచ్చని మరియు కాలక్రమేణా జీర్ణోద్ధరణ జరిగి ఉండవచ్చని పరిశోధకుల అంచనా. ఈ ఆలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద సభామండపం వెలుపలి భాగంలో కొన్ని చోట్ల వీరగళ్లు మరియు సతీశిలలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి కలశం మాత్రం లేదు. ఈ ఆలయంలో మహాశివరాత్రి నాడు పెద్ద ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో తాలూకాలోని అనేక గ్రామాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఇది కాకుండా శ్రావణ సోమవారాల్లో కూడా ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- తాస్గావ్ నుండి 25 కి.మీ, సాంగ్లీ నుండి 41 కి.మీ దూరంలో
- తాస్గావ్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం లేదు
കാള മഹാദേവൻ / കപിലേശ്വര ക്ഷേത്രം
കുണ്ഡൽ, താലൂക്ക്: തസ്ഗാവ്, ജില്ല: സാംഗ്ലി

കൗണ്ഡിന്യപുരം എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന കുണ്ഡൽ ഗ്രാമത്തിന് ഏകദേശം 1500 വർഷത്തെ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രമാണുള്ളത്. ചരിത്രരേഖകൾ പ്രകാരം, ചാലൂക്യ വംശജനായ സത്യേശ്വര രാജാവിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ സ്ഥലം. ജൈനമതത്തിൽ കുണ്ഡലിന് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമെന്ന പദവിയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മലനിരകളിൽ വെച്ച് ഭഗവാൻ പാർശ്വനാഥനും വർദ്ധമാന മഹാവീരനും ധർമ്മസഭകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുവർഷം 705-ൽ രാജാ വിജയദിത്യൻ കുണ്ഡലിലെ ജിനാലയത്തിന് ദാനം നൽകിയിരുന്നു. ഇതേ കുണ്ഡലിലെ കാള മഹാദേവൻ അഥവാ കപിലേശ്വര ക്ഷേത്രം നിരവധി ഭക്തരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമാണ്. അഞ്ഞൂറ് മുതൽ അറുനൂറ് വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം കരിങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചതായതുകൊണ്ട് ‘കാള മഹാദേവൻ’ (കറുത്ത മഹാദേവൻ) എന്ന പേരിലാണ് ഇത് കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
കുണ്ഡലിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള മലകൾ കുണ്ഡലാകൃതിയിലുള്ളവയാണെന്നും, ഈ മലകളുടെ മടിത്തട്ടിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ നഗരത്തിന് കുണ്ഡൽ എന്ന് പേര് വന്നതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കൃഷ്ണാ നദിയാൽ സമ്പന്നമായ കുണ്ഡലിന് മഹത്തായ ചരിത്രമാണുള്ളത്. പുരാതന കാലത്ത് കുണ്ഡൽ
സർവ്വതോമുഖമായ പുരോഗതി കൈവരിച്ച ഒരു നഗരമായിരുന്നു. കുന്തള രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ഇവിടം ചാലൂക്യർ, രാഷ്ട്രകൂടർ, കദംബർ എന്നീ രാജവംശങ്ങൾ ഭരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ സ്വരാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാകാനുള്ള ഭാഗ്യവും ഈ പ്രദേശത്തിന് ലഭിച്ചു. ഈ സമ്പന്നമായ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ കുണ്ഡലിലെ പലയിടങ്ങളിലും കാണാൻ സാധിക്കും. സവിശേഷമായ കൊത്തുപണികളും നിർമ്മാണരീതിയുമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ആ സമ്പന്നതയുടെ ഭാഗമാണ്.
കുണ്ഡൽ ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മതിലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെയാണ് ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്ത് ഉൾഭാഗത്തായി വലിയൊരു അരയാൽ മരമുണ്ട്. ഈ മരത്തിന് ചുറ്റും വലിയൊരു തറ കെട്ടിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത വലിയൊരു നാഗശിലയുണ്ട്. അതിന് മുന്നിലുള്ള പ്രധാന ക്ഷേത്രം ഉയരമുള്ള തറയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ മനോഹരമായി കൊത്തിയെടുത്ത രണ്ട് തൂണുകളും മുകൾഭാഗത്ത് മൂന്ന് ശിഖരങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ കവാടത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടച്ചിട്ട സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഈ കവാടത്തിനടുത്ത്
ഉൾഭാഗത്തായി ഒറ്റക്കല്ലിൽ തീർത്ത നന്ദിയുടെ പ്രതിമയും അതിന് മുന്നിൽ ആമയുടെ പ്രതിമയുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ കൊത്തുപണികളുള്ള കരിങ്കൽ തൂണുകളിൽ തടികൊണ്ടുള്ള ഉത്തരങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഭിത്തികളിലെ ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. വിഠൽ-രുക്മിണി, ഗണപതി, ഹനുമാൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൂക്ഷിച്ചു നോക്കിയാൽ ഈ വിഗ്രഹങ്ങളിലെ അതിമനോഹരമായ കൊത്തുപണികൾ കാണാം. ഇതിലൊരു ദേവകോഷ്ഠത്തിൽ ശിവന്റെയും പാർവ്വതിയുടെയും മനോഹരമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. സാധാരണയായി ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ വിഗ്രഹങ്ങളിൽ മഹാദേവൻ ജടാധാരിയായിട്ടാണ് കാണപ്പെടാറുള്ളത്. എന്നാൽ കരിങ്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഇവിടുത്തെ ശങ്കരന്റെ തലയിൽ കിരീടമുണ്ട്. ചതുർഭുജ രൂപത്തിലുള്ള ഈ ശങ്കരന്റെ ഒരു കയ്യിൽ ത്രിശൂലവും മറുകയ്യിൽ നാഗവുമുണ്ട്. ഒരു കൈ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന മുദ്രയിലും മറ്റേ കൈ ഇടത് വശത്തിരിക്കുന്ന പാർവ്വതിയുടെ തോളിലുമാണ്. ഇവിടെ നിന്ന് അന്തരാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. അന്തരാളത്തിലുള്ള ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടത്തിലും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന പീഠത്തോടുകൂടിയ കൊത്തുപണികളുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ പിച്ചളയിലുള്ള നാഗത്തിന്റെ പത്തിയാണുള്ളത്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രദക്ഷിണവഴിയിൽ മൂന്ന് ചെറിയ താഴികക്കുടങ്ങളുണ്ട്. ഈ താഴികക്കുടങ്ങളുടെ കമാനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ ദേവനാഗരി ലിപിയിൽ ചില അക്ഷരങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നത് കാണാം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലായിരിക്കാമെന്നും കാലാകാലങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ജിർണ്ണോദ്ധാരണം നടന്നിട്ടുണ്ടാകാമെന്നുമാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ നിഗമനം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്ത് സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് ചിലയിടങ്ങളിൽ വീരഗല്ലുകളും സതീശിലകളും കാണാം. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിൽ കലശമില്ല. മഹാശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വലിയ ഉത്സവം നടക്കാറുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് താലൂക്കിലെ പല ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. കൂടാതെ, ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും ഇവിടെ ഭക്തജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- തസ്ഗാവിൽ നിന്ന് 25 കി.മീ, സാംഗ്ലിയിൽ നിന്ന് 41 കി.മീ അകലെ
- തസ്ഗാവിൽ നിന്ന് ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമില്ല
ಕಾಲಾ ಮಹಾದೇವ / ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಕುಂಡಲ, ತಾ. ತಾಸಗಾಂವ, ಜಿ. ಸಾಂಗಲಿ

ಕೌಂಡಿನ್ಯಪುರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಕುಂಡಲ ಗ್ರಾಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ೧೫೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಂಶದ ರಾಜ ಸತ್ಯೇಶ್ವರನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರು ಹಾಗೂ ವರ್ಧಮಾನ ಮಹಾವೀರರು ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರು. ರಾಜ ವಿಜಯಾದಿತ್ಯನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೭೦೫ರಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲ ಜಿನಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ನೀಡಿದ್ದನು. ಇದೇ ಕುಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲಾ ಮಹಾದೇವ ಅಂದರೆ ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಐದುನೂರು ರಿಂದ ಆರುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಇದು ‘ಕಾಲಾ ಮಹಾದೇವ’ ಎಂದೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಕುಂಡಲದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕುಂಡಲಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಗೋಲಾಕಾರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಈ ನಗರವನ್ನು ಕುಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯಿಂದ ಸುಜಲಾಂ ಸುಫಲಾಂ ಆದ ಕುಂಡಲದ ಇತಿಹಾಸವು ವೈಭವೋಪೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲವು
ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾವ ಕುಂತಲ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತೋ, ಅದನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ಕದಂಬ ಮನೆತನದವರು ಆಳಿದರು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುವ ಭಾಗ್ಯವೂ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲಭಿಸಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ನ ರಾಜವಂಶಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳು ಕುಂಡಲದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆ ಸಂಪನ್ನತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಕುಂಡಲ ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವಿದೆ. ಈ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಖಂಡ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ದೊಡ್ಡ ನಾಗಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶಿಖರಾಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ
ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಮೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ, ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನವಿರಾದ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಕೋಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಜಟಾಧಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಇಲ್ಲಿನ ಶಂಕರನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಚತುರ್ಭುಜ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಶಂಕರನ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲವಿದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಗವಿದೆ. ಒಂದು ಕೈ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಪಾರ್ವತಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲೆ ಶಾಳುಂಕೆಯಿರುವ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ನಾಗನ ಹೆಡೆಯಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಮ್ಮಟಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೆತ್ತಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದರ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ನಡೆದಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಡೆ ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸತೀಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳಶವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಲೂಕಿನ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಸೋಮವಾರಗಳಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ತಾಸಗಾಂವನಿಂದ ೨೫ ಕಿ.ಮೀ, ಸಾಂಗಲಿಯಿಂದ ೪೧ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ತಾಸಗಾಂವನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
কালা মহাদেব / কপিলেশ্বর মন্দির
কুন্ডল, তালুকা তাসগাঁও, জেলা সাঙ্গলি

কৌণ্ডিণ্যপুর হিসেবে পরিচিত কুন্ডল গ্রামের ইতিহাস প্রায় ১৫০০ বছরের প্রাচীন। ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, এটি চালুক্যবংশীয় রাজা সত্যেশ্বরের রাজধানী ছিল। জৈন ধর্মে কুন্ডল তীর্থক্ষেত্রের মর্যাদা পায়। এখানকার পাহাড়ে ভগবান পার্শ্বনাথ এবং বর্ধমান মহাবীর ধর্মসভা করেছিলেন। রাজা বিজয়াধিত্য ৭০৫ খ্রিস্টাব্দে কুন্ডল জিনালয়কে দান করেছিলেন। এই কুন্ডলের কালা মহাদেব বা কপিলেশ্বর মন্দির বহু ভক্তের শ্রদ্ধার স্থান। পাঁচশ থেকে ছয়শ বছরের প্রাচীন এই মন্দিরটি কালো পাথরে নির্মিত হওয়ায় এটি ‘কালা মহাদেব’ নামেই বেশি পরিচিত।
কথিত আছে যে, কুন্ডলের পশ্চিম দিকে অবস্থিত পাহাড়গুলো কুন্ডলাকার অর্থাৎ গোলাকার। এই পাহাড়ের কোলে অবস্থিত বলেই এই নগরী কুন্ডল নামে পরিচিতি লাভ করে। কৃষ্ণা নদী দ্বারা সুজলা-সুফলা কুন্ডলের ইতিহাস অত্যন্ত গৌরবময়। প্রাচীনকালে কুন্ডল ছিল
সর্বাঙ্গীণ সমৃদ্ধ এক নগরী। এটি যে কুন্তল রাষ্ট্রের রাজধানী ছিল, সেখানে চালুক্য, রাষ্ট্রকূট এবং কদম্ব রাজবংশ শাসন করেছে। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের স্বরাজ্যের অংশ হওয়ার সৌভাগ্যও এই অঞ্চলটি লাভ করেছিল। এই সমস্ত সমৃদ্ধ রাজবংশের পদচিহ্ন কুন্ডল এলাকার বিভিন্ন স্থানে দেখা যায়। বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কারুকার্য এবং স্থাপত্যশৈলীযুক্ত এই মন্দিরটি সেই সমৃদ্ধিরই একটি অংশ।
কুন্ডল গ্রামের কেন্দ্রস্থলে এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরের প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রবেশদ্বারের কাছেই ভেতরে একটি বড় অশ্বত্থ গাছ রয়েছে। এই গাছের নিচে একটি বড় বাঁধানো চাতাল আছে এবং তার ওপর আস্ত পাথরে খোদাই করা একটি বড় নাগশিলপ রয়েছে। তার সামনেই মূল মন্দিরটি উঁচু বেদীর ওপর অবস্থিত। সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। মন্দিরের প্রবেশপথের দুপাশে দুটি কারুকার্যময় স্তম্ভ এবং ওপরের দিকে তিনটি শিখর আকৃতি রয়েছে। এই প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের বদ্ধ সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এই প্রবেশদ্বারের কাছে
ভেতরের দিকে আস্ত পাথরের নন্দীর মূর্তি এবং তার সামনে কচ্ছপের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের কারুকার্যময় পাথরের স্তম্ভের ওপর বিম এবং তার ওপর মন্দিরের ছাদ। এখানকার দেওয়ালে থাকা দেবকোষ্ঠকগুলোতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। এর মধ্যে বিঠল-রুক্মিণী, গণপতি এবং হনুমানের মূর্তি অন্তর্ভুক্ত। নিবিড়ভাবে দেখলে এই মূর্তিগুলোতে সূক্ষ্ম খোদাই কাজ লক্ষ্য করা যায়। এর মধ্যে একটি দেবকোষ্ঠকে শিব ও পার্বতীর সুন্দর মূর্তি রয়েছে। সাধারণত মন্দিরে থাকা মূর্তিগুলোতে মহাদেব জটাধারী রূপে থাকেন, কিন্তু কালো পাথরে খোদাই করা এখানকার শঙ্করের মাথায় মুকুট রয়েছে। চতুর্ভুজ রূপী এই শঙ্করের এক হাতে ত্রিশূল এবং অন্য হাতে নাগ রয়েছে। একটি হাত আশীর্বাদের জন্য সামনে এবং অন্য হাতটি বাম দিকে উপবিষ্টা পার্বতীর কাঁধে রাখা। এখান থেকে অন্তরালে প্রবেশ করা যায়। অন্তরালে অবস্থিত গর্ভগৃহের প্রবেশপথে কারুকার্য রয়েছে। ললাটবিম্বের ওপরের অংশে দেবতাদের মূর্তি খোদাই করা আছে। গর্ভগৃহে মাটি থেকে ওপরে শালুঙ্কাযুক্ত খোদাই করা শিবলিঙ্গ রয়েছে। তার ওপর পিতলের নাগফণা আছে।
মন্দিরের প্রদক্ষিণ পথে তিনটি গম্বুজ রয়েছে। এই সমস্ত গম্বুজের খিলানগুলো ভালো করে দেখলে দেবনাগরী লিপিতে কিছু অক্ষর খোদাই করা দেখা যায়। তা থেকে গবেষকদের অনুমান, মন্দিরের মূল নির্মাণ পঞ্চদশ শতাব্দীতে হয়েছিল এবং সময়ে সময়ে এর জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছে। এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে সভামণ্ডপের বাইরের অংশে কিছু জায়গায় বীরগল (বীরপ্রস্তর) এবং সতীশিলা রয়েছে। তবে এই মন্দিরে কোনো কলস নেই। এই মন্দিরে মহাশিবরাত্রিতে বড় উৎসব হয়। এ সময় তালুকার বিভিন্ন গ্রাম থেকে হাজার হাজার ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন। এ ছাড়া শ্রাবণী সোমবারও এখানে ভক্তদের ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- তাসগাঁও থেকে ২৫ কিমি এবং সাঙ্গলি থেকে ৪১ কিমি দূরত্বে
- তাসগাঁও থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের কাছে পৌঁছাতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা নেই
ਕਾਲਾ ਮਹਾਦੇਵ / ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਕੁੰਡਲ, ਤਹਿਸੀਲ ਤਾਸਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਾਂਗਲੀ

ਕੌਂਡਿਨਯਪੁਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁੰਡਲ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਗਭਗ 1500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਚਾਲੁਕਯ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾ ਸਤਯੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਪਾਰਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਵਰਧਮਾਨ ਮਹਾਵੀਰ ਨੇ ਧਰਮ ਸਭਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਰਾਜਾ ਵਿਜਯਾਦਿੱਤਿਆ ਨੇ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 705 ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲ ਜਿਨਾਲਯ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਕੁੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਾਲਾ ਮਹਾਦੇਵ ਯਾਨੀ ਕਪਿਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਪੰਜ ਸੌ ਤੋਂ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ‘ਕਾਲਾ ਮਹਾਦੇਵ’ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਪਹਾੜ ਕੁੰਡਲਾਕਾਰ ਯਾਨੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੰਜਿਆ ਗਿਆ ਕੁੰਡਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲ
ਸਰਬਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਾਲਾ ਨਗਰ ਸੀ। ਇਹ ਜਿਸ ਕੁੰਤਲ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਾਲੁਕਯ, ਰਾਸ਼ਟਰਕੂਟ ਅਤੇ ਕਦੰਬ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਵਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੁੰਡਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਵਿਲੱਖਣ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਉਸੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਬੂਤਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵੱਡਾ ਨਾਗ-ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ (ਪਲੇਟਫਾਰਮ) ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਦੋ ਕਲਾਤਮਕ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਖਰ-ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ
ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੱਛੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪੱਥਰੀਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਖਮਿਣੀ, ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਬਾਰੀਕ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਜਟਾਧਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਚਤੁਰਭੁਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੱਥ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੱਥ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਮੋਢੇ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸ਼ਾਲੁੰਕਾ ਵਾਲੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਨਾਗ-ਫਣ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁੰਬਦ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਰਮਾਣ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਜੀਰਨੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਵੀਰਗਲ (ਵੀਰ-ਪੱਥਰ) ਅਤੇ ਸਤੀ-ਸ਼ਿਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਵਣ ਦੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਤਾਸਗਾਓਂ ਤੋਂ 25 ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਸਾਂਗਲੀ ਤੋਂ 41 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਤਾਸਗਾਓਂ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
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